解构与重构:苗族传统体育仪式的传承与嬗变

来源 :原生态民族文化学刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hjx1000000
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在苗族社会结构变迁与发展过程中,苗族传统体育仪式逐渐从宗教仪式转向审美仪式与社会仪式的世俗领域.苗族传统体育仪式表现出由民俗生活转向仪式展演的形态重构,呈现出从仪式参与主体“单向路线”到“多维嵌入”的关系重构,编织出由“生存技术”向“资本再生产”转移的意义重构.其社会功能展现出苗民工具理性与价值理性共生的历史心性,塑造苗民的审美认同和族群认同,有利于铸牢中华民族共同体意识.
其他文献
当今中国正面临百年未有之大变局,诸多新挑战新问题亟待社会科学予以解答.政治学作为经世致用之学,尤其需要解放思想,遵循学科发展规律,勇于回应新时代的呼唤,乘势而上,实事求是地聚焦重大理论与现实问题,大胆创新,为全局性、战略性和前瞻性问题的解决提供理论支撑与理论服务,充分彰显其时代意义与现实价值.
经济现代化是一种全球化现象,没有国家能够脱离全球经济而封闭、独立地实现经济现代化.然而,全球化并不是经济现代化的充分条件,对任何国家而言,实现经济现代化都绝非易事,这是由国际经济大循环的周期叠加特征所决定的.实现经济现代化的关键是要在开放的同时保持自主性,采取正确的应对策略.通过财政现代化和发展制造业构建坚强的国内经济循环,在制造业取得优势后,贸易政策从“以外促内”转向“以内促外”,协调双循环.政府在此过程中一直扮演着非常关键的角色.就经济现代化而言,成功的国家总是相似的,而失败的国家则各有各的失败.在国
本文从国际比较视角出发,对经济循环中生产、分配、流通、消费各环节的历史、现状及问题进行了系统分析及国际比较.研究表明:新发展格局重要论述是马克思主义政治经济学在社会主义市场经济条件下的有力实践与创新发展,是国际发展经验与我国自身发展历程的有机统一,与我国重大经济发展战略一脉相承.构建新发展格局,在生产上应坚持深化供给侧结构性改革与创新驱动发展战略,有效弥合金融与房地产产业过度繁荣导致的结构扭曲;分配上应切实提高居民收入水平,完善再分配制度,缩小居民收入差距;流通上应进一步推动流通体制改革,提高流通体系的数
组织体系是新时代乡村治理体系的关键环节.建设"一核多元"的新时代乡村治理组织体系,既是习近平对新时代乡村治理组织体系建设探索的一个新创举,又是新时代乡村治理组织体系自身的演进逻辑;既是中国共产党对新时代乡村治理组织体系建设的经验总结,又是中国共产党对新时代乡村治理组织体系建设的实践回应.从实践上看,新时代乡村治理组织体系仍然存在结构上的"碎片化"、内部关系上的"紊乱化"、功能上的"梗阻化"等困境.因此,要建设"一核多元"的新时代乡村治理组织体系,就必须坚持"三个注重":一是注重优化新时代乡村治理组织体系的
认罪认罚从宽并不仅仅是程序制度,其实体内涵也有待厘清.认罪并不必然构成自首或坦白,有自首或坦白情节也不一定成立认罪."自愿如实供述自己的罪行"与"承认指控的犯罪事实"之间是并立关系."认事"只能构成坦白,承认指控的罪名才能成立认罪.犯罪嫌疑人、被告人真诚悔罪是认罚成立的前提条件,这就意味着认罚既要求愿意接受刑罚处罚,也要求积极履行赔礼道歉、退赃退赔、赔偿损失等义务.认罪认罚真正成为独立的法定多功能从宽情节,并不一定取决于在刑事实体法还是程序法中规定该制度,关键在于认罪认罚情节的类型化.应当将认罪认罚情节划
由于开发与建制时间较晚,贵州古代契约文书的产生主要集中于清代.然而根据出土墓葬铭文买地券推论,贵州最早使用土地买卖契约的时间可以上溯至蜀汉时期.总体来看,贵州古代契约文书有多套系统,通行的契约文书是共性与差异性并存,但均对贵州古代各民族经济社会的发展产生了重要影响.进入21世纪后,以清水江文书为代表的贵州古代契约文书研究成果纷呈,取得了世所注目的成就.新的时期,贵州古代契约文书研究之重点仍在清水江文书,在于强力推进包括理论研究、应用研究在内的综合研究,以充分释放清水江文书的“全息性”优势,并以此推进清水江
金融科技是金融服务与底层技术的双向创新,以其在普惠金融、小微金融方面的独特优势破解传统农村金融服务供给中触达难、风控难、盈利难等痛点,推动金融组织方式、服务模式、产品体系等不断创新,以满足乡村产业发展多元主体、融合业态、数智应用的新型金融服务需求.根据核心技术、主要业务和组织形态,当前金融科技支持乡村产业发展的主要模式有传统金融机构"线上+线下"基础金融服务模式、综合平台服务模式、数字供应链金融模式.综合分析以上模式,在金融科技全面赋能乡村产业振兴的过程中应平衡创新发展与风险管控、数据价值开发与数据安全治
清水江流域遗存大量具有归户性特征的分关文书,乃是研究乡土社会经济文化不可多得的重要原始民间史料.白市镇对江村陈氏家藏三代连续完整的分关文书,反映了咸同兵燹后其家族经济生活变迁的一般情况,尽管表面简单的分家析产,仍涉及“诸子均分”“过继子嗣”“长子特权”“嫡庶有别”等诸多问题,均反映了乡村社会传统礼法制度及家族伦理的一般特征.其中尤值得注意者即“诸子均分”作为一种普遍的制度性原则,往往导致了地权分配或转移的分散化与零碎化,影响了土地的集中占有及阶层的社会分化,因而自耕农始终都是苗侗地方社会的主体,当地只能是
在契约文书所勾勒出的清水江林业经营中,以“土股”与“栽手股”为显要特征的股份结构是清江两岸人工营林得以持续发展的重要保证.一般认为,这些契约中的“股”主要意味着“按股分银”的经济收益,但从“采伐权”的视角出发,则得以揭示清水江语境中林业经营股份权利的更多具体内容,不同股份类型之间的区别得以展示.据此,可以尝试建构和解释关于清水江林业经营的“多元股份结构”.与基于“同股同权”的理念不同,清水江实践中的股份结构无疑比一般的认识要更为灵活和复杂.
在当代中国廉政理论研究中,学术界现有的观点基本上可以归纳为以制度、权利、道德及阶级分析为核心的廉政理论解释模式.在现实生活中,腐败行为和反腐败行动都是在既定的权力关系网络中运作的,都需要相关的行动者生产、激活或运用相应的权力才能得以实现.从权力的角度分析,那种导致腐败行为的权力和实施反腐败行动的权力是具有本质差异的.在本质上讲,腐败主体所运用的实施腐败行为的权力不再具有社会公共性,而是被异化为其控制的支配性权力;反腐败主体所运用的权力则属于反支配性权力,党和政府是通过构建反支配的权力体系以预防和惩治腐败主