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平日里提起“寄生”，基本上大家脑子里立马显现的，一般也就植物寄生或动物寄生一类，相信很少有人会把“寄生”一词跟战争啊、骑兵啊什么的联系到一块儿。
我第一次看到这个“寄生”（图1）时，也不曾想到这器物名号会叫“寄生”。
我当时是在一古玩店，在一堆北朝邺城陶俑中第一次见到此器物。
众所周知，在已出土的遗物中，北朝邺城的陶俑，艺术表现内容极其丰富，形式多样，具有很高的艺术水平，可以说是我国雕塑史上的经典。本人因酷爱北朝邺城陶俑艺术，十几年前就把它定为收藏专题。日积月累，现如今藏品已小有规模，还细分了好几个系列，如人物俑、动物俑、陶塑用具……多年的玩赏，可以说，对与陶俑相关的器件以及用途，都大体知晓其来龙去脉。但与此器物的初次相识，却令我满头雾水，心生疑惑：“这东西姓甚名谁？功能何在？”当时店家告诉我说这是“陶祖（男性生殖器）”。我拿起仔细端详，的确从外形上看，有些许相像，便将信将疑地收了两只，想着留来日后慢慢考证。
这器物到了我家后，我上网粗略查了一下，发现不少网友也都把它当成“陶祖”。
我也知道，生殖器崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习，随着社会的发展，还一度成为一种文化现象。像商代的玉器中就有祖（且）形器，甲骨文就有“且”字。基于这些方面的考虑，当时也认为，北朝有“陶祖”，亦不足为奇。同时，也由于这器物是件冥器，又师出无名，无从了解它模仿实物的具体尺寸，于是好一段时间，我也以它是“陶祖”看待，但心中的疑惑始终不曾消散。后来再慢慢仔细观察，发现此器物与“陶祖”虽有类似，如两者稍细的一头，都有一小圆孔，类似马眼，但两者的差别又非常明显：
1.外形迥异。这器物是曲体波纹状，截面扁平，一端稍宽，呈不规则开放形;另一端稍细，呈双层花瓣状。而“陶祖”呢，模样与它大相径庭。
2.器身的纹饰不同。常见“陶祖”的器身一般比较光滑，而此物的外表有凸起的长条状纹饰，像植物枝条或鱼刺状。
通过比较，我对这器物被冠名“陶祖”更是疑丛生了。
为了弄个清楚明白，我去找了几位专业老师请教，他们都说没见过这东西。我又找了几个民间的“摸金校尉”，进行了详细的咨询，了解这器物出土时所在的具体位置，但得到的答案都含糊不确切。有的说是在出“马上人（骑马俑）”的墓里，有的说在“马上人”周围的土里，也有的说在“马上人”背上的裹土里。这些说法尽管不一，但有一个共同点：即跟“马”有关。于是本人就再从马和骑马俑开始寻思琢磨，发现凡是“具装”的骑马俑的马背上，都有一个小圆孔，可以插接他物。这种器物也仅仅限于“具装”的战马使用，其他的骑马俑是没有插接孔，也即不使用这种器物。我再仔细查阅有关资料，终于了解到北朝时的这种骑兵装备叫做“甲骑具装”（图2）。
所谓“甲骑具装”，也就是人甲和马甲的合称，是古代重装骑兵的防护装具。《宋史·仪卫志》中记载：“甲骑，人铠也;具装，马铠也。”“甲骑”中的“人铠”详情不得而知，但不外乎“裆铠”或“明光铠”。中国南北朝时期标准的“具装”配置，也就是马铠，则由六部分构成（图3）：即面帘、鸡颈、当胸、马身甲、搭后和寄生。“面帘”是一块狭长的金属制的护面，上面开有眼孔，主要保护马匹面部;“鸡颈”其实是一副马颈部的护甲，由甲片缀成，前面有搭扣可以扣上;当胸;马身甲;搭后，就是马匹中后部的大片护甲;而寄生比较有特点，是一个放在马尾部的向上翘的扫帚状的东西，应该是保护骑兵后背，以防其背后受袭击的，与其说是“马铠”，不如说是“人铠”的延伸。
了解到这些，“寄生”是“甲骑具装”的配备制式的一部分可以说已经比较清楚了。但它既不是植物，也不是动物，为什么却起名叫“寄生”呢？这个古老的“寄生”名号，有什么样的特别寓意呢？
我再次查阅了资料和相关的图片，从资料和图片中不难发现，这件器物的庐山真面目及主要功能更清晰明了了——既然是安置在骑兵后背，保护将士性命，可见所谓“寄生”，应该就是“寄托保住骑兵生命”的寓意。
由此可见，可以确认，“寄生”即是北朝时的一种具装配件——用植物的枝条捆箍而成，呈长条扫帚样，安插在骑兵身后的马背上，用以保护骑兵避免背部受袭（图4、图5）。
有意思的，也是很有研究价值的是，大部分图片中的“寄生”都是平面作品，画像砖亦是浅浮雕描写。真正三维立体的，相当于实物的“寄生”，目前发现只有这种出土的器物。而且它的安装位置、具体形状、细节以及与人和马的比例关系都交代得非常清楚明白，是非常难得的研究“甲骑具装”的实物资料（图6）。
还有件更有意思的，是在我的文字和图书（图7）出来之前，我们当地古玩店被冠名“陶祖”的“寄生”，随处可见，少人问津，随要随送，不收钱银。后来正名为“寄生”后，就凤毛麟角，难觅踪影了。而且，更逗的是，假“寄生”却从此应运而生，层出不穷。因为，严格来说，缺少了“寄生”的“甲骑具装”俑，都应该给看成“残缺俑”。
汉族具装甲骑虽始自北朝，最辉煌的时代却是隋。隋末唐初将领、军阀罗艺指挥的五千具装甲骑，人马皆披重装铠甲，由轻骑兵配合，锐不可挡。不过由于装备笨重累赘、制作工艺繁琐，粮草、银两也耗费巨大，故唐以后汉族便很少使用重骑兵，以骑射为主的轻骑兵凭借着速度、轻便、简易装备取代了笨重的重骑兵。直到金人的铁浮图被岳飞的长刀大斧杀破之后，具装甲骑便从中国历史中逐渐消失了。至此，伴随“甲骑具装”而生的“寄生”，也是昙花一现，寿终正寝，淡出历史的舞台。
如今，我们也只能从出土文物及史书典籍中，可以再寻觅它从前的时尚、先进与辉煌了（图8）。
（责编：雨岚）
我第一次看到这个“寄生”（图1）时，也不曾想到这器物名号会叫“寄生”。
我当时是在一古玩店，在一堆北朝邺城陶俑中第一次见到此器物。
众所周知，在已出土的遗物中，北朝邺城的陶俑，艺术表现内容极其丰富，形式多样，具有很高的艺术水平，可以说是我国雕塑史上的经典。本人因酷爱北朝邺城陶俑艺术，十几年前就把它定为收藏专题。日积月累，现如今藏品已小有规模，还细分了好几个系列，如人物俑、动物俑、陶塑用具……多年的玩赏，可以说，对与陶俑相关的器件以及用途，都大体知晓其来龙去脉。但与此器物的初次相识，却令我满头雾水，心生疑惑：“这东西姓甚名谁？功能何在？”当时店家告诉我说这是“陶祖（男性生殖器）”。我拿起仔细端详，的确从外形上看，有些许相像，便将信将疑地收了两只，想着留来日后慢慢考证。
这器物到了我家后，我上网粗略查了一下，发现不少网友也都把它当成“陶祖”。
我也知道，生殖器崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习，随着社会的发展，还一度成为一种文化现象。像商代的玉器中就有祖（且）形器，甲骨文就有“且”字。基于这些方面的考虑，当时也认为，北朝有“陶祖”，亦不足为奇。同时，也由于这器物是件冥器，又师出无名，无从了解它模仿实物的具体尺寸，于是好一段时间，我也以它是“陶祖”看待，但心中的疑惑始终不曾消散。后来再慢慢仔细观察，发现此器物与“陶祖”虽有类似，如两者稍细的一头，都有一小圆孔，类似马眼，但两者的差别又非常明显：
1.外形迥异。这器物是曲体波纹状，截面扁平，一端稍宽，呈不规则开放形;另一端稍细，呈双层花瓣状。而“陶祖”呢，模样与它大相径庭。
2.器身的纹饰不同。常见“陶祖”的器身一般比较光滑，而此物的外表有凸起的长条状纹饰，像植物枝条或鱼刺状。
通过比较，我对这器物被冠名“陶祖”更是疑丛生了。
为了弄个清楚明白，我去找了几位专业老师请教，他们都说没见过这东西。我又找了几个民间的“摸金校尉”，进行了详细的咨询，了解这器物出土时所在的具体位置，但得到的答案都含糊不确切。有的说是在出“马上人（骑马俑）”的墓里，有的说在“马上人”周围的土里，也有的说在“马上人”背上的裹土里。这些说法尽管不一，但有一个共同点：即跟“马”有关。于是本人就再从马和骑马俑开始寻思琢磨，发现凡是“具装”的骑马俑的马背上，都有一个小圆孔，可以插接他物。这种器物也仅仅限于“具装”的战马使用，其他的骑马俑是没有插接孔，也即不使用这种器物。我再仔细查阅有关资料，终于了解到北朝时的这种骑兵装备叫做“甲骑具装”（图2）。
所谓“甲骑具装”，也就是人甲和马甲的合称，是古代重装骑兵的防护装具。《宋史·仪卫志》中记载：“甲骑，人铠也;具装，马铠也。”“甲骑”中的“人铠”详情不得而知，但不外乎“裆铠”或“明光铠”。中国南北朝时期标准的“具装”配置，也就是马铠，则由六部分构成（图3）：即面帘、鸡颈、当胸、马身甲、搭后和寄生。“面帘”是一块狭长的金属制的护面，上面开有眼孔，主要保护马匹面部;“鸡颈”其实是一副马颈部的护甲，由甲片缀成，前面有搭扣可以扣上;当胸;马身甲;搭后，就是马匹中后部的大片护甲;而寄生比较有特点，是一个放在马尾部的向上翘的扫帚状的东西，应该是保护骑兵后背，以防其背后受袭击的，与其说是“马铠”，不如说是“人铠”的延伸。
了解到这些，“寄生”是“甲骑具装”的配备制式的一部分可以说已经比较清楚了。但它既不是植物，也不是动物，为什么却起名叫“寄生”呢？这个古老的“寄生”名号，有什么样的特别寓意呢？
我再次查阅了资料和相关的图片，从资料和图片中不难发现，这件器物的庐山真面目及主要功能更清晰明了了——既然是安置在骑兵后背，保护将士性命，可见所谓“寄生”，应该就是“寄托保住骑兵生命”的寓意。
由此可见，可以确认，“寄生”即是北朝时的一种具装配件——用植物的枝条捆箍而成，呈长条扫帚样，安插在骑兵身后的马背上，用以保护骑兵避免背部受袭（图4、图5）。
有意思的，也是很有研究价值的是，大部分图片中的“寄生”都是平面作品，画像砖亦是浅浮雕描写。真正三维立体的，相当于实物的“寄生”，目前发现只有这种出土的器物。而且它的安装位置、具体形状、细节以及与人和马的比例关系都交代得非常清楚明白，是非常难得的研究“甲骑具装”的实物资料（图6）。
还有件更有意思的，是在我的文字和图书（图7）出来之前，我们当地古玩店被冠名“陶祖”的“寄生”，随处可见，少人问津，随要随送，不收钱银。后来正名为“寄生”后，就凤毛麟角，难觅踪影了。而且，更逗的是，假“寄生”却从此应运而生，层出不穷。因为，严格来说，缺少了“寄生”的“甲骑具装”俑，都应该给看成“残缺俑”。
汉族具装甲骑虽始自北朝，最辉煌的时代却是隋。隋末唐初将领、军阀罗艺指挥的五千具装甲骑，人马皆披重装铠甲，由轻骑兵配合，锐不可挡。不过由于装备笨重累赘、制作工艺繁琐，粮草、银两也耗费巨大，故唐以后汉族便很少使用重骑兵，以骑射为主的轻骑兵凭借着速度、轻便、简易装备取代了笨重的重骑兵。直到金人的铁浮图被岳飞的长刀大斧杀破之后，具装甲骑便从中国历史中逐渐消失了。至此，伴随“甲骑具装”而生的“寄生”，也是昙花一现，寿终正寝，淡出历史的舞台。
如今，我们也只能从出土文物及史书典籍中，可以再寻觅它从前的时尚、先进与辉煌了（图8）。
（责编：雨岚）