论《愚弄鸦族》的后殖民叙事与语言特征

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詹姆斯·韦尔奇的《愚弄鸦族》通过英语和黑脚语在叙事者话语和人物交流层面的分布逆转殖民者和被殖民者的权力格局。美国白人医生使用黑脚语作为叙事语言的“掺混”现象说明存在超越民族偏见、桥接文化差异的可能性。但是,这种殖民者与被殖民者的二元对立或“掺混”模式造成鸦人和梅花马人的部落语言在话语层面遭到“吞噬”的可怕现象,揭示了被殖民者内部复杂的权力关系。然而,语言不通的部落间使用手语交流符合故事发生时期的历史情形,突出了被殖民者之间的共同点和差异性。
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2019年12月28—31日,“庆祝新中国成立70周年——当代外国文学研究高端论坛暨《当代外国文学》评审会”在河北大学成功举办。此次论坛由南京大学《当代外国文学》编辑部主办,河北大学外国语学院承办,河北省高等学校外语教学指导委员会和河北省高等学校外语教学研究会协办。来自国内50余所高校的180位专家、教师和研究生参加了此次论坛。
厦门大学外文学院冯寿农教授有效地综合了东方的“文学通史”与西方的“重写文学史”的不同旨趣①,撰写了中国第一部《法国文学批评史》(上海外语教育出版社,2019)。该书历经七载编写(2004—2011),而后再经八年打磨(2012—2019),梳理、阐释、评介了法国自16世纪至20世纪由大量典籍著述所构筑的文学批评史,填补了国内学术界缺乏法国文学批评史论述的学术空白,成为“一部开创性的文学批评史论著”(吴岳添ii)。
当代法国诗人博纳富瓦早年学习哲学后投身诗歌创作和文艺批评,“在场”逐步成为其思想探寻与阐述的核心,并形成以“在场”为内核的诗学体系。他承继克尔凯郭尔、舍斯托夫等思想家关于生命与存在问题的哲学衣钵,却强烈批判瓦莱里操控人的智力凌驾于真实存在之上的行为;他对语言和存在关系的思考与海德格尔具有某些相通之处,在有限性与死亡之思中显露出反对概念和意象的立场及其叩问并反诘哲学的雄心。“在场”是博纳富瓦诗学的显著特征,“诗高于哲学”则是其诗学的深刻内涵,对后者的探讨有助于进一步发掘“在场”诗学的整体性和丰富性。
"哈斯卡拉"运动是犹太社会从传统迈向现代的转折点。索尔·贝娄在其中篇小说《抓住时日》中对犹太人的现代化"旅行"进行了客观书写与反思。本文运用现代性理论,结合犹太教的宗教、文化语境,对小说标题的内蕴进行多重阐释。通过分析在现代性"宏大叙事"下断裂的"时间之矢",以及犹太人因此遭遇的"失根"之痛,揭示贝娄在犹太教现代转型问题上的立场:犹太人内心的终极需要不仅立足于现代性,还深植于历史经验与传统中,"旅行"着的犹太人要"抓住时日"重铸"时间之矢"。
"摄影文学"已成为全球化的文化现象,"现代之象"—摄影在文学场域的介入促使我们以全新的视角重新审视文学、文学性以及文字表达的界限。但国内研究过多关注数字时代下本体的"象",而忽略了以想象或者隐喻形式存在的、仅仅依靠文字媒介建构的"象",忽略了摄影以潜移默化的方式影响文学的历史性过程。诞生于19世纪法国的摄影术不断改变着人们观察、理解世界的方式,主导着视阈的变迁,并在感知、记忆、审美等层面上成为现当代文学文本潜意识的参照。
2015年7月,笔者就哈琴夫妇的新作、理论研究、跨学科研究与加拿大文学等问题,对哈琴进行了邮件专访。哈琴强调文化对理论研究及理论自身发展的影响,提出"理论"即"方法","方法"则是研究者的信仰、价值旨归及其对文化的猜想。诸多理论在当今的文化语境下再议后现代主义的局限,是谓重访后现代,而她本人则更倾向开辟新的研究领域。哈琴还认为,理论无所谓兴衰沉浮,因为学界对理论的关切早已渗透到一代学者的思维方式中,或融入到文学教学之中,故而在后理论时代,理论依旧无处不在。
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