【摘 要】
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儒者之“学”的第一要义，就是“修身”。所谓“修身”，不能被狭隘化为道德修养或道德教育，而是“仁-生”意义的开显、拓展和深化过程。它以“天-人”、“物-我”、“身-心”一体
【基金项目】
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国家社科基金“十一五”规划教育学一般课题“制度变迁与知识生产”(课题批准号:BAA090012)研究成果之一
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儒者之“学”的第一要义，就是“修身”。所谓“修身”，不能被狭隘化为道德修养或道德教育，而是“仁-生”意义的开显、拓展和深化过程。它以“天-人”、“物-我”、“身-心”一体而相通为前提，在物我感通、身心相守中成就“诚发于中而形于外”的饱满人格。经籍性知识所以不可或缺，在于它们既是“仁-生”之境的表达者，也是“仁-生”之境的兴发者。作为实用技能之“艺”的学习，只有“依于仁”，方能兴起于亲亲之家；“艺”而能“游”，则让“仁-生”之境步入艺术化境地。“意义一兴发”的教育之学，可能成为我们超越“目的一手段”的先行割
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