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【摘 要】 有唐一代，道教都有着无比崇高的地位和广泛的信徒。受唐代崇道社会氛围的影响、道教本身对女性的推崇和奉道者或逃避不幸婚姻或养身健体等等一些个人的原因，上至皇室贵族女眷，下至普通平民，甚至奴婢，都存在一些奉道的女性。在所有这些奉道者中，既有真心向道，追求长生大道的奉道者，也有为了追求自由生活的奉道者。
【关键词】 奉道女性;道教;入道原因;社会阶层;奉道方式
【中图分类号】G643.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）20-00-02
引言：
由于女性社会的地位提高，历史学界对妇女史的研究愈来愈重视。而且研究的范围也由传统的妇女社会地位的问题进一步深入到妇女服饰、生活方式、宗教信仰等非常具体的问题。唐代妇女在中国妇女史上有着非常特殊的地位，奉道女性更是其中一个特殊的群体。
在整个有唐一代，由于唐高祖奉道教始祖老子为远祖，所以道教在唐代初期被封为国教，其教众广泛分布在文人士子和广大的百姓中间，甚至从太宗到玄宗、武宗都是信奉道教。
由于这种社会氛围的影响，很多妇女也成了奉道者，成为唐代道教信奉者中一股不可忽视的力量。
一、唐代奉道女性入道的原因
1.社会氛围
在唐高祖李渊时期，由于道教老子李聃与大唐姓氏同为李姓，尊老子为“圣祖”。唐高宗“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。——《先老后释诏》”。并且在有唐一代，不断对老子加以加封，把崇道的风气推向了顶点，并于武德八年将道教立为国教。由于整个社会氛围对道教的烘托，奉道者的社会地位也受到了极大的肯定，甚至列于僧尼之上。太宗曾下诏，“自今以后，斋供行立，至称谓，道士女冠可在僧尼之前。”由此可见政府对奉道者的优待，这从某种程度上鼓励了女性加入奉道者的群体。
2.道教的女性观
由于贵柔崇阴的思想在道教的教义中占有一定地位，男性为阳，女性为阴，提倡男女之间相互平等，不能残害女性，女性在人类社会发展中具有举足轻重的作用。道教中崇尚对女性的充分尊重，把女性放在一个高贵的地位，这种理念也吸引了上至公主下至奴婢的各种阶层的女性成为奉道者。
3.奉道者个人原因
1）逃避不幸婚姻
在唐代所有奉道女性群体中，有很大一部分是为了逃避不幸的婚姻。这其中有一部分是在丧父后奉道的。在《新唐书》中也曾记载宪宗的女儿永安公主，在所和亲的回鹘保利可汗死后，要求入道。这些现象的产生主要是来自于贞节观念的影响。尽管在社会风气开放的唐代，世俗并不鄙视再嫁妇女，但是“从一而终”的贞节观念仍然有着很大的影响力。既不能改嫁，那么投入宗教就成为了丧夫的妇女的一个极佳的选择了。
还有一个为了逃避不理想婚姻而入道的是太平公主。太平公主曾为了逃避嫁给吐蕃国王而奉道。
①为了养生、健体
希望借助宗教信仰来消除疾病或者增强体质而奉道的女性也不在少数。《新唐书》《公主传》中记载“华阳公主，贞懿皇后所生。大历七年，以病丐为道士，号琼华真人。”《滑州瑶台观女真徐氏墓志铭并序》记载墓主徐盼“疾亟入道，改名天福。”这是由于病情危重，仓促入道的。由于有的女性认为信奉道教可以去除病魔，身体健康而加入道教的行列。
②一心慕道
对于古代的人们来说，人们一直坚信有长生不老，羽化升仙之说，在诸多教义之中，道教就是人们追求长生不老的灵丹妙药。道教传说中存在的众多女仙更使众多女性看到了通过修道获得长生，并且保持容颜不老的希望，所以道教对女性有了难以抵制的诱惑，使得很多女性归一道教，并且有的放弃了优越的生活成为奉道者。
《太平广记·卷第五十九·女仙四·昌容》中记载“昌容者，商王女也，修道于常山，食蓬蔂根二百余年，颜如二十许。”这些古籍中记载的容颜不老是众多女性入道的原因之一。
③其他目的
有的奉道者并不是为了以上所列出的原因入道，而是为了把道士的身份作为一个过渡，从而达到自己的目的。其中最有名的的就是杨贵妃。杨贵妃本为玄宗之子寿王的妃子，为了达到掩人耳目的目的，她奉皇命出家做了女道士，法号太真。另外还有开元时期的马凌虚，为嫁人而出家入道。
二、奉道女性的社会阶层分析
1.贵族女性
在所有奉道女性中，贵族女性占有很大的比重。因为李唐奉道教为国教，所以皇室成员不遗余力的信仰和推崇道教。《唐会要》记载，有12位公主出家做了女道士。分别是睿宗的金仙公主、玉真公主，玄宗的万安公主和寿春公主，代宗的华阳公主，德宗的文安公主，顺宗的浔阳公主，宪宗的永嘉、永安公主，穆宗的义昌和安康公主，高宗的太平公主。太平公主“荣国夫人死，后丐主为道士，以幸冥福。后吐蕃请主下嫁，……乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事。”从文章中可见，太平公主为了给外祖母荣氏祈福而封道号“太平”，为拒绝吐蕃使者的求婚，建造太平观，短暂入住道观。
在公主之外，也有嫔妃出家修道的例子。据张说的《和丽妃神道碑铭奉敕撰》记载：玄宗的张丽妃，自幼慕道，但阴差阳错地做了玄宗的妃子，临死前“愿承恩而入道，形归下上，期去礼而薄葬。慈颜同气，悉敢为言。皇上闵而许之，咨嗟不已。开元十四年七月十四日薨于春华殿，……示以出家从道例也”。
除了宗室成员外，还有一些高级官员的家眷也成为奉道者。如许英是广州都督府长史的妻子，郭氏是中郎将献陵史之妻等。这些人都出身高贵，算是贵族阶层。最为出名的是李林甫之女李腾空，其父贵为宰相。说她“每欲出家学道，父母不能夺其志。”
2.普通官员
除了宗室和一些高层官员家眷之外，还有一些低级官吏家眷也成为奉道者。其父亲或祖辈都是县令、主簿、参军等低级官吏。如《广记》中记载的裴玄静，一心慕道，热心修炼，终得正果。她是县令的女儿，县尉的妻子。 3.平民
唐代的奉道女性大部分都出身平民家庭，是唐代奉道女性的主体。有很多奉道者修成正果并载于史册。如黄观福、王奉仙等。黄观福是唐代初期的人。自幼向道，坚持素食和辟谷的训练“或食柏叶，饮水自给，不嗜五谷。”但“既笄，欲嫁之，……乃自投水中。”除此之外，还有杨敬真、戚逍遥、杨正见等人，都是出身于普通百姓之家。
4.奴仆
除了以上的这些自由人外，还有一非自由人。其中包括宫女和普通婢女。
在唐代，宫女奉道非常常见。因为在唐代有很多公主入道，作为其附属，宫女也随之入道。另外由于宫廷中大量的宫女闲置，还有大龄宫女，这些女子并不能简单地出嫁。这些大龄宫女由于经济问题，入道是最佳选择。因为在唐代，女子不授田，但是女道士有受田的权利。对于这些没有生活来源的女性，成为奉道者是其活下去的一个最佳选择。
三、奉道女性的类型
所有的奉道者，都存在两种修道方式，一是出家修行，二是在家修行。在家修行的人，她们修行的内容包括静室独修，瞻礼道像、素食斋戒、绝食五谷和静坐冥想。出家修行的人是真正的修道者，每日清心守戒是日常功课。为了达到高深的修为，一般居住在远离人群的偏僻之地。她们经常聚在一起交流修炼心得。
1.献身道教、一心向道的奉道女性
虽然出身不同，但是无论公主还是平民中都有热爱道教，抛弃家庭生活，刻苦修炼的人。她们远离尘世，严格按照道教戒律来要求自己，刻苦清修，希望能最终达到白日飞升的目的。
2.以入道为借口，放纵自由的奉道女性
和上面的一心向道的女性不同，有很多入道的女性打着道士的幌子，过着放纵的生活。尤为突出的就是入道的公主。她们的修道只是精神层面上的。仍然过着锦衣玉食的生活。她们受到宗教的庇护，从而不受社会礼法的约束。如睿宗的金仙和玉真公主，入道后因为得到皇室的支持，过着奢华的生活。
四、结语
通过以上的分析，我们可以看出由于唐代崇尚道教的社会氛围的影响，上至皇室公主、妃嫔，下至普通百姓甚至奴婢，都有一心向道者。她们或是出家精修，或是在家居家修行。虽然修行的地点不同，但是她们修行的方式大多数不食荤腥，游历山川，寻仙访友。在这些奉道女性中，有的是真心向道，一心苦修，希望得成正果，但是还有的是希望用宗教的名义来获得自由的生活。
参考文献
[1]董诰.全唐文[M].北京：中华书局，1983
[2]王溥.唐会要[M].北京：中华书局，1990
[3]吴晓松.道教中的女性地位.北京航空航天大学社会科学学报[J].1995
[4]田晓膺.唐代女性道教情怀的成因初探.中国道教[J].2005
【关键词】 奉道女性;道教;入道原因;社会阶层;奉道方式
【中图分类号】G643.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）20-00-02
引言：
由于女性社会的地位提高，历史学界对妇女史的研究愈来愈重视。而且研究的范围也由传统的妇女社会地位的问题进一步深入到妇女服饰、生活方式、宗教信仰等非常具体的问题。唐代妇女在中国妇女史上有着非常特殊的地位，奉道女性更是其中一个特殊的群体。
在整个有唐一代，由于唐高祖奉道教始祖老子为远祖，所以道教在唐代初期被封为国教，其教众广泛分布在文人士子和广大的百姓中间，甚至从太宗到玄宗、武宗都是信奉道教。
由于这种社会氛围的影响，很多妇女也成了奉道者，成为唐代道教信奉者中一股不可忽视的力量。
一、唐代奉道女性入道的原因
1.社会氛围
在唐高祖李渊时期，由于道教老子李聃与大唐姓氏同为李姓，尊老子为“圣祖”。唐高宗“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。——《先老后释诏》”。并且在有唐一代，不断对老子加以加封，把崇道的风气推向了顶点，并于武德八年将道教立为国教。由于整个社会氛围对道教的烘托，奉道者的社会地位也受到了极大的肯定，甚至列于僧尼之上。太宗曾下诏，“自今以后，斋供行立，至称谓，道士女冠可在僧尼之前。”由此可见政府对奉道者的优待，这从某种程度上鼓励了女性加入奉道者的群体。
2.道教的女性观
由于贵柔崇阴的思想在道教的教义中占有一定地位，男性为阳，女性为阴，提倡男女之间相互平等，不能残害女性，女性在人类社会发展中具有举足轻重的作用。道教中崇尚对女性的充分尊重，把女性放在一个高贵的地位，这种理念也吸引了上至公主下至奴婢的各种阶层的女性成为奉道者。
3.奉道者个人原因
1）逃避不幸婚姻
在唐代所有奉道女性群体中，有很大一部分是为了逃避不幸的婚姻。这其中有一部分是在丧父后奉道的。在《新唐书》中也曾记载宪宗的女儿永安公主，在所和亲的回鹘保利可汗死后，要求入道。这些现象的产生主要是来自于贞节观念的影响。尽管在社会风气开放的唐代，世俗并不鄙视再嫁妇女，但是“从一而终”的贞节观念仍然有着很大的影响力。既不能改嫁，那么投入宗教就成为了丧夫的妇女的一个极佳的选择了。
还有一个为了逃避不理想婚姻而入道的是太平公主。太平公主曾为了逃避嫁给吐蕃国王而奉道。
①为了养生、健体
希望借助宗教信仰来消除疾病或者增强体质而奉道的女性也不在少数。《新唐书》《公主传》中记载“华阳公主，贞懿皇后所生。大历七年，以病丐为道士，号琼华真人。”《滑州瑶台观女真徐氏墓志铭并序》记载墓主徐盼“疾亟入道，改名天福。”这是由于病情危重，仓促入道的。由于有的女性认为信奉道教可以去除病魔，身体健康而加入道教的行列。
②一心慕道
对于古代的人们来说，人们一直坚信有长生不老，羽化升仙之说，在诸多教义之中，道教就是人们追求长生不老的灵丹妙药。道教传说中存在的众多女仙更使众多女性看到了通过修道获得长生，并且保持容颜不老的希望，所以道教对女性有了难以抵制的诱惑，使得很多女性归一道教，并且有的放弃了优越的生活成为奉道者。
《太平广记·卷第五十九·女仙四·昌容》中记载“昌容者，商王女也，修道于常山，食蓬蔂根二百余年，颜如二十许。”这些古籍中记载的容颜不老是众多女性入道的原因之一。
③其他目的
有的奉道者并不是为了以上所列出的原因入道，而是为了把道士的身份作为一个过渡，从而达到自己的目的。其中最有名的的就是杨贵妃。杨贵妃本为玄宗之子寿王的妃子，为了达到掩人耳目的目的，她奉皇命出家做了女道士，法号太真。另外还有开元时期的马凌虚，为嫁人而出家入道。
二、奉道女性的社会阶层分析
1.贵族女性
在所有奉道女性中，贵族女性占有很大的比重。因为李唐奉道教为国教，所以皇室成员不遗余力的信仰和推崇道教。《唐会要》记载，有12位公主出家做了女道士。分别是睿宗的金仙公主、玉真公主，玄宗的万安公主和寿春公主，代宗的华阳公主，德宗的文安公主，顺宗的浔阳公主，宪宗的永嘉、永安公主，穆宗的义昌和安康公主，高宗的太平公主。太平公主“荣国夫人死，后丐主为道士，以幸冥福。后吐蕃请主下嫁，……乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事。”从文章中可见，太平公主为了给外祖母荣氏祈福而封道号“太平”，为拒绝吐蕃使者的求婚，建造太平观，短暂入住道观。
在公主之外，也有嫔妃出家修道的例子。据张说的《和丽妃神道碑铭奉敕撰》记载：玄宗的张丽妃，自幼慕道，但阴差阳错地做了玄宗的妃子，临死前“愿承恩而入道，形归下上，期去礼而薄葬。慈颜同气，悉敢为言。皇上闵而许之，咨嗟不已。开元十四年七月十四日薨于春华殿，……示以出家从道例也”。
除了宗室成员外，还有一些高级官员的家眷也成为奉道者。如许英是广州都督府长史的妻子，郭氏是中郎将献陵史之妻等。这些人都出身高贵，算是贵族阶层。最为出名的是李林甫之女李腾空，其父贵为宰相。说她“每欲出家学道，父母不能夺其志。”
2.普通官员
除了宗室和一些高层官员家眷之外，还有一些低级官吏家眷也成为奉道者。其父亲或祖辈都是县令、主簿、参军等低级官吏。如《广记》中记载的裴玄静，一心慕道，热心修炼，终得正果。她是县令的女儿，县尉的妻子。 3.平民
唐代的奉道女性大部分都出身平民家庭，是唐代奉道女性的主体。有很多奉道者修成正果并载于史册。如黄观福、王奉仙等。黄观福是唐代初期的人。自幼向道，坚持素食和辟谷的训练“或食柏叶，饮水自给，不嗜五谷。”但“既笄，欲嫁之，……乃自投水中。”除此之外，还有杨敬真、戚逍遥、杨正见等人，都是出身于普通百姓之家。
4.奴仆
除了以上的这些自由人外，还有一非自由人。其中包括宫女和普通婢女。
在唐代，宫女奉道非常常见。因为在唐代有很多公主入道，作为其附属，宫女也随之入道。另外由于宫廷中大量的宫女闲置，还有大龄宫女，这些女子并不能简单地出嫁。这些大龄宫女由于经济问题，入道是最佳选择。因为在唐代，女子不授田，但是女道士有受田的权利。对于这些没有生活来源的女性，成为奉道者是其活下去的一个最佳选择。
三、奉道女性的类型
所有的奉道者，都存在两种修道方式，一是出家修行，二是在家修行。在家修行的人，她们修行的内容包括静室独修，瞻礼道像、素食斋戒、绝食五谷和静坐冥想。出家修行的人是真正的修道者，每日清心守戒是日常功课。为了达到高深的修为，一般居住在远离人群的偏僻之地。她们经常聚在一起交流修炼心得。
1.献身道教、一心向道的奉道女性
虽然出身不同，但是无论公主还是平民中都有热爱道教，抛弃家庭生活，刻苦修炼的人。她们远离尘世，严格按照道教戒律来要求自己，刻苦清修，希望能最终达到白日飞升的目的。
2.以入道为借口，放纵自由的奉道女性
和上面的一心向道的女性不同，有很多入道的女性打着道士的幌子，过着放纵的生活。尤为突出的就是入道的公主。她们的修道只是精神层面上的。仍然过着锦衣玉食的生活。她们受到宗教的庇护，从而不受社会礼法的约束。如睿宗的金仙和玉真公主，入道后因为得到皇室的支持，过着奢华的生活。
四、结语
通过以上的分析，我们可以看出由于唐代崇尚道教的社会氛围的影响，上至皇室公主、妃嫔，下至普通百姓甚至奴婢，都有一心向道者。她们或是出家精修，或是在家居家修行。虽然修行的地点不同，但是她们修行的方式大多数不食荤腥，游历山川，寻仙访友。在这些奉道女性中，有的是真心向道，一心苦修，希望得成正果，但是还有的是希望用宗教的名义来获得自由的生活。
参考文献
[1]董诰.全唐文[M].北京：中华书局，1983
[2]王溥.唐会要[M].北京：中华书局，1990
[3]吴晓松.道教中的女性地位.北京航空航天大学社会科学学报[J].1995
[4]田晓膺.唐代女性道教情怀的成因初探.中国道教[J].2005