孔立师范大学第二任枝长孟轲先生在黑板上写下“人之初。性市善”六个大字。并在“性市善”三字下面加了小黑点，以示强调。第三任校长荀子却唱反调。说：“性市恶。”从此后，孔孟的粉丝和荀子的粉丝各执一端，吵了几千年。由于荀子说的话虽然很有道理，但是很不中听，此后官方就有意封杀荀子，包括他的理论。
　　
　　荀子这个人，我们跟他好像都不太熟。如果不是在中学语文课里有一篇《劝学》，他都快被历史遗忘了。笔者小时候认字不多，总是把这位老先生念作荀子。后来，有人说这人是荀子，就问是卓别林的《寻子遇仙记》么?这个历史伟人，确实很冷很低调。低调得像空气一样，你尽管每天都呼吸吞吐着它，却感觉不到它的存在。
　　论资历、论能力，荀子都堪称儒学三大家之一，但他没有与孔孟并列，坐在神坛上面吃冷猪肉，两宋以后，他的地位竟然被程朱等后进小子超越，被挤出儒坛三强。多亏1949年解放后，人民群众又发掘出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的唯物主义理论，多年潜水的荀老先生终于得以浮出水面。
　　尽管官方极力打压荀卿，但历代帝王们又一直遵循荀卿理论垂拱而治，省去了理论创新和制度创新的麻烦。清末达人谭嗣同一针见血地指出：“(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”什么是“乡愿”?孔夫子说是“德之贼”，即那种皮里阳秋、八面玲珑，做事没有原则只有利益的和事佬。中国两千多年的帝国政治，朝代换了一茬又一茬，皇帝轮了一拨又一拨，但这种乡愿式的御民方式没有大的改变。
　　乡愿这个概念是由孔夫子提出，荀夫子提供理论支撑的。它先是一个儒家概念，荀夫子却使用一招“乾坤大挪移”，将其转换为一个法家概念，成为“当面一套，背后一套”的同义词。鲁迅的《狂人日记》说得很明白——在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!秦以后的历代帝王和文武百官们统统采用“儒表法里”的治国法宝。所谓儒表法里，就是表面上推行儒家仁义爱民的治理模式，实际上挥舞的是法家严刑峻法的大棒政策。
　　这种先进的治理模式，是从天上掉下来的吗?不，是长期博弈总结的经验教训。战国时代，中原各国崇尚礼乐治国，貌似和谐，一派歌舞升平、河清海晏的太平景象，但被商鞅变成“法”国的强秦三下五除二就搞定了。于是，秦家班就迷信“法”力，强调“法”术，对老百姓刻薄寡恩，严厉管制，却也不过15年就GAMEOVER了，被几个老实巴交的最没实力的农民带了个头起了个义，强大的秦帝国就跟周老虎似的不堪一击，如土委地了。如果这是一部战争片，可以说秦人还来得及亮剑，就迫不及待缴械了，秦农(陈胜吴广是农民代表)之战，应该只是个序幕，后面的刘项大战才是精彩纷呈的正剧呢。刘邦胜利后，觉得儒治国不行，法治国也灭得快，就选择了第三条道路——道家的无为而治。就这么无为了几十年，汉武帝又觉得不妥了，这样的皇帝当起来没劲。于是，就想出了“儒表法里”这么一个绝招，这个绝招一用就是2000年，确实够绝的了。
　　扯了这么多宏观层面的政治话题，想必读者诸君也比较不喜欢这类谈资，不过，上述话题都跟本文主人公荀先生有着莫大的关联，这些后事不得不说。荀况，不仅仅是个儒学大宗师，还是个隐身上线的法家大宗师，同时也是个伟大的教育家。他教出了史上最强的两个法家学生——韩非和李斯。就世俗的、狭义的成功观而言，荀况无疑是最为成功的老师。
　　开山祖师孔先生有教无类，狂收门徒，采用人海战术，所谓弟子三千，能完成“博士”学位的贤人多达七十二名。但，即使是最最有名的“贤人”如颜回、子路等等，在历史上的作用也不过一“闲人”罢了，他们没有留下什么有影响的思想言论或文字作品。荀子对这种大肆扩招、广种薄收的粗放型教育模式，颇不以为然，他要另起炉灶，开拓一条全新的教育路子。在总结前人经验教训的基础上，荀子不等不靠，不守株待兔，决定主动出击，在国际范围内挑选冠军苗子。
　　荀子是一个具有国际视野的神奇教练。其人本身，就是一个充满活力的传奇。他诞生于赵国，学成绝世功夫后就出国了。他来到齐国，被齐襄王延为上宾，表扬他“最为老师”，可见荀老师确实与众不同。读者诸君注意到国君称呼的变化没有?春秋时期都是齐×公秦×公的，战国时期几个大国领导人纷纷称王了，跟周天子同级了。呵呵，到了后来，秦×王赢政觉得“王”也不过瘾，直接萃取“三皇五帝”里的两个字，称皇帝了。此是后话，不提。在齐国的合同期满后，荀子来到秦国，没找到好苗子，他走了；来到了燕国，没找到好苗子，他走了：来到了魏国，没找到好苗子，他走了……
　　他决定去韩国，他可不是哈韩族，也没看过韩剧。这个韩国是从晋国分裂出来的韩赵魏三家之一，不是当今朝鲜半岛的KOREA，这两个韩国写法一样，但差了五点四万公里。韩国王室有个伢子，叫非，非常的非，这可是个百年不遇的好苗子哟。这个学生，荀况收定了。好事成双。而且，一师一生的配置，未免太浪费优质资源了，也不符合学生健康成长的教育规律。荀老师决定给韩非找一个伴。他又在国际上打探，来到了楚国，发现李斯也是冠军的料，就招至门下。从此后，两个终生的朋友兼敌人，在一个老师的“荀荀”善诱下，逐渐成长为各自领域的绝对冠军。
　　具体的教育过程，荀老师也没写个教案，我们已无从考证了。总之，我们晓得韩非子，为秦王横扫六合统一天下奠定坚实的理论基础：李斯，则从实践层面，帮助秦王建立起一支高效的文官管理队伍，成长为帝国史中一人之下万人之上的首任丞相。这二人构建的新型政治模型，管了中国20个世纪，不得了。
　　
　　补注
　　
　　三皇五帝：“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中开始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是中国远古的部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。影响力比较大的说法是：三皇指燧人、伏羲、神农，五帝指太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛项。
　　三家分晋：是指中国春秋末年，晋国被国内做大的势力韩、赵、魏三家瓜分的事件。公元前403年，周威烈王封三家为诸侯。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”作为春秋与战国的分界。前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件。