【摘 要】
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《悲鸿自述》(1930)在评介康有为时有“信乎世界归来”一语,看似简率了无深意,却是对其师独特艺术变革观念的精炼总结。《万木草堂藏画目》中的“中国近世之画衰败极矣”等言
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《悲鸿自述》(1930)在评介康有为时有“信乎世界归来”一语,看似简率了无深意,却是对其师独特艺术变革观念的精炼总结。《万木草堂藏画目》中的“中国近世之画衰败极矣”等言语,长期被学界划归“美术革命”之论。然而,康有为的身份特征与政论思想,决定其变革诉求与陈独秀等新文化运动知识分子的有本质性区别。可以肯定,他们对艺术变革未来“世界”所属国家秩序的思想性建构完全不同。康有为倡导的“虚君共和”主张与《画目》所列“国朝画”之间存有内在的制度性关联。“宋人画为西十五纪前大地万国之最”“油画出自吾中国”等论说,一方面
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