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【摘要】：幞头，曾经延续了上千年，是古人必不可少的衣着装束，本文将从幞头的产生来探究它的由来。
【关键词】：幞头;巾子;汉服
在我国中古时代的男装中，幞头很引人注目，它是我国的民族形式，除了我国的—些邻国间有仿效者外，此物绝不见于世界其他地区，所以它可以被认为是这—时期中，我国男装之独特的标志，幞头于南北朝晚期出现以后，历唐、宋、金、元、明直至清初，其最后的变体才为满式冠帽所取代;通行的时期前后长达—千余年。
一、汉代的冠、帻
在中国服装史上，幞头的产生是意义重大的事件。当幞头产生之前，汉代通行戴冠、帻。但是在劳动人民中间，还有用布包头的习惯。……自关以西，秦、晋之郊日络头，南楚、江、湘之间日帞头，自河以北，赵、魏之间日幧头。可见在年轻人心目中，认为包头比戴帽美观些。从图像中看，汉代的帽子多为圆顶或尖顶的小帽，的确相当朴素。东汉以降，从这类包头布中又演化出—种幅巾来，可见裹幅巾的以劳动人民为多，但若干在野的士人也有喜欢裹幅巾的。东汉末年，像袁绍这样的高官，在官渡战败以后，也简率地系看幅巾逃走。《后汉书·袁绍传》说袁军当时“惊扰大溃，绍与谭等幅巾乘马，与八百骑度河。”当时的袁绍确已来不及冠服乘车，传中的幅巾乘马云云，实际上是状其仓黄的点睛之笔。因为裹幅巾者，并非尽是为了体现名士的风雅，像上文所说袁绍所处的场合，裹幅巾只不过求其捷便而已。
在魏晋时期，在当时的社会风气下，不拘礼法的幅巾，反而更为流行，史书中传为美谈。这时的平民出任官吏，还可以称之为“解巾”或“释巾”。汉代幅巾的形制，大约也相去不远。
二、鲜卑对幞头的影响
然而应当指出的是：幞头并不是直接继承幅巾而来。对于幞头说来，幅巾仅仅起着先驱的作用，并不是它的原型。这是由于：首先，裹幅巾的东晋、南朝人士，仍保持着汉以来的传统服装式样;幞头却是和圆领缺骻袍配套的。褒博的衣裳以至袴褶与缺骻袍分属不同的服装系统。所以与后者配套的幞头的前身，不能到与前者配套的幅巾那里去寻找。其次，在形像材料中，也看不到自幅巾向幞头演变的发展序列。因此，虽然不能说幞头和幅巾毫无关连，但它们中间的距离却是不容忽视的。
进入南北朝时期以后，鲜卑贵族成为整个北中国的统治者，在服饰习俗方面，主要是汉与鲜卑的融合。在北魏迁洛以前的遗物中，可以看到着鲜卑装的人像，这些人像无论男女，都有戴后垂披幅的鲜卑帽的。但多数鲜卑帽的顶部呈圆形。祖莹在北魏后期曾用这样的话来描述当时的服饰："长衫戆帽，阔带小鞾，自号惊紧，争入时代"。其所谓戆帽，或即指圆顶的鲜卑帽。
图1戴鲜卑帽的男子（右）与女子（左）
鲜卑装中男女都戴后垂披幅之帽，是一个值得注意的现象。因为不仅平民戴这类帽子，鲜卑武士也戴;不仅迁洛以前如此，迁洛以后这类帽子仍继续流行。特别在东魏、北齐时期，由于鲜卑当政者掀起的反汉化浪潮一浪接一浪，所以鲜卑装和鲜卑帽更为风行。这时不仅鲜卑人戴这种帽，汉人也有戴的。至于鲜卑贵族门下，更是一色的鲜卑装束。
试看太原北齐娄睿墓壁画，其中除了几个戴平巾帻、着袴褶裲裆的人物，被安排在墓门侧摆摆样子以外，大批鲜卑武士尽着鲜卑装。鲜卑武士戴的帽子与上述方帽、戆帽虽大体相同，但亦略有差别。其顶较小，前部呈山形，脑后披拂长幅（图2：1、4）。
此外，北朝流行的顶部圆大的鲜卑帽，考古报告中或称之为“风帽”，后部也垂有披幅（图2：2）。不仅用布帛制作的帽子如此，着甲时所戴之胄，北朝的式样也和汉、西晋不同，后部也缀有披幅状的叶片（图2：3）。
图2长帽、风帽
鲜卑帽要在脑后垂披幅，一来是由于北地苦寒，垂披幅有助于保温;二来也可能与蔽护编发有关。
鲜卑族起自塞外，其俗编发左衽。南朝人出于敌忾之情而称之为“索虏”。但早在道武帝时，北魏已进行过服装改革。自考古材料中所见，这时鲜卑男子已束髻。
太和十三年鎏金佛像基座上的男供养人束髻，宁夏固原北魏前期墓中还曾出土贯铜笄的发髻。既然发型已经改变，居住地区又已南迁，帽后的披幅遂逐渐失去了其存在的必要。因此北齐墓中出土的俑，就有将披幅用带子勒起来的。
三、幞头的定型
按照传统的说法，幞头出现于北周时。《北周书·武帝纪》云，宣政元年（578年）三月，"初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨导，其制若今之折角巾也。"所以文献中常将北周武帝推为幞头的创制者。
现在看来，他所创的巾式不过是在图3：6的式样的基础上略加改进而已。宣政元年距隋朝开国的581年仅仅三年。北周的幞头虽然缺少形像资料，但隋代的幞头俑却不乏实例。其中如武汉周家大湾241号隋墓出土陶俑的幞头仅有二脚（图3：1），与宋俞琰《席上腐谈》卷上“周武帝所制不过如今之结巾，就垂两角，初无带”的描述相近。陕西三原隋李和墓、湖南湘阴隋墓与河南安阳马家坟201号隋墓出土俑，所裹之幞头已有四脚，两脚系于额前，两脚垂于脑后，较前一例已有改进，但头顶上还是平的，没有攀住发髻而使之隆起的带结（图3：2、3），仍然看得出从鲜卑帽蜕变过来的痕迹。但是在武汉东湖岳家咀隋墓等处出土陶俑上所见的幞头，发髻部分已经隆起（图3：4），已具备了如宋沈括《梦溪笔谈》卷一所说"幞头一谓之四脚，乃四带也;二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶"的条件。所以到了这时，幞头就可以被认为是正式形成了。
这件通过南北朝时期的服装大变革而产生、并在隋代初步定型的幞头，顶上相当发髻处的隆起部分，是这时汉族与鲜卑族通用的发型的代表，所以成为民族融合的象征，成为我国中古服饰中各民族共同创造的、新的民族形式。
图3 隋代陶俑的幞头
参考文献：
[1] 《后汉书·袁绍传》
[2] 《南史·西戎·武兴国传》
[3] 《读史存稿·东魏北齐政治上汉人与鲜卑之冲突》
[4] 《宁夏固原北魏墓清理简报》，《文物》1984年第6期
【关键词】：幞头;巾子;汉服
在我国中古时代的男装中，幞头很引人注目，它是我国的民族形式，除了我国的—些邻国间有仿效者外，此物绝不见于世界其他地区，所以它可以被认为是这—时期中，我国男装之独特的标志，幞头于南北朝晚期出现以后，历唐、宋、金、元、明直至清初，其最后的变体才为满式冠帽所取代;通行的时期前后长达—千余年。
一、汉代的冠、帻
在中国服装史上，幞头的产生是意义重大的事件。当幞头产生之前，汉代通行戴冠、帻。但是在劳动人民中间，还有用布包头的习惯。……自关以西，秦、晋之郊日络头，南楚、江、湘之间日帞头，自河以北，赵、魏之间日幧头。可见在年轻人心目中，认为包头比戴帽美观些。从图像中看，汉代的帽子多为圆顶或尖顶的小帽，的确相当朴素。东汉以降，从这类包头布中又演化出—种幅巾来，可见裹幅巾的以劳动人民为多，但若干在野的士人也有喜欢裹幅巾的。东汉末年，像袁绍这样的高官，在官渡战败以后，也简率地系看幅巾逃走。《后汉书·袁绍传》说袁军当时“惊扰大溃，绍与谭等幅巾乘马，与八百骑度河。”当时的袁绍确已来不及冠服乘车，传中的幅巾乘马云云，实际上是状其仓黄的点睛之笔。因为裹幅巾者，并非尽是为了体现名士的风雅，像上文所说袁绍所处的场合，裹幅巾只不过求其捷便而已。
在魏晋时期，在当时的社会风气下，不拘礼法的幅巾，反而更为流行，史书中传为美谈。这时的平民出任官吏，还可以称之为“解巾”或“释巾”。汉代幅巾的形制，大约也相去不远。
二、鲜卑对幞头的影响
然而应当指出的是：幞头并不是直接继承幅巾而来。对于幞头说来，幅巾仅仅起着先驱的作用，并不是它的原型。这是由于：首先，裹幅巾的东晋、南朝人士，仍保持着汉以来的传统服装式样;幞头却是和圆领缺骻袍配套的。褒博的衣裳以至袴褶与缺骻袍分属不同的服装系统。所以与后者配套的幞头的前身，不能到与前者配套的幅巾那里去寻找。其次，在形像材料中，也看不到自幅巾向幞头演变的发展序列。因此，虽然不能说幞头和幅巾毫无关连，但它们中间的距离却是不容忽视的。
进入南北朝时期以后，鲜卑贵族成为整个北中国的统治者，在服饰习俗方面，主要是汉与鲜卑的融合。在北魏迁洛以前的遗物中，可以看到着鲜卑装的人像，这些人像无论男女，都有戴后垂披幅的鲜卑帽的。但多数鲜卑帽的顶部呈圆形。祖莹在北魏后期曾用这样的话来描述当时的服饰："长衫戆帽，阔带小鞾，自号惊紧，争入时代"。其所谓戆帽，或即指圆顶的鲜卑帽。
图1戴鲜卑帽的男子（右）与女子（左）
鲜卑装中男女都戴后垂披幅之帽，是一个值得注意的现象。因为不仅平民戴这类帽子，鲜卑武士也戴;不仅迁洛以前如此，迁洛以后这类帽子仍继续流行。特别在东魏、北齐时期，由于鲜卑当政者掀起的反汉化浪潮一浪接一浪，所以鲜卑装和鲜卑帽更为风行。这时不仅鲜卑人戴这种帽，汉人也有戴的。至于鲜卑贵族门下，更是一色的鲜卑装束。
试看太原北齐娄睿墓壁画，其中除了几个戴平巾帻、着袴褶裲裆的人物，被安排在墓门侧摆摆样子以外，大批鲜卑武士尽着鲜卑装。鲜卑武士戴的帽子与上述方帽、戆帽虽大体相同，但亦略有差别。其顶较小，前部呈山形，脑后披拂长幅（图2：1、4）。
此外，北朝流行的顶部圆大的鲜卑帽，考古报告中或称之为“风帽”，后部也垂有披幅（图2：2）。不仅用布帛制作的帽子如此，着甲时所戴之胄，北朝的式样也和汉、西晋不同，后部也缀有披幅状的叶片（图2：3）。
图2长帽、风帽
鲜卑帽要在脑后垂披幅，一来是由于北地苦寒，垂披幅有助于保温;二来也可能与蔽护编发有关。
鲜卑族起自塞外，其俗编发左衽。南朝人出于敌忾之情而称之为“索虏”。但早在道武帝时，北魏已进行过服装改革。自考古材料中所见，这时鲜卑男子已束髻。
太和十三年鎏金佛像基座上的男供养人束髻，宁夏固原北魏前期墓中还曾出土贯铜笄的发髻。既然发型已经改变，居住地区又已南迁，帽后的披幅遂逐渐失去了其存在的必要。因此北齐墓中出土的俑，就有将披幅用带子勒起来的。
三、幞头的定型
按照传统的说法，幞头出现于北周时。《北周书·武帝纪》云，宣政元年（578年）三月，"初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨导，其制若今之折角巾也。"所以文献中常将北周武帝推为幞头的创制者。
现在看来，他所创的巾式不过是在图3：6的式样的基础上略加改进而已。宣政元年距隋朝开国的581年仅仅三年。北周的幞头虽然缺少形像资料，但隋代的幞头俑却不乏实例。其中如武汉周家大湾241号隋墓出土陶俑的幞头仅有二脚（图3：1），与宋俞琰《席上腐谈》卷上“周武帝所制不过如今之结巾，就垂两角，初无带”的描述相近。陕西三原隋李和墓、湖南湘阴隋墓与河南安阳马家坟201号隋墓出土俑，所裹之幞头已有四脚，两脚系于额前，两脚垂于脑后，较前一例已有改进，但头顶上还是平的，没有攀住发髻而使之隆起的带结（图3：2、3），仍然看得出从鲜卑帽蜕变过来的痕迹。但是在武汉东湖岳家咀隋墓等处出土陶俑上所见的幞头，发髻部分已经隆起（图3：4），已具备了如宋沈括《梦溪笔谈》卷一所说"幞头一谓之四脚，乃四带也;二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶"的条件。所以到了这时，幞头就可以被认为是正式形成了。
这件通过南北朝时期的服装大变革而产生、并在隋代初步定型的幞头，顶上相当发髻处的隆起部分，是这时汉族与鲜卑族通用的发型的代表，所以成为民族融合的象征，成为我国中古服饰中各民族共同创造的、新的民族形式。
图3 隋代陶俑的幞头
参考文献：
[1] 《后汉书·袁绍传》
[2] 《南史·西戎·武兴国传》
[3] 《读史存稿·东魏北齐政治上汉人与鲜卑之冲突》
[4] 《宁夏固原北魏墓清理简报》，《文物》1984年第6期