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有两个成语，一个是“去粗取精”，一个是“精益求精”，指的是什么事物、什么行为都要追求精细、精致和精美。文化也如此，文学尤如此。无论是掌握扎实的语文知识，还是增强阅读鉴赏能力，还是提高文学写作水平，都应当求精。下面，我想谈谈精读、精思与精写三个问题。
一.精读
今天，习惯于阅读和喜欢阅读的人很多，而且越来越多。下至中小学生，上至从事各行各业的成年人，特别是有广泛阅读兴趣和立志于写作的人，都越来越多。这是大好事，值得提倡。但是追求精读、达到精读的人并不多，停留在粗读、泛读的人却不少，这需要我们警惕。
粗读、泛读表现为读一本书、一篇文章或一首诗的大体内容，大概意思，或基本的故事情节，粗略的一些章节。这当然也是有益处的，但是益处不大，只有精读才会收到大益。
什么是精读？至少有三个标志：
1.频读。即对一本好书、一篇好文章、一首好诗多读几遍。
2.返读。即对已经读过的东西，过些时候有了新认识，不妨回过头来再读一读其中的章节、语句，从而识别其中的优点或不足。
3.细读。真正的精读离不开细读，细读就是逐字逐句地读，体会出那些语言的妙处，和那些语言具备的特殊能量。
经典性的作品，其中的一字、一词、一句，甚而一个标点，都可能有非凡之处。如韩愈诗句中的“云横秦岭家何在”，和毛泽东诗句中的“云横九派浮黄鹤”，其中的那个“横”字何等非凡！换成“云飘”、“云飞”、“云动”就逊色多了。
古今中外作品中的某些句子，为什么能够成为名句、名言？因为它至少有两个优点：一，有深意；二，有辞采。如果将那样的句子当成一般性的句子来看，草草地读，就会损耗应有的阅读价值。
逐字逐句地读，是精读的起步。
二.精思
读而不思，只能叫愚读、盲读，必须读而能思并且形成精思才成。
什么叫精思？不必去讲很多的空道理，我这里只举一个特殊的例子，即学会读“书缝”。
缝即缝隙。什么叫书缝？以书籍、诗文为例，所指有三：
1.文字背后的意思；
2.文字中故意省略的话；
3.文字中用字颇少、貌似轻描淡写但值得深读的语句。
鲁迅在《狂人日记》中借用“狂人”的话说，他读了很多史书之后什么也没弄明白，越读越糊涂，最后只是从近于空白的字缝中发现了两个无比重要的字：“吃人”。我看这两个字重千钧，几乎把中国封建社会的礼教本质说透了。偏偏善于读书缝的人太少了，故而只能当书呆子或愚人。
我们读陶渊明的诗，最欣赏的是他的飘逸，如“采菊东篱下，悠然见南山”这两句。但是别忘了他诗中尚有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”或“方宅十余亩，草堂八九间”等句，说明他的飘逸是以足够的经济基础为前提的。待到他官、财皆失时，写出的则是“饥来驱我去，不知竟何之”，意思是饿到不知怎么办的地步。那样的诗句在陶氏诗中极少，故称书缝。读读那样的书缝，也等于读懂了他诗集中的一大半文字。
《三国演义》涉及的有姓名或有其它称谓的大小人物1100个，人们读了之后大多忘记了，只记下了少许的一些人。忘记也就忘记了，很正常。然而把本该产生很深印象的事淡忘了，或读之草草，也是一种阅读损失。读者印象最深的人物之一莫过于诸葛亮，因为他参与和制造的事件太多了。但是我对作品中的几句貌似信口之语却格外看重，也格外动情。如诸葛亮死前为了退兵，要求将士在他死时不许发丧，免得惊扰敌人。他死后退兵时，《三国演义》中有这样一句话：“兵到剑阁之处（蜀国地面），全军无不痛哭。”请注意“全军无不痛哭”那句话，短短数语就足以说明了诸葛亮的人格魅力，否则哭他的人不会是“全军”。他的遗体送回成都（首都）时，连平日里没有心肝的国君刘禅（阿斗）也“晕厥在龙床上”。连身为国母兼女人的吴太后，也失声大哭。我认为上述的简单数语，抵得上对诸葛亮洋洋万言的形象描写。
这就叫“书缝”，从那样的书缝中读一点貌似闲笔的文字大有益处。
《红楼梦》中的元春省亲，是在一大套礼仪规定和一大群太监的监督下进行的。见到她久久想念的亲弟弟贾宝玉时，鉴于对礼教的遵从只说了一句话（四个字）“又长高了”，随之元春“泪如雨下”，将太多太多的语言和感情省略成几个字，近于书缝，而那样的书缝却给读者留下了极大的想象空间。善于读那样的省略之语，也是一种不低的阅读品位。
有的书或一诗一文，写得密密麻麻，毫无缝隙，这只能叫琐碎或直白；有的则写得玄虚空洞，缝隙之大近于空白，也是文弊。必须给文字留有适当的缝隙，而阅读的人又能联想很多，这都是为文之道。
当年蒋介石的忠奴戴笠死了，很多人写了挽联，大都颇多谀词。必须承认，戴笠在抗日、清除汉奸的事上是有一定功劳的，但在杀害进步人士和革命烈士的事上也罪恶深重。在写他的挽联时，章士钊先生既不愿意受到蒋介石的迫害，也不愿意与共产党结怨，于是把挽联写成：“功亦是君，过亦是君，生死盖棺犹未定；誉满天下，谤满天下，是非留待后人评。”貌似说的是字缝中的空话、闲笔，其实此中的正义感和机智感都很出色。
有些会读书的人或会写文章的人，都很看重书缝，因为书缝中被省略的文字其中绝对不乏大智因素。因此，我们要善于读书缝、字缝。
阅读不能读呆了，不能读傻了，应当读而能思，思而能精。我上面说的学会读“书缝”，不过是举一个特殊的例子，或个别的例子。精思所指的方面很多，应当逐一体会。
三.精写
精写不仅是一般性的会写，还包括写得精当、精确、精美，总之力求写的东西不是粗品、俗品、劣品。
怎样做到精写？我看头一条是：笔下必须有三“气”，即正气、大气、才气。这三气不是天生的，是学出来的，练出来的。
正气是指立足于弘扬真善美，鄙弃假恶丑；
大气是指思想、情感都源于大胸襟、大感悟，即使写的是一人一事或一花一鸟，也意在写社会、写民生；
才气是指不直白，不僵硬，有文采。
当然这一切，都离不开对语言的考究。笔下的语言至少要恪守语法，不能将病句当成妙句。在此基础上也要掌握一点修辞本领，强化语言的艺术性。
要做到精读、精思、精写，首先要有一颗纯正的文心。什么叫纯正的文心？首先是把文学（包括读和写）视为一种健康的兴趣，一种美好的追求，尽量减少个人功利的因素。在此基础上，还要将读、思、写的能力予以深化。
我们必须正视，当前读而不细、思而不深、写而不慎的现象普遍存在，应当克服。有的人用看电影、看电视剧代替读书，有的人将各种各样的怪念头当成深思，有的人将违背语法、不讲求修辞的写作当成文学创作。这样的现象不仅常常发生在文学领域，甚而波及到青少年和中小学生。为此，我们希望立足于精，进而精益求精。须知，一件真正的精品，在价值上胜过一万件粗品、俗品、劣品、伪品！
毛志成，首都师范大学中文系教授，著名作家。责任编校：晓苏
一.精读
今天，习惯于阅读和喜欢阅读的人很多，而且越来越多。下至中小学生，上至从事各行各业的成年人，特别是有广泛阅读兴趣和立志于写作的人，都越来越多。这是大好事，值得提倡。但是追求精读、达到精读的人并不多，停留在粗读、泛读的人却不少，这需要我们警惕。
粗读、泛读表现为读一本书、一篇文章或一首诗的大体内容，大概意思，或基本的故事情节，粗略的一些章节。这当然也是有益处的，但是益处不大，只有精读才会收到大益。
什么是精读？至少有三个标志：
1.频读。即对一本好书、一篇好文章、一首好诗多读几遍。
2.返读。即对已经读过的东西，过些时候有了新认识，不妨回过头来再读一读其中的章节、语句，从而识别其中的优点或不足。
3.细读。真正的精读离不开细读，细读就是逐字逐句地读，体会出那些语言的妙处，和那些语言具备的特殊能量。
经典性的作品，其中的一字、一词、一句，甚而一个标点，都可能有非凡之处。如韩愈诗句中的“云横秦岭家何在”，和毛泽东诗句中的“云横九派浮黄鹤”，其中的那个“横”字何等非凡！换成“云飘”、“云飞”、“云动”就逊色多了。
古今中外作品中的某些句子，为什么能够成为名句、名言？因为它至少有两个优点：一，有深意；二，有辞采。如果将那样的句子当成一般性的句子来看，草草地读，就会损耗应有的阅读价值。
逐字逐句地读，是精读的起步。
二.精思
读而不思，只能叫愚读、盲读，必须读而能思并且形成精思才成。
什么叫精思？不必去讲很多的空道理，我这里只举一个特殊的例子，即学会读“书缝”。
缝即缝隙。什么叫书缝？以书籍、诗文为例，所指有三：
1.文字背后的意思；
2.文字中故意省略的话；
3.文字中用字颇少、貌似轻描淡写但值得深读的语句。
鲁迅在《狂人日记》中借用“狂人”的话说，他读了很多史书之后什么也没弄明白，越读越糊涂，最后只是从近于空白的字缝中发现了两个无比重要的字：“吃人”。我看这两个字重千钧，几乎把中国封建社会的礼教本质说透了。偏偏善于读书缝的人太少了，故而只能当书呆子或愚人。
我们读陶渊明的诗，最欣赏的是他的飘逸，如“采菊东篱下，悠然见南山”这两句。但是别忘了他诗中尚有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”或“方宅十余亩，草堂八九间”等句，说明他的飘逸是以足够的经济基础为前提的。待到他官、财皆失时，写出的则是“饥来驱我去，不知竟何之”，意思是饿到不知怎么办的地步。那样的诗句在陶氏诗中极少，故称书缝。读读那样的书缝，也等于读懂了他诗集中的一大半文字。
《三国演义》涉及的有姓名或有其它称谓的大小人物1100个，人们读了之后大多忘记了，只记下了少许的一些人。忘记也就忘记了，很正常。然而把本该产生很深印象的事淡忘了，或读之草草，也是一种阅读损失。读者印象最深的人物之一莫过于诸葛亮，因为他参与和制造的事件太多了。但是我对作品中的几句貌似信口之语却格外看重，也格外动情。如诸葛亮死前为了退兵，要求将士在他死时不许发丧，免得惊扰敌人。他死后退兵时，《三国演义》中有这样一句话：“兵到剑阁之处（蜀国地面），全军无不痛哭。”请注意“全军无不痛哭”那句话，短短数语就足以说明了诸葛亮的人格魅力，否则哭他的人不会是“全军”。他的遗体送回成都（首都）时，连平日里没有心肝的国君刘禅（阿斗）也“晕厥在龙床上”。连身为国母兼女人的吴太后，也失声大哭。我认为上述的简单数语，抵得上对诸葛亮洋洋万言的形象描写。
这就叫“书缝”，从那样的书缝中读一点貌似闲笔的文字大有益处。
《红楼梦》中的元春省亲，是在一大套礼仪规定和一大群太监的监督下进行的。见到她久久想念的亲弟弟贾宝玉时，鉴于对礼教的遵从只说了一句话（四个字）“又长高了”，随之元春“泪如雨下”，将太多太多的语言和感情省略成几个字，近于书缝，而那样的书缝却给读者留下了极大的想象空间。善于读那样的省略之语，也是一种不低的阅读品位。
有的书或一诗一文，写得密密麻麻，毫无缝隙，这只能叫琐碎或直白；有的则写得玄虚空洞，缝隙之大近于空白，也是文弊。必须给文字留有适当的缝隙，而阅读的人又能联想很多，这都是为文之道。
当年蒋介石的忠奴戴笠死了，很多人写了挽联，大都颇多谀词。必须承认，戴笠在抗日、清除汉奸的事上是有一定功劳的，但在杀害进步人士和革命烈士的事上也罪恶深重。在写他的挽联时，章士钊先生既不愿意受到蒋介石的迫害，也不愿意与共产党结怨，于是把挽联写成：“功亦是君，过亦是君，生死盖棺犹未定；誉满天下，谤满天下，是非留待后人评。”貌似说的是字缝中的空话、闲笔，其实此中的正义感和机智感都很出色。
有些会读书的人或会写文章的人，都很看重书缝，因为书缝中被省略的文字其中绝对不乏大智因素。因此，我们要善于读书缝、字缝。
阅读不能读呆了，不能读傻了，应当读而能思，思而能精。我上面说的学会读“书缝”，不过是举一个特殊的例子，或个别的例子。精思所指的方面很多，应当逐一体会。
三.精写
精写不仅是一般性的会写，还包括写得精当、精确、精美，总之力求写的东西不是粗品、俗品、劣品。
怎样做到精写？我看头一条是：笔下必须有三“气”，即正气、大气、才气。这三气不是天生的，是学出来的，练出来的。
正气是指立足于弘扬真善美，鄙弃假恶丑；
大气是指思想、情感都源于大胸襟、大感悟，即使写的是一人一事或一花一鸟，也意在写社会、写民生；
才气是指不直白，不僵硬，有文采。
当然这一切，都离不开对语言的考究。笔下的语言至少要恪守语法，不能将病句当成妙句。在此基础上也要掌握一点修辞本领，强化语言的艺术性。
要做到精读、精思、精写，首先要有一颗纯正的文心。什么叫纯正的文心？首先是把文学（包括读和写）视为一种健康的兴趣，一种美好的追求，尽量减少个人功利的因素。在此基础上，还要将读、思、写的能力予以深化。
我们必须正视，当前读而不细、思而不深、写而不慎的现象普遍存在，应当克服。有的人用看电影、看电视剧代替读书，有的人将各种各样的怪念头当成深思，有的人将违背语法、不讲求修辞的写作当成文学创作。这样的现象不仅常常发生在文学领域，甚而波及到青少年和中小学生。为此，我们希望立足于精，进而精益求精。须知，一件真正的精品，在价值上胜过一万件粗品、俗品、劣品、伪品！
毛志成，首都师范大学中文系教授，著名作家。责任编校：晓苏