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作文教育专家白金声曾这样说过，作文是心灵，是情感，是本真的袒露，是温馨的表白，是内在的觉醒，是一个“人”的世界，一个“言”的世界，一个“心”的世界，一个“情”的世界。作文理应是应试教育的突围和人文价值的升腾。纵观近几年的高考作文命题，越来越贴近生活。反思目前的高中作文教学现状，问题百出。有的学生常常关注一些外来文化，特别是对日韩文化很崇拜;有的学生关注某些明星轶事，对明星的爱好似乎很了解;有的学生只会抄录材料，不会分析材料;有的学生不能很好地运用材料，生搬硬套。
要解决上述问题，地域文化是一个很好的突破口。因为它是一个地区的特质文化，具有共同的文化传统和文化发展脉络，是被社会群体公认的具有共同价值的文化;其特征表现为文化形态的稳固性和文化认同的一致性。地域文化不仅是学生生活的环境，与学生的生活直接相关，也是学生感悟和思考的来源，相比其他外来文化更有自己的感悟，而且反映了某一地区的人民长期以来精神上、物质上的相通性，有别于其他地域的文化，能写出本地区人民的精神内涵，彰显学生的人文情怀和文化修养。生于斯长于斯的江浙人，从小生活在吴越文化的环境中，如果加以引导，长期坚持下去，就能化“无米之炊”为“饕餮大餐”，使自己的作文更接地气。那么，如何引导学生运用地域文化进行作文呢，笔者认为可以从以下三个方面入手。
一、撷当地的风土人情入文
一草一木总关情，一山一水皆文章。吴越的风土人情，完全可以化为学生笔下奇思妙想的素材。教师要改变学生一写作文就叫苦的习惯，要走出“懒得读害怕写”的困境，要激发学生的写作热情。在指导写作时，要引导学生多关注自己身边的人和事，如苏州园林、水乡、桥、乌篷船、越剧、绍剧、沪剧、江浙菜肴、江浙小吃、小巷、古镇、竹编、丝绸、唐诗之路、吴越方言，吴越作家等，进行专题的素材积累。可以把班内的学生分成4人一组的小组，每个小组在一周的时间内整理出一张相关专题的小报，然后印发给全班学生，积累素材，丰富视野，增加对吴越文化的了解。除此以外，教师还要倡导学生在自己的作文中多运用相关素材进行写作，并在评改时给予高分，引导学生重视吴越文化素材的写作。
写自己家乡的风土人情，可以使文章更加真实，能引起读者的共鸣。在作文中，用吴越文化为自己的作文打开思路，可以取得很好的效果。比如，有一位同学在一次考场作文中就这样写自己家乡的黄酒：
在我的家乡，每家每户都能自己酿酒，我爸爸也是酿酒的好手。一方水土酿一方酒。我们这里的酒，既没有茅台酒的高贵奢华，也没有四特酒的历史悠长。嵊州的黄酒，就像嵊州人一样朴实，没有包装，没有色泽，却是村里人城里人的大爱，是可以放心喝的美酒。自家制作的黄酒，平时舍不得喝，只待过年时拿出来招待客人。那时，六七个人也好，两三个人也罢，围着桌子喝酒聊天，谈一谈家长里短，聊一聊儿时的往事，没有人玩手机，有的只是一份舒心和自在。我从小就在这样的环境中长大，深知酒的脾气很大，也懂得家庭团结的重要。
这个段落写出了家乡特有的黄酒，从茅台酒写到四特酒，突出家乡酒的平民特征。从“没有人玩手机”，可以看出时下低头族盛行的背景下，家庭团聚时温馨场景。这样的行文，不但是对酒的介绍，更是对水乡文化的巧妙捕捉，写出乡村人朴实的性格、真挚的情感，文章因此也颇具韵味。
除酒文化外，美食文化也很受学生的青睐。有一位学生在写《豆腐馒头》这篇作文的时候，结合了绍兴特有的一种小吃，里面有这样的一段描写：
上学路上，我常常看到小区门口的豆腐馒头店在排长队。豆腐馒头，是这一带的居民常吃的一种早点，它的形状和其他小笼包没有两样，只是它的皮特别薄，制作时不放酵母，蒸熟后晶莹剔透;它的馅最为特别，新鲜的豆腐加上香喷喷的小葱竟然有肉的香味。据奶奶说，这样的豆腐馅要拌上炖了一个晚上的骨头汤才够味。我不由得佩服江南人做事的认真，过日子的精细，小小的豆腐馒头竟然有这么多的讲究，难怪吃起来让人回味十足。
这个段落从一个侧面写出了豆腐馒头的美味。他虽然用语简朴，却很真实地反映出当地人制作豆腐馒头的认真。“新鲜的豆腐加上香喷喷的小葱竟然有肉的香味”，几个简单的形容词，就让常见的馒头变得与众不同。再加上“拌上炖了一个晚上的骨头汤”，更显作家对这种食物的了解。可见，一篇小小的文章，融入当地的美食文化后，就注入了生机，变得有活力，很容易获得读者的认同。
二、化用课本吴越文化的素材
高中语文必修课本选用了一定数量的江浙籍作家作品，如郁达夫《故都的秋》、鲁迅《祝福》、朱自清《荷塘月色》、王羲之《兰亭集序》等。王羲之虽然不是江浙人，但他晚年定居并终老于剡中（今浙江嵊州），他和他的后代把血脉融入了嵊州这一块土地。众多的江浙籍作家作品给学生的议论文的写作提供了丰富的素材。教师要注意引导学生培养文化素材意识，使学生无论在平时的写作还是在考场作文中，都能自觉地向吴越文化方面靠拢、拓展。这样，作文就会因文化而生色，内容较为充实，立意也能更加深刻。
有一位学生在“改变和接受”的材料作文中就引用了绍兴作家鲁迅的素材。
改变可以改变的，接受不可以再改的，这是最智慧的人生。知名作家鲁迅先生，年轻的时候曾经在日本学医，想做一位救死扶伤的医生。但是当他看到学医并不能改变人民麻木落后的现状时，他意识到医治心灵比医治肉体更为重要，于是他改变了自己的目标，拿起了笔杆，用文字唤醒了沉睡的人民，激发了人们爱国救国的热情。要不是敢于改变，怎么会有文学史上的鲁迅？
在议论文中引用文化素材并加以自己的评析，可以使论点和论据水乳交融，提高作文的论证力度，又因为使用的是课文的例子，更能引起同龄人的共鸣。还有一位学生是这样来论证“真正的勇敢”的：
一味颠倒黑白的改变不是勇敢;真正的勇敢是心有敬畏，坚持自己的人生理想。十八岁的朱自清考入北京大学哲学系，这使他有更多的机会接受新文艺思潮的影响，五四运动的爆发，推动他勇敢地走上文学的道路，开创了口语化散文的先河。在抗战期间，他为了维护国家的尊严，坚决拒绝吃美国的救济粮，最终因贫病交加而离世。这是知识分子的勇敢，民族的气节，令人赞叹。 没有论据的议论文只能是自说自话，而选择的论据越典型，越能清晰地表明自己的论点。课文素材无疑是一个宝库，对于中学生而言，平时阅读名著的时间不多，如果能把课文素材用好，有理有据地表明自己的观点，这就是成功。所以，作文教学要走平民化路线，从最基本的课文做起，并结合吴越文化，使写作变得简单有趣。
三、用文化的眼光审视现实
用文化的眼光来审视现实，首先要了解吴越文化的内涵。吴越文化是中华文化的组成部分，是中华文化的标本。一方水土养一方人，溯长江、环太湖的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了文化的开放性与包容性。通常来说，吴越文化的特质主要有以下几方面：
一是海纳百川的胸怀。吴越地区是人杰地灵之乡，善于包容、海纳百川的精神，体现在一大批从江浙走向世界的先贤们的首创精神，这是吴越文化的核心。二是聪颖机敏，勤劳忍耐。这一地区的民众聚族而居，视孝悌为根本，以自然血缘为纽带，秉承勤劳持家的家训。宗族文化和民本思想，成为家国之间的纽带，有力支撑吴越文化的梁柱。三是经世致用，务实求真。吴越大地，商品经济起步较早，市民阶层率先形成，实业传统和务实求真，皆为吴越文化中不可或缺的内容。
吴越文化的多样性，使这一文化经久不衰，如果在作文中能应用一二，并以此反思现实生活，审视人生，定能提升作文的层次。比如，有一位学生曾留意到吴越的建筑文化，写了古村和水圳，印象很深。她在题为《去看水圳》的作文中这样写道：
沿着嵊张公路东行二十公里，我来到了古村华堂。顺着一条鹅卵石铺成的小路信步走去，依稀可见前街和后街当年的繁华，外婆曾经指着这里的建筑告诉我，这里曾经是一个供销社，这里曾经是会堂，那里曾经是金庭王氏义学。在村南的平溪岸边，有王氏祠堂，村民俗称“大祠堂”。它原名是孝节祠，为纪念孝子王琼和节妇石氏夫妇的。祠堂的北面，有一条从平溪引入的水圳，宽一米左右，沿街而流，然后绕到祠堂的后墙，弯弯曲曲地穿过好几百家农房，有的通过道地，有的通过灶间，时隐时现，最后流向村外的农田。外婆说，九曲圳是石老太婆赐予他们的恩惠，会告诉你许多生活中发生过的美好回忆。
而今，九曲水圳依然缓缓地流着，似乎哼着千百年来唱不厌的歌谣。村外，劳作的人提着篮子挑着箩筐回家，孩子们则欢天喜地地跟在后面，当他们看到漫野的雏菊，总喜欢摘几朵，戴在头上或拿在手中。遥想父辈当年，牵着牛羊走过长满雏菊的小径，是如此平常，但如今村里多的是留守儿童，多的是空巢老人。那时候的人，远离工厂和污染，远离考试和下岗，怎不令人羡慕！
这篇文章最大的亮点是运用文化来审视现实，思考人生。在古村，水圳依旧，而纯朴的乡风难续。随着城市化的普及，很多农村人选择到城里打工，买房定居，乡村人口逐渐减少，乡村文化逐渐没落。“工厂和污染”“考试和下岗”，寥寥数语，写出了多数现代人生活的环境和面临的压力。作者写的是一个浙东几千人聚族而居的江南古村，当日的繁华已经无处寻觅，依稀可见的“学堂”“会堂”提醒着人们这里曾经的荣耀，一字一句见写作的功底。
总之，重视吴越文化在作文中的有效应用，既能着重写出身边的人和物，在一定程度上远离套话作文，表达对家乡的热爱之情，又能培养独立的思维能力，让学生体验到真实作文的乐趣，形成真实作文的习惯。另外，长期关注吴越文化，也可以更好地了解我国的传统文化，学会用文化的视角去思考人生和社会。
参考文献：
[1]袁圆.砸开壁垒，提升农村中学生语文素养的课堂策略[J].语文教学之友，2015（2）.
[2]周群彬.语文教学要让“语言”和“思想”齐飞[J].语文月刊，2014（5）.
[3]石修银.作文：质朴就有质感[J].语文学习，2007（10）.
[4]董楚平.吴越文化概述[J].杭州师范学院学报，2000（2）.
要解决上述问题，地域文化是一个很好的突破口。因为它是一个地区的特质文化，具有共同的文化传统和文化发展脉络，是被社会群体公认的具有共同价值的文化;其特征表现为文化形态的稳固性和文化认同的一致性。地域文化不仅是学生生活的环境，与学生的生活直接相关，也是学生感悟和思考的来源，相比其他外来文化更有自己的感悟，而且反映了某一地区的人民长期以来精神上、物质上的相通性，有别于其他地域的文化，能写出本地区人民的精神内涵，彰显学生的人文情怀和文化修养。生于斯长于斯的江浙人，从小生活在吴越文化的环境中，如果加以引导，长期坚持下去，就能化“无米之炊”为“饕餮大餐”，使自己的作文更接地气。那么，如何引导学生运用地域文化进行作文呢，笔者认为可以从以下三个方面入手。
一、撷当地的风土人情入文
一草一木总关情，一山一水皆文章。吴越的风土人情，完全可以化为学生笔下奇思妙想的素材。教师要改变学生一写作文就叫苦的习惯，要走出“懒得读害怕写”的困境，要激发学生的写作热情。在指导写作时，要引导学生多关注自己身边的人和事，如苏州园林、水乡、桥、乌篷船、越剧、绍剧、沪剧、江浙菜肴、江浙小吃、小巷、古镇、竹编、丝绸、唐诗之路、吴越方言，吴越作家等，进行专题的素材积累。可以把班内的学生分成4人一组的小组，每个小组在一周的时间内整理出一张相关专题的小报，然后印发给全班学生，积累素材，丰富视野，增加对吴越文化的了解。除此以外，教师还要倡导学生在自己的作文中多运用相关素材进行写作，并在评改时给予高分，引导学生重视吴越文化素材的写作。
写自己家乡的风土人情，可以使文章更加真实，能引起读者的共鸣。在作文中，用吴越文化为自己的作文打开思路，可以取得很好的效果。比如，有一位同学在一次考场作文中就这样写自己家乡的黄酒：
在我的家乡，每家每户都能自己酿酒，我爸爸也是酿酒的好手。一方水土酿一方酒。我们这里的酒，既没有茅台酒的高贵奢华，也没有四特酒的历史悠长。嵊州的黄酒，就像嵊州人一样朴实，没有包装，没有色泽，却是村里人城里人的大爱，是可以放心喝的美酒。自家制作的黄酒，平时舍不得喝，只待过年时拿出来招待客人。那时，六七个人也好，两三个人也罢，围着桌子喝酒聊天，谈一谈家长里短，聊一聊儿时的往事，没有人玩手机，有的只是一份舒心和自在。我从小就在这样的环境中长大，深知酒的脾气很大，也懂得家庭团结的重要。
这个段落写出了家乡特有的黄酒，从茅台酒写到四特酒，突出家乡酒的平民特征。从“没有人玩手机”，可以看出时下低头族盛行的背景下，家庭团聚时温馨场景。这样的行文，不但是对酒的介绍，更是对水乡文化的巧妙捕捉，写出乡村人朴实的性格、真挚的情感，文章因此也颇具韵味。
除酒文化外，美食文化也很受学生的青睐。有一位学生在写《豆腐馒头》这篇作文的时候，结合了绍兴特有的一种小吃，里面有这样的一段描写：
上学路上，我常常看到小区门口的豆腐馒头店在排长队。豆腐馒头，是这一带的居民常吃的一种早点，它的形状和其他小笼包没有两样，只是它的皮特别薄，制作时不放酵母，蒸熟后晶莹剔透;它的馅最为特别，新鲜的豆腐加上香喷喷的小葱竟然有肉的香味。据奶奶说，这样的豆腐馅要拌上炖了一个晚上的骨头汤才够味。我不由得佩服江南人做事的认真，过日子的精细，小小的豆腐馒头竟然有这么多的讲究，难怪吃起来让人回味十足。
这个段落从一个侧面写出了豆腐馒头的美味。他虽然用语简朴，却很真实地反映出当地人制作豆腐馒头的认真。“新鲜的豆腐加上香喷喷的小葱竟然有肉的香味”，几个简单的形容词，就让常见的馒头变得与众不同。再加上“拌上炖了一个晚上的骨头汤”，更显作家对这种食物的了解。可见，一篇小小的文章，融入当地的美食文化后，就注入了生机，变得有活力，很容易获得读者的认同。
二、化用课本吴越文化的素材
高中语文必修课本选用了一定数量的江浙籍作家作品，如郁达夫《故都的秋》、鲁迅《祝福》、朱自清《荷塘月色》、王羲之《兰亭集序》等。王羲之虽然不是江浙人，但他晚年定居并终老于剡中（今浙江嵊州），他和他的后代把血脉融入了嵊州这一块土地。众多的江浙籍作家作品给学生的议论文的写作提供了丰富的素材。教师要注意引导学生培养文化素材意识，使学生无论在平时的写作还是在考场作文中，都能自觉地向吴越文化方面靠拢、拓展。这样，作文就会因文化而生色，内容较为充实，立意也能更加深刻。
有一位学生在“改变和接受”的材料作文中就引用了绍兴作家鲁迅的素材。
改变可以改变的，接受不可以再改的，这是最智慧的人生。知名作家鲁迅先生，年轻的时候曾经在日本学医，想做一位救死扶伤的医生。但是当他看到学医并不能改变人民麻木落后的现状时，他意识到医治心灵比医治肉体更为重要，于是他改变了自己的目标，拿起了笔杆，用文字唤醒了沉睡的人民，激发了人们爱国救国的热情。要不是敢于改变，怎么会有文学史上的鲁迅？
在议论文中引用文化素材并加以自己的评析，可以使论点和论据水乳交融，提高作文的论证力度，又因为使用的是课文的例子，更能引起同龄人的共鸣。还有一位学生是这样来论证“真正的勇敢”的：
一味颠倒黑白的改变不是勇敢;真正的勇敢是心有敬畏，坚持自己的人生理想。十八岁的朱自清考入北京大学哲学系，这使他有更多的机会接受新文艺思潮的影响，五四运动的爆发，推动他勇敢地走上文学的道路，开创了口语化散文的先河。在抗战期间，他为了维护国家的尊严，坚决拒绝吃美国的救济粮，最终因贫病交加而离世。这是知识分子的勇敢，民族的气节，令人赞叹。 没有论据的议论文只能是自说自话，而选择的论据越典型，越能清晰地表明自己的论点。课文素材无疑是一个宝库，对于中学生而言，平时阅读名著的时间不多，如果能把课文素材用好，有理有据地表明自己的观点，这就是成功。所以，作文教学要走平民化路线，从最基本的课文做起，并结合吴越文化，使写作变得简单有趣。
三、用文化的眼光审视现实
用文化的眼光来审视现实，首先要了解吴越文化的内涵。吴越文化是中华文化的组成部分，是中华文化的标本。一方水土养一方人，溯长江、环太湖的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了文化的开放性与包容性。通常来说，吴越文化的特质主要有以下几方面：
一是海纳百川的胸怀。吴越地区是人杰地灵之乡，善于包容、海纳百川的精神，体现在一大批从江浙走向世界的先贤们的首创精神，这是吴越文化的核心。二是聪颖机敏，勤劳忍耐。这一地区的民众聚族而居，视孝悌为根本，以自然血缘为纽带，秉承勤劳持家的家训。宗族文化和民本思想，成为家国之间的纽带，有力支撑吴越文化的梁柱。三是经世致用，务实求真。吴越大地，商品经济起步较早，市民阶层率先形成，实业传统和务实求真，皆为吴越文化中不可或缺的内容。
吴越文化的多样性，使这一文化经久不衰，如果在作文中能应用一二，并以此反思现实生活，审视人生，定能提升作文的层次。比如，有一位学生曾留意到吴越的建筑文化，写了古村和水圳，印象很深。她在题为《去看水圳》的作文中这样写道：
沿着嵊张公路东行二十公里，我来到了古村华堂。顺着一条鹅卵石铺成的小路信步走去，依稀可见前街和后街当年的繁华，外婆曾经指着这里的建筑告诉我，这里曾经是一个供销社，这里曾经是会堂，那里曾经是金庭王氏义学。在村南的平溪岸边，有王氏祠堂，村民俗称“大祠堂”。它原名是孝节祠，为纪念孝子王琼和节妇石氏夫妇的。祠堂的北面，有一条从平溪引入的水圳，宽一米左右，沿街而流，然后绕到祠堂的后墙，弯弯曲曲地穿过好几百家农房，有的通过道地，有的通过灶间，时隐时现，最后流向村外的农田。外婆说，九曲圳是石老太婆赐予他们的恩惠，会告诉你许多生活中发生过的美好回忆。
而今，九曲水圳依然缓缓地流着，似乎哼着千百年来唱不厌的歌谣。村外，劳作的人提着篮子挑着箩筐回家，孩子们则欢天喜地地跟在后面，当他们看到漫野的雏菊，总喜欢摘几朵，戴在头上或拿在手中。遥想父辈当年，牵着牛羊走过长满雏菊的小径，是如此平常，但如今村里多的是留守儿童，多的是空巢老人。那时候的人，远离工厂和污染，远离考试和下岗，怎不令人羡慕！
这篇文章最大的亮点是运用文化来审视现实，思考人生。在古村，水圳依旧，而纯朴的乡风难续。随着城市化的普及，很多农村人选择到城里打工，买房定居，乡村人口逐渐减少，乡村文化逐渐没落。“工厂和污染”“考试和下岗”，寥寥数语，写出了多数现代人生活的环境和面临的压力。作者写的是一个浙东几千人聚族而居的江南古村，当日的繁华已经无处寻觅，依稀可见的“学堂”“会堂”提醒着人们这里曾经的荣耀，一字一句见写作的功底。
总之，重视吴越文化在作文中的有效应用，既能着重写出身边的人和物，在一定程度上远离套话作文，表达对家乡的热爱之情，又能培养独立的思维能力，让学生体验到真实作文的乐趣，形成真实作文的习惯。另外，长期关注吴越文化，也可以更好地了解我国的传统文化，学会用文化的视角去思考人生和社会。
参考文献：
[1]袁圆.砸开壁垒，提升农村中学生语文素养的课堂策略[J].语文教学之友，2015（2）.
[2]周群彬.语文教学要让“语言”和“思想”齐飞[J].语文月刊，2014（5）.
[3]石修银.作文：质朴就有质感[J].语文学习，2007（10）.
[4]董楚平.吴越文化概述[J].杭州师范学院学报，2000（2）.