美育与学生的核心素养

来源 :文艺生活 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xiaoyaya310
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
回归教育本体理解“美育与核心素养”教育教学的价值意义。美育使学生核心素养形成的重要因素,一是美育使人的创造能力即右脑机能得以充分地开发与培养。二是美育中的美术学科使学生的“人文性”素养得以有效培育。前者是对人的脑机能创造性天赋能力的有效培养。后者是对学生意识领域的价值理念培养。一只要美育教学重视学生右脑机能的有效培养,便可发挥美育学科的功能性作用推动学生巨大潜能地创造性能力成长,针对学生创新能力的培养,自然而然的就达到美育教育教学的目的作用。这是实现培养学生创造性能力的教学目标。二只要在教学中不断强化学生“人文性”素养,便可有效培养学生的人文主义素养。人文主义是对宗教的核心“善”的理念诠释,是对文化的核心“孝”的理念解读,是对科学的核心“真”的理念诠读,是对道德的核心“美”的理念解释。“真”“善”“美”“孝”这四个方面无一不是美术作品或音乐作品的基本特质。宗教的文化的科学的道德的各个方面在美术作品中比比皆是,这一特质相对于“核心素养”来说一个是传统的教育理念,一个是现代教育的理念,两个有着时代先后的价值理念意义,而无本质的差异。必然“核心素养”是“人文素养”的时代产物。是教育与时俱进的时代演绎。“核心素养”是中国共产党在新的时代提出的教育目标要求,是与时俱进展望未来的最先进教育理念,即:全面深化教育改革和全面推进依法治教,构建个性化、终身化的学校教育体系,实现以培养“全面发展的人”为核心,将学生发展核心素养分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面,综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新等六大素养,具体细化为十八个基本要点。人文底蕴包括人文积淀、人文情怀、审美情趣;科学精神包括理性思维、批评质疑、勇于探究;学会学习包括乐学善学、勤于反思、信息意识;健康生活包括真爱生命、健全人格、自我管理;责任担当包括社会责任、国家认同、国际理解;实践创新包括劳动意识、问题解决、技术运用。学生核心素养培养是探究素质教育的突破口,是落实立德树人根本任务的必然要求。基于要求和美术学科的“人文性”特质,在教育教学实际中努力实现以德树人,美育育人,文化化人,不断强化忠诚爱国和民族复兴的责任意识,牢固树立共产主义理想信念,着力弘扬社会主义核心价值观。基于这一理念,回归教育教学的本意就不难理解“素质教育”“核心素养”“美育教育”的价值意义。
其他文献
文章立足中国五声性风格钢琴音乐作品,以探究音级集合与新里曼这两大西方音乐理论建构的“中国化”过程及其延续性价值为主旨.将音级集合理论引进五声性和声,将我国民族调式与调性扩张联为一体,继承发展童忠良“宫角轴”理论,向西方分析理论觅范式,以阐释五声性多声音乐中对称的多调性,进而以“音网”等方式呈现五声性音级集合的变换逻辑、路径,并追问其东方美学意涵.
肯定与否定表示同一种意思是汉语不同于其他语言的一种独特现象。比如,当我们要表达某件事很不容易的时候,我们既可以用“好容易”(我好容易才做出这道题)来表达,也可以用“好不容易”(我好不容易才做出这道题)来表达。再例如,“这个故事太搞笑了,他差点笑死。”“这个故事很搞笑,他差点没笑死。”两句话所表达的意思也是一致的,其结果都是“他没死”。生活中还有很多类似的现象,为什么会有这种奇特的现象?本文将以“好容易,好不容易;差点,差点没”为例,对上述问题进行解答。
乐府是继《诗经》之后的又一现实主义文学体裁,自汉魏六朝以来,乐府在很大程度上影响了当时文人的文学创作,但大体都是以旧体乐府形式来叙写时事,至盛唐时期,杜甫开创了“即事名篇,无复依傍”的新乐府叙事传统,根据具体史实来重新命题乐府名称,由此形成了“诗史”的叙事特点。本文主要包括三个方面,一是探讨杜甫新题乐府的基本内涵,二是分析杜甫新题乐府“诗史”的主要特征,三是以“缘情”说为出发点,深入发掘杜甫新题乐府所蕴含的忧患意识。
“游于艺”最早是由孔子提出来的,其对书法的发展产生了重要的影响。在明代,儒学大师陈献章与王阳明即是“游于艺”之重要代表,他们同为哲学大师,无意于书法,然其书却别有生趣且风格迥异,这无论在当时还是现在看来都是十分难得的。本文试以此二者作一比较,肯定二人在书法史上的地位,探析其“游于艺”思想对书法的影响。
美国著名音乐治疗学者海伦·邦尼(Helen Lindquist Bonny)于1970年代创立了人本主义/超个人主义音乐心理治疗方法:音乐引导想象(Guided Imagery and Music,缩写为GIM),也称邦尼方法(BMGIM).文章是根据海伦·邦尼在音乐治疗国际论坛上的主题演讲——“迈向我们人性的复苏”,由丽莎·萨默编辑其核心内容而成.该文详尽阐述了音乐引导想象的定义,治疗的五个流程:序曲、放松、焦点/主题、音乐/意象、终曲以及海伦·邦尼创立音乐引导想象方法的整个发展历程.文中还阐释了音乐引
中国的书法艺术是东方艺术中时间最悠久、空间最阔大的艺术之一。在中国,书法艺术的普遍性远远超过了其他各项艺术。学习书法不仅可以使书写者的文字美观耐看,而且可以修养身心,对人的身体和心理健康都大有裨益。书法有益于人的健康,是自古就有的说法,这正是书法艺术与养生、健康之间的关系。
本文通过聚焦于意识,并将意识理解为一种在场,以及将围绕意识而创作当代艺术设定为讨论点,从而描述出区别于在场的现场。在本文的理解中,现场不等于在场,而毋宁是一种超越于感官在场的存在之显现本身。
1919年4月,鲁迅的短篇小说《药》一经出版便在社会上引起了剧烈的反响。《药》披露社会革命者正在承受着“不被理解”的悲剧,与安特莱夫的短篇小说《齿痛》所体现的主题不谋而合,两者在主题构建方面有许多相似之处。本文试图从社会语境、民众信仰和社会意义等方面探讨《药》和《齿痛》体现的“不被理解”的悲剧主题,针对文中“革命者不为群众所理解”的现象,剖析两部作品阐释主题的相同和不同之处,为读者提供具有借鉴性的解读视角。
20世纪法国结构主义对人类学和文化研究产生着深远影响.文章以结构主义为切入点,从作曲的基本法则揭示赵曦室内乐作品《葳蕤》的材料凝练特质,追踪其材料的关联过程,探究其结构的构建逻辑,并以“二元性”阐述研究者对作品结构相关问题的诠释和思考.
初唐时期,唐高祖李渊接受了道家的思想,并将这种思想应用于治国之中。这使得“道”思想对当时的文人具有一定程度的影响。在现有的研究中,虽已经分别对王、李两位诗人的道思想的接受以及两位诗人的生命意识进行了一定程度上的分析,但很少见到将这两位的思想进行对比分析,本文将以对比分析的方法,将初唐诗人王勃与中唐诗人李贺文学作品中所包含的道家思想进行对比,探寻两位诗人对道家思想接受的异同。