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摘要：明朝诗人赵贞吉以其诗文与任翰、杨慎、熊过一起并列为“蜀四大家”。其诗文题材广泛，既有为国为民的诗文，又有反映自身经历的诗文，还有赠别诗、游历诗、应和诗等。
关键词：明代 赵贞吉 诗文题材
引言
赵贞吉（1508—1576），字孟静，号大洲，蜀之内江人。赵贞吉既是一位敢于直言进谏的忠直大臣，又是一位文学家，他以诗文与杨慎、熊过、任翰一起被称为明中期的“蜀四大家”。[1]赵贞吉流传于世的著作主要为《赵文肃公文集》。其文被《明文海》《皇明经世文编》《明文选》等收录数十篇。其诗在《蜀明诗》《御选明诗》《明诗评选》《明诗综》等中多有收录。特别是在傅增湘的《明蜀中十二家诗钞》中，《大洲集》即收一百一十七首，约占六分之一。可见，赵贞吉在明代文学史上是占有一席之地的。
一、为国为民的诗文
赵贞吉以天下为己任，既有忠君报国之心，经世致用之志，又有伤世忧民之情，所以其诗文总是与此联系在一起。
赵贞吉反对大兴土木、提编加赋，在《与真定中丞吴望湖书》中说：“今天下皆贪弊于征科贪残矣，而畿辅为甚。”[2]而土木之役，于蜀扰民尤多，主事者唯“知了公家之急，而生民死亡不暇入念，蜀人不幸失所恃怙矣”。残酷的征科压榨，必然导致官逼民反。所以赵贞吉在《送闵提学水东之山西》一诗中，希望到山西赴任的闵煦在“他州已困牛羊赋”的情况下，谈兵问俗，体恤民困。[2]孙秋官去湖广复查案件，他要孙秋官对少数民族“网留一面惠三苗”。[2]他还在《赠张石渠佥宪入楚驻节长沙》中提醒“按节下潇湘”的张石渠“到日应怜众草香”，对那些“沦落士”，要“殷勤好赠芰荷裳。”[2]这些诗里有着丰富的思想内涵，充满了对民生的关注之情。
嘉靖二十年赵贞吉作为副使持节册封肃王嫡长子朱晋炯为肃世子，出使兰州。这次出使任务还包括册封朱融丞为褒城王，赵贞吉在长安受到巡抚赵廷瑞的宴请，临别赠诗《荐福寺赠别赵中丞》：“长安春雪落片片，荐福寺中设高宴。出城淡淡风飘衣，入户盈盈香绕殿。塔上题名知几千，春风几度酒杯前。……主人重客若千金，意气不数平原君。幕中定足敢死士，看他塞上除妖氛。”[2]这首诗音调铿锵，情景交融，英气勃勃，表明作者强烈希望赵廷瑞甘冒矢石，亲率死士，为国靖边。
到了临洮这个古代边防重镇，赵贞吉察看了较场，不免浮想联翩，痛感边防废弛之失、边民无靠之苦，产生一种为民族自强而效力的强烈愿望，写下了《临洮院后半壁古城歌》：“君不见秦城万里如游龙，首接洮河尾辽海。三堵龙头势隐辚，至今不共山河改。何时山外起新陴，围绕古城当户楣。相逢若识桃源叟，应忆当时征戍儿。”[2]景向锋说道：“这是一首怀古诗，它对明以前的怀古诗有了新的发展。……‘相逢若识桃源叟，应忆当时征戍儿’写得轻巧，但却包含着作者对战争的愤慨之情， 加上当时俺答正掠扰西北边陲，可见贞吉怀古诗曲通现实之径精巧至极！”[3]
二、反映自身经历的诗文
嘉靖二十九年“庚戌之变”，赵贞吉主战之议虽得到明世宗赞许，并加官去前线宣谕将士，却因得罪权臣严嵩而被贬广西荔波，路经湘南瘴疠之地，大病两月，止存皮骨，差点死掉。三年贬谪生涯，使赵贞吉成熟了许多。通过长期深沉的思索，他明白过去自己所为不过是匹夫之勇，仅仅是凭藉了一腔热情，其实于事无补。“夙昔秉微尚，几年江海心。风波白日晚，流落苍梧阴。惭负匣中剑，虚随车上针。重华去千载，云树杳难寻。”[2]“万里一身愁作客，十年两逐愧临岐。孤臣去国名难洁，弃妇思家步易迟。”[2]“平生一枕图南梦，散作江湘路几千？”[2]这几句诗反映出诗人本来心怀江海之志，图南之梦，却不料事与愿违，蒙羞忍垢，远窜边荒，恰如思家的弃妇，举步维艰。他甚至在《题江城赠别卷》中说出“莫学班生误投笔，直过蒲海觅功名”的后悔之语[2]。但是在他的内心深处，仍然还是渴望生还后能建功立业，步古代英雄的后尘，他在《沩山吊张魏公父子墓》诗中云：“慷慨尝谈绍兴事，魏公壮岁伸臣义。宣公讲道四十时，万马之群出良骥。吁嗟灭敌老英雄，复见法筵龙象空。故乡虚挂紫岩月，大沩老树号悲风。款段寻坟拨草者，正尔公卿后来也。啸咤竖儒几误公，抗志当年气难下。放逐今为楚泽臣，旧墟恻怆如有神。公家父子应相笑，亦是东西南北人。”[2]张浚、张栻父子均为南宋抗金名将，张栻又为理学名家，他们力主抗战，这与赵贞吉在“庚戌之变”时主张抗击蒙古俺答是一致的。在凭吊两位乡贤时，赵贞吉忽增勇猛之志，决心以四海为家，作个东西南北人。
三、赠别诗
赵贞吉一生为人正直，交友甚多，又不计较辈份，同僚友人、晚辈学子都是其赠诗的对象。对同僚友人多规劝告诫之语，对晚辈学子多鼓励言志之语。
（一）赠同僚、友人
赵贞吉此类赠诗较多，这其中最多的是为同僚友人赴任而作的临别赠诗，如：《送翁秋官见海江西谳狱》：“湖南使节出天京，符骑乘春蹴踏轻。三户寒芜烟里近，两孤丽藻雨中明。青衣入市人人喜，黄雀穿帘处处鸣。但遇江城丛棘吏，为寻龙剑倚天横。” [2]诗中极言为官要清廉，特别是要多为百姓着想，不夺民财，否则会官逼民反，这也是赵贞吉一心为国为民的体现。又如《送胡提学之云南》：“滇海车书大夏东，怜君此去作文翁。楚人旧姓鱼图里，汉将穹碑鸟迹中。秋涨楼船箫鼓壮，春风桃李管弦工。只应问俗传经暇，叹息当时战伐功。”[2]此诗蕴含着淡淡忧思，好友胡直此去边地，只能学文翁治蜀以文建业，而在楚地又是谈何容易？对这种境地的生动刻画让人不禁对赵贞吉的遭遇感同身受。
（二）赠晚辈学子
此类诗作多是对学子的劝勉。如《送汪子》诗中言到：“燕雀困短羽，黄鹄矫劲翮。劲翮摩南云，下作金陵客。金陵宫阙何嵯峨，鼎中龙去空江波。我有白泪湛如水，欲洒遗弓杳难似。”[2]诗人以燕雀与黄鹄来劝勉汪子要利用自身的优势去建功立业。
赵贞吉对自己的儿子和侄儿常常以诗文激励或指导如何为人处事。如《示鼎儿二首》其一：“鼎也汝知学，吾家有义方。入朝依节介，处世据谦光。一语不轻发，千人无敢当。风前脚跟稳，醉后指痕僵。荐士书恒达，爱人心不忘。旁通医卜业，余力扣严杨。”[2]这种教人与世无争的处事方法，可以说是赵贞吉对自己经历的总结，所以他希望自己的儿子吸取自己的教训，作一个息事宁人的人，这是多么的无可奈何。其子赵鼎柱有《赵台鼎脉望》八卷可谓是其“通医卜业”的一个实践。 （三）赠僧人
赵贞吉游历了很多名山，也结交了不少僧侣文人并为之赠诗。《送雾中山僧》一诗言道：“雾山中有云寮子，杨枝几滴西江水。为读顶轮一字经，勘破玄文六千纸。相逢落落与腾腾，后来蹴踏谁能禁。会有人问习凿齿，应识僧中支道林。”[2]《金陵送取经僧回蜀》诗曰：“洗钵长干寺，鸣榔一苇湾。经收唐藏译，歌学楚狂还。草绿金沙岛，云开石镜山。慈航偏易度，岂若世途艰。”[2]这几首诗既言事，又表达了赵贞吉对山林中僧侣的理解。
（四）应和诗
赵贞吉此类诗作很多，计有六十余首。如：杨升庵与赵贞吉同列为“蜀四大家”，他有诗云：“昨暝灵灯净土，兹晨云顶盘陀。三百六十飞升，八万四千崒波。诸峰须弥纳芥，众水阿耨萦萝。何处松涛清转，似演渔山梵歌。”赵贞吉以《和杨升庵云顶山石上诗》和之：“独石盘云冉冉，三川结字斜斜。望中下玄双鹤，坐处开白莲花。卖卜君平人世，思家杜宇天涯。成都仙人老矣，何地暂休吾槎。”[2]两人皆以超然忘我的境界来看待人世，诗中更有超脱尘世之心的表露。
（五）游历诗
赵贞吉的此类诗最多，计有一百二十余首。赵贞吉游历了不少地方，每到一处他都要借景抒情或大发感慨。赵贞吉写景述怀之作，以七言歌行擅长，量多质高，文辞华美，有时又不避俗语，明白晓畅，音韵和谐，换韵自然，艺术上追踪白居易，如《长山馆中读白乐天长歌行有作同梅生及仲通弟》：“长山山上香山诗，我来醉酒长歌之。歌长酒醉眼迷离，吐出狂言君莫疑。香山老子曾学道，四十七时未臻妙。功名富贵是底物，坐向青山羡年少。纵令年少富贵多，太山毫毛添几何。景公老死千驷下，何如二子西山坡。男儿要当出有益，不然南山雾亦得。终不似前作碌碌，将人家国付一掷。颜生得道身方老，不比流光空草草。一弹指万八千年，乌用长绳系苍昊。朅来南昌仙尉孙，阿云叔度明乾坤。同予翻却白家案，为尔倾倒吴公樽。”[2]
赵贞吉好佛，游历了不少佛教名山。他对峨眉山情有独钟，写下了不少有关此名胜的诗句，如《宿大峨峰初喜亭》《宿大峨峰顶二首》《与蒋道林佥宪约游峨眉》《卧游峨山》《眉山歌》等。
赵贞吉到过不少佛教寺院，也写下了不少诗句。如《华山寺》：“焦家池馆劫灰中，谁写图南作睡翁。芳草白云浮世共，流年华发故人同。春生天上回阳雁，月抱江心起卧龙。我欲山间作新隐，关门深锁两三重。”[2]《诸古寺》：“万古奔流共一机，破尘经卷付阿谁？虚空兀兀盘陀石，漫与人间作钓矶。”《题燃灯寺》：“慧炬慈光焰焰燃，尘尘刹刹镜中天。只须一点如萤火，散与人间作法传。”[2]《书般若寺壁》：“拄杖芒鞋信步来，何须南岳与天台？陶君欲过东林去，早是闻钟却又回。”[2]这些诗中的语无不透出诗人出世的思想。语
参考文献
[1]雍正.四川通志[M].卷九上.人物.台湾影印文渊阁四库全书（第559册）[M].台北：商务印书馆，1986.
[2]（明）赵贞吉.四库全书存目丛书（集100）——赵文肃公文集[M].济南：齐鲁书社，1997.
[3]景向锋.浅谈赵贞吉七言歌行的艺术价值[J].内江师范学院学报，1992（3）.
[4]杜志兵.寻找学习古诗文的有效路径——《北京八中高中古诗文校本教材》序[J].语文建设，2014（31）.
关键词：明代 赵贞吉 诗文题材
引言
赵贞吉（1508—1576），字孟静，号大洲，蜀之内江人。赵贞吉既是一位敢于直言进谏的忠直大臣，又是一位文学家，他以诗文与杨慎、熊过、任翰一起被称为明中期的“蜀四大家”。[1]赵贞吉流传于世的著作主要为《赵文肃公文集》。其文被《明文海》《皇明经世文编》《明文选》等收录数十篇。其诗在《蜀明诗》《御选明诗》《明诗评选》《明诗综》等中多有收录。特别是在傅增湘的《明蜀中十二家诗钞》中，《大洲集》即收一百一十七首，约占六分之一。可见，赵贞吉在明代文学史上是占有一席之地的。
一、为国为民的诗文
赵贞吉以天下为己任，既有忠君报国之心，经世致用之志，又有伤世忧民之情，所以其诗文总是与此联系在一起。
赵贞吉反对大兴土木、提编加赋，在《与真定中丞吴望湖书》中说：“今天下皆贪弊于征科贪残矣，而畿辅为甚。”[2]而土木之役，于蜀扰民尤多，主事者唯“知了公家之急，而生民死亡不暇入念，蜀人不幸失所恃怙矣”。残酷的征科压榨，必然导致官逼民反。所以赵贞吉在《送闵提学水东之山西》一诗中，希望到山西赴任的闵煦在“他州已困牛羊赋”的情况下，谈兵问俗，体恤民困。[2]孙秋官去湖广复查案件，他要孙秋官对少数民族“网留一面惠三苗”。[2]他还在《赠张石渠佥宪入楚驻节长沙》中提醒“按节下潇湘”的张石渠“到日应怜众草香”，对那些“沦落士”，要“殷勤好赠芰荷裳。”[2]这些诗里有着丰富的思想内涵，充满了对民生的关注之情。
嘉靖二十年赵贞吉作为副使持节册封肃王嫡长子朱晋炯为肃世子，出使兰州。这次出使任务还包括册封朱融丞为褒城王，赵贞吉在长安受到巡抚赵廷瑞的宴请，临别赠诗《荐福寺赠别赵中丞》：“长安春雪落片片，荐福寺中设高宴。出城淡淡风飘衣，入户盈盈香绕殿。塔上题名知几千，春风几度酒杯前。……主人重客若千金，意气不数平原君。幕中定足敢死士，看他塞上除妖氛。”[2]这首诗音调铿锵，情景交融，英气勃勃，表明作者强烈希望赵廷瑞甘冒矢石，亲率死士，为国靖边。
到了临洮这个古代边防重镇，赵贞吉察看了较场，不免浮想联翩，痛感边防废弛之失、边民无靠之苦，产生一种为民族自强而效力的强烈愿望，写下了《临洮院后半壁古城歌》：“君不见秦城万里如游龙，首接洮河尾辽海。三堵龙头势隐辚，至今不共山河改。何时山外起新陴，围绕古城当户楣。相逢若识桃源叟，应忆当时征戍儿。”[2]景向锋说道：“这是一首怀古诗，它对明以前的怀古诗有了新的发展。……‘相逢若识桃源叟，应忆当时征戍儿’写得轻巧，但却包含着作者对战争的愤慨之情， 加上当时俺答正掠扰西北边陲，可见贞吉怀古诗曲通现实之径精巧至极！”[3]
二、反映自身经历的诗文
嘉靖二十九年“庚戌之变”，赵贞吉主战之议虽得到明世宗赞许，并加官去前线宣谕将士，却因得罪权臣严嵩而被贬广西荔波，路经湘南瘴疠之地，大病两月，止存皮骨，差点死掉。三年贬谪生涯，使赵贞吉成熟了许多。通过长期深沉的思索，他明白过去自己所为不过是匹夫之勇，仅仅是凭藉了一腔热情，其实于事无补。“夙昔秉微尚，几年江海心。风波白日晚，流落苍梧阴。惭负匣中剑，虚随车上针。重华去千载，云树杳难寻。”[2]“万里一身愁作客，十年两逐愧临岐。孤臣去国名难洁，弃妇思家步易迟。”[2]“平生一枕图南梦，散作江湘路几千？”[2]这几句诗反映出诗人本来心怀江海之志，图南之梦，却不料事与愿违，蒙羞忍垢，远窜边荒，恰如思家的弃妇，举步维艰。他甚至在《题江城赠别卷》中说出“莫学班生误投笔，直过蒲海觅功名”的后悔之语[2]。但是在他的内心深处，仍然还是渴望生还后能建功立业，步古代英雄的后尘，他在《沩山吊张魏公父子墓》诗中云：“慷慨尝谈绍兴事，魏公壮岁伸臣义。宣公讲道四十时，万马之群出良骥。吁嗟灭敌老英雄，复见法筵龙象空。故乡虚挂紫岩月，大沩老树号悲风。款段寻坟拨草者，正尔公卿后来也。啸咤竖儒几误公，抗志当年气难下。放逐今为楚泽臣，旧墟恻怆如有神。公家父子应相笑，亦是东西南北人。”[2]张浚、张栻父子均为南宋抗金名将，张栻又为理学名家，他们力主抗战，这与赵贞吉在“庚戌之变”时主张抗击蒙古俺答是一致的。在凭吊两位乡贤时，赵贞吉忽增勇猛之志，决心以四海为家，作个东西南北人。
三、赠别诗
赵贞吉一生为人正直，交友甚多，又不计较辈份，同僚友人、晚辈学子都是其赠诗的对象。对同僚友人多规劝告诫之语，对晚辈学子多鼓励言志之语。
（一）赠同僚、友人
赵贞吉此类赠诗较多，这其中最多的是为同僚友人赴任而作的临别赠诗，如：《送翁秋官见海江西谳狱》：“湖南使节出天京，符骑乘春蹴踏轻。三户寒芜烟里近，两孤丽藻雨中明。青衣入市人人喜，黄雀穿帘处处鸣。但遇江城丛棘吏，为寻龙剑倚天横。” [2]诗中极言为官要清廉，特别是要多为百姓着想，不夺民财，否则会官逼民反，这也是赵贞吉一心为国为民的体现。又如《送胡提学之云南》：“滇海车书大夏东，怜君此去作文翁。楚人旧姓鱼图里，汉将穹碑鸟迹中。秋涨楼船箫鼓壮，春风桃李管弦工。只应问俗传经暇，叹息当时战伐功。”[2]此诗蕴含着淡淡忧思，好友胡直此去边地，只能学文翁治蜀以文建业，而在楚地又是谈何容易？对这种境地的生动刻画让人不禁对赵贞吉的遭遇感同身受。
（二）赠晚辈学子
此类诗作多是对学子的劝勉。如《送汪子》诗中言到：“燕雀困短羽，黄鹄矫劲翮。劲翮摩南云，下作金陵客。金陵宫阙何嵯峨，鼎中龙去空江波。我有白泪湛如水，欲洒遗弓杳难似。”[2]诗人以燕雀与黄鹄来劝勉汪子要利用自身的优势去建功立业。
赵贞吉对自己的儿子和侄儿常常以诗文激励或指导如何为人处事。如《示鼎儿二首》其一：“鼎也汝知学，吾家有义方。入朝依节介，处世据谦光。一语不轻发，千人无敢当。风前脚跟稳，醉后指痕僵。荐士书恒达，爱人心不忘。旁通医卜业，余力扣严杨。”[2]这种教人与世无争的处事方法，可以说是赵贞吉对自己经历的总结，所以他希望自己的儿子吸取自己的教训，作一个息事宁人的人，这是多么的无可奈何。其子赵鼎柱有《赵台鼎脉望》八卷可谓是其“通医卜业”的一个实践。 （三）赠僧人
赵贞吉游历了很多名山，也结交了不少僧侣文人并为之赠诗。《送雾中山僧》一诗言道：“雾山中有云寮子，杨枝几滴西江水。为读顶轮一字经，勘破玄文六千纸。相逢落落与腾腾，后来蹴踏谁能禁。会有人问习凿齿，应识僧中支道林。”[2]《金陵送取经僧回蜀》诗曰：“洗钵长干寺，鸣榔一苇湾。经收唐藏译，歌学楚狂还。草绿金沙岛，云开石镜山。慈航偏易度，岂若世途艰。”[2]这几首诗既言事，又表达了赵贞吉对山林中僧侣的理解。
（四）应和诗
赵贞吉此类诗作很多，计有六十余首。如：杨升庵与赵贞吉同列为“蜀四大家”，他有诗云：“昨暝灵灯净土，兹晨云顶盘陀。三百六十飞升，八万四千崒波。诸峰须弥纳芥，众水阿耨萦萝。何处松涛清转，似演渔山梵歌。”赵贞吉以《和杨升庵云顶山石上诗》和之：“独石盘云冉冉，三川结字斜斜。望中下玄双鹤，坐处开白莲花。卖卜君平人世，思家杜宇天涯。成都仙人老矣，何地暂休吾槎。”[2]两人皆以超然忘我的境界来看待人世，诗中更有超脱尘世之心的表露。
（五）游历诗
赵贞吉的此类诗最多，计有一百二十余首。赵贞吉游历了不少地方，每到一处他都要借景抒情或大发感慨。赵贞吉写景述怀之作，以七言歌行擅长，量多质高，文辞华美，有时又不避俗语，明白晓畅，音韵和谐，换韵自然，艺术上追踪白居易，如《长山馆中读白乐天长歌行有作同梅生及仲通弟》：“长山山上香山诗，我来醉酒长歌之。歌长酒醉眼迷离，吐出狂言君莫疑。香山老子曾学道，四十七时未臻妙。功名富贵是底物，坐向青山羡年少。纵令年少富贵多，太山毫毛添几何。景公老死千驷下，何如二子西山坡。男儿要当出有益，不然南山雾亦得。终不似前作碌碌，将人家国付一掷。颜生得道身方老，不比流光空草草。一弹指万八千年，乌用长绳系苍昊。朅来南昌仙尉孙，阿云叔度明乾坤。同予翻却白家案，为尔倾倒吴公樽。”[2]
赵贞吉好佛，游历了不少佛教名山。他对峨眉山情有独钟，写下了不少有关此名胜的诗句，如《宿大峨峰初喜亭》《宿大峨峰顶二首》《与蒋道林佥宪约游峨眉》《卧游峨山》《眉山歌》等。
赵贞吉到过不少佛教寺院，也写下了不少诗句。如《华山寺》：“焦家池馆劫灰中，谁写图南作睡翁。芳草白云浮世共，流年华发故人同。春生天上回阳雁，月抱江心起卧龙。我欲山间作新隐，关门深锁两三重。”[2]《诸古寺》：“万古奔流共一机，破尘经卷付阿谁？虚空兀兀盘陀石，漫与人间作钓矶。”《题燃灯寺》：“慧炬慈光焰焰燃，尘尘刹刹镜中天。只须一点如萤火，散与人间作法传。”[2]《书般若寺壁》：“拄杖芒鞋信步来，何须南岳与天台？陶君欲过东林去，早是闻钟却又回。”[2]这些诗中的语无不透出诗人出世的思想。语
参考文献
[1]雍正.四川通志[M].卷九上.人物.台湾影印文渊阁四库全书（第559册）[M].台北：商务印书馆，1986.
[2]（明）赵贞吉.四库全书存目丛书（集100）——赵文肃公文集[M].济南：齐鲁书社，1997.
[3]景向锋.浅谈赵贞吉七言歌行的艺术价值[J].内江师范学院学报，1992（3）.
[4]杜志兵.寻找学习古诗文的有效路径——《北京八中高中古诗文校本教材》序[J].语文建设，2014（31）.