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【摘要】青年正义观的有效构建有利于提升青年个人正义德性，有利于促进社会主义和谐社会建设。文章以当前人们对社会公平正义的普遍关注为前提，分析当代青年在正义观念和行为上的种种缺失。试图从内容、方法等方面入手提高建构青年正义观的有效性，以引导和帮助青年建构社会主义正义观、养成正义德行。
【关键词】当代青年 正义观 德性
伴随我国市场经济体制的确立和全球化的深入推进，各种价值观念和社会思潮在变化转型中的中国社会汇聚激荡，尤其是罗尔斯正义思想的传入，在政治哲学领域引发了学界的研究热潮。作为自由主义正义观的代表人物，罗尔斯把正义聚焦在社会制度上，并明确指出了正义是社会制度的首要价值，这对于我国建设公平正义的和谐社会有一定的积极意义，同时也使人们对公平正义社会的呼声越来越高。
党的十八大明确指出：“广大青年要积极响应党的号召，树立正确的世界观、人生观、价值观……”①青年确立什么样的正义观，不仅仅涉及他们自身的价值选择、人生追求，更直接影响社会主义建设事业的兴衰成败。如何从观念上引导青年对社会不正义现象的正确认识，建构其正义观，推动其正义行为，是不容忽视的问题。
建构青年正义观的意义
若一个社会的大多数人都拥有一种符合人的发展、社会进步的正义观念，那么该社会的非正义行为将会越来越少，社会正义氛围也会越浓，社会也就会愈加和谐。因此，建构当代青年正义观具有重要意义。
有利于提升青年个人正义德性、培养健全人格。建构正义观不单是为认识正义理念，更重要的是要促进人自由而全面发展。青年是民族的希望、祖国的未来，其观念和行为都具有生成性，通过引导青年真正明了有关正义观的知识，才能促使其产生深刻的正义感，从而增强正义动机和促进正义行为的产生，才能促使青年养成符合自身发展和时代要求的德性，而德性作为正义行为的内在动力和根据，有利于提升青年的人格素养，促进他们自由全面发展。
有利于促进社会主义和谐社会建设。建构青年正义观，从根本上是要促进青年的健康成长，培育具有良好道德品行的社会主义接班人。但是其意义或作用并不局限于个人。正义作为个人的内在品质，具有实践的品性，外在的表现在个人的行为之中，个人的实践行为必定关涉他人和社会。事实上，具有正义德性的人，通过调控个人行为而协调人与人的关系，通过协调人与人的关系而造就社会的和谐与稳定，增强个人对社会的向心力和社会对个人的凝聚力，增进社会成员间的信赖感和协调性，促进人与人之间的团结协作。
当代青年正义观的特点
当前，我国正处在社会转型期，伴随社会变迁，我国社会伦理秩序的失衡或失序也是一不争的事实：道德失范比较严重、道德冷漠相当普遍、社会腐败还很严重、个人实利主义价值取向凸显、德性伦理正在沦丧、终极关怀与精神家园逐渐丢失。身处其中的当代青年的价值观也明显的呈现出以上特点。就青年的正义观而言，主流虽然积极向上，但仍然存在着不可忽视的问题：
正义认知模糊。正义认知是指对正义理论、原则和规范的理解和把握。它是社会或阶级的正义要求转化为个人内在品质的首要因素，是构成正义之德性品质的思想基础和前提。当前大多数青年能认识到正义作为一种道德品质，是安身立命之本，应该加强自身修养，完善自我人格。但不可否认的是，一些青年对正义的认知出现了偏差，强调个人自由，崇尚自我，集体观念比较淡薄，价值追求趋向短期化和实用化。
正义情感淡漠。正义情感是基于一定的正义认识和正义理想，对社会现实中的道德关系和人们的行为方式产生敬仰、喜爱或鄙视、憎恶的心理体验。正义情感一旦形成便会积极影响和控制道德行为，成为推动人们正义行为的内部动力。当代青年深受功利主义、实用主义等思潮的影响，他们较多地关注个人的前途与发展，不关心他人的命运，不关注社会进步和社会公益；他们也不再满腔热情地称赞正义行为，不再仰慕道德人格的高尚，而是依据市场经济法则，片面追求物质财富，荒芜了精神世界，远离了高尚人格的生成；对社会上的不正义现象已司空见惯，缺少“摇旗呐喊”的热情，情感上处于冷漠状态。
正义行为缺失。当代青年对正义观的认知、情感上的种种问题，必然表现在正义行为上的缺失、错乱。在社会公德失范上表现为，部分青年在现实生活中不遵守公共道德规则，社会公德素养较差，缺乏公共卫生意识，在公共场所大声喧哗，随意扔垃圾；在私人领域，青年虽然从理论上赞同艰苦朴素的优良传统，但在日常消费中却存在铺张浪费现象，盲目消费、攀比消费等现象一直存在。当面对社会非正义现象时，缺乏主动作为、见义勇为的精神。
当代青年正义观形成原因
多元社会思潮的影响。在开放的社会主义市场经济条件下，西方文化中的极端个人主义、功利主义、实用主义等社会思潮以多样的方式涌入，致使传统的道德观念体系也随之被打破，而新的观念和规范尚在生成且不完善。身处新旧道德观念更替期的青年，更倾向于用市场法则，在各种价值观中比较抉择，许多尚未形成稳定的道德观念评价标准的青年一时难以适应转型的冲击，导致部分青年在正义观念上的认知模糊、分歧，信念上的摇摆不坚。青年正义观念的变化面临着严峻的挑战，以至于其道德领域出现了各种失范现象。
社会道德氛围的消解。首先，社会道德冷漠对青年正义观的认知和行为取向产生了不良影响。我国现代化进程中的“时空压缩”，在带给人们便利的同时也使人们的心灵距离拉长。这表现为，人们对受助期望感的失望和拒斥、对道德义务的移情感和正义感的缺失等，极大地影响青年的认知和行为。其次，德福不一致对青年的正义行为产生消极影响。这种“德福背离”现象呈现出以下两种样态：一是好心没好报。二是好人没好报。即在公共生活领域，作为认同、践行相关规范的“好人”进行社会活动时，却无法获得那些违反规则行事的人所得到的利益，甚至会使自己“吃亏”，出现一种“守德者受罪”的现象。这种德福背离的现象制约着青年的正义行为的意愿，使青年不愿践行“路见不平拔刀相助”的正义行为。 正义观的教育相对缺失。审视当前学校道德教育工作，仍然存在着许多不利于青年正义观发展变化的诸多因素：首先，教育重视程度不够。长期以来一些高校将教育价值定位在专业知识的教育上，对道德教育的认同度低；其次，教育观念存在偏差。应试教育下重智轻德的观念导致青年道德素质先天不足。随着市场经济的发展，人们把对经济理性和科技理性的信仰转换成对商品、货币、资本、工具等的“盲目的信仰”，在这种盲目信仰的推崇下，更倾向于培养专业人才，忽视对人文社科类的知识的教授和学习，课程设置上也受到挤压。再次，教育内容不明确。当前，我国高校在针对社会变化发展的实际时，对青年正义观教育实践开展的专门性研究不够，对青年正义观教育内容研究较少，缺乏针对性和学理性，直接影响到正义观教育的实施。最后，教育方式仍较为单一，在长期的思想政治教育实践中发展出许多教育方法，但是在实际的教育过程中，仍旧采用简单的教学方法，更多的还是照本宣科灌输式的教育，潜移默化的隐性教育仍然缺乏，生活践履式的启发教育难以推进，无法架通与生活实践相连的桥梁。
建构青年正义观启示
建构内容。正义观教育内容直接影响到正义观教育的实施，因而要不断促使对正义观教育内容的研究，具体而言应涵盖以下内容：正义观的认知：要引导和帮助其对正义的正确认识。只有真正掌握了对正义观的认识，理解了何为正义，为何要有正义，才可能真正产生正义的行动。认知能够在一定程度上促进情感的发展和深化，只有拥有深刻的正义观才能产生深刻的正义感，从而促进正义动机的增强和正义行为的产生；正义感的激发：正义感是在正义认知的前提下产生的对社会生活中的道德现象的反映，“一种正义感是运用正义原则和按照正义原则即按照正义观点去行动的一种有效欲望”。②正义感分为积极的和消极的两个方面，对伤害他人和自己的非正义行为的不容忍的情感是正义感的积极方面；不伤害他人利益而限制自己的行为的情感是正义感的消极方面。社会现实事例为正义观教育提供了素材，在正义观教育中，可以借助社会现实层面的一系列社会道德事件，消除青年对社会、对他人的冷漠，增强青年的正义感，促使正义情感向正义行为的转化；正义行为的培养：正义观的认知不仅为激发正义感提供理性的基础，并通过对具体道德情景的分析、判断和决策，为正义行为提供理性基础；无论是通过对正义观的认知，还是正义感的激发、增强，最终都要体现在正义行为上。建构青年正义观的目的是保证青年面对不同的情景而表现出稳定、可预期的正义行为。
建构方法。首先，理论教育奠定基础。当代青年处于开放社会环境中，信息源极为广泛，信息量极大，各种社会思潮泛起，对于教育的实效影响甚大，在这种情况下，在建构青年正义观中运用理论教育法应努力做到：对于教育者而言，要准确全面地掌握正义观教育的内容。马克思曾指出：“如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人”。③教育者要真懂正义观发展历史和主要内容，了解正义观教育的时代背景和目标，才能够讲明它的理论渊源和内在逻辑，才能说清楚顺应人与社会发展要求的时代正义观所由产生的现实基础和现实意义，才能收到理论教育的效果；对于教育内容而言，要鲜明精确，不能空洞乏味。如果正义观教育内容脱离青年个性、思想发展的实际，空洞乏味，激发不了青年学习的情感和兴趣。同时，正义观教育的内容要鲜明且精确，要使青年能透彻的理解，并做到以理服人。而“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”。④对于具体方式而言，不能简单教条，必须丰富多样，不能把理论教育单向度地理解为死板的说教。列宁曾指出：“教育共产主义青年，绝不是向他们灌输关于道德的各种美丽动听的言辞和准则，教育不是这样。”⑤当代青年的思想特点已深刻地说明，单向度地灌输说教方法已不能适应社会发展的要求，要综合运用多种方式，使教育方式多种多样，才能收到好的效果。
其次，典型示范提升认同。典型示范法应用于建构青年正义观中应注意以下几点：第一，坚持树立正面典型。当前我国社会生活的各个领域，尽管存在着不尽如人意的地方，但光明面总是占主导地位的，在平凡的岗位上，涌现出了许许多多代表先进思想的英雄模范人物和事例，这些伟大而平凡的先进人物或事件，更容易打动人心，同时，从效果来看，正面典型能促使人向善，能唤起青年的正义情感，并能不断激发其践行正义行为的动机。第二，在运用典型示范法过程中，应选好典型，正确引导。避免出现“高大全”的典型，不仅难以真正从思想到行动上得到青年的普遍认同，也起不到正面典型的引导作用。并注意运用电视、广播、报刊特别是因特网等大众传播媒介宣传典型，广泛采用多媒体技术塑造、呈现生动的典型形象，增强典型的信服力和震撼力，强化典型示范的效果。
最后，实践锻炼增强效果。实践锻炼法的方式多种多样，具体采取什么方式，应根据青年的个性特征和思想实际以及具体的教育目的、教育内容来决定。在建构青年正义观中，组织开展公益劳动、社会服务等实践活动，是培养青年热爱劳动、热爱劳动人民的思想感情，养成良好的劳动习惯，树立正确的劳动观念，形成艰苦奋斗、勤俭节约的优良品质的有效形式。同时，开展实践锻炼要持之以恒。只有丰富多彩、形式多样的社会实践活动，才能充分调动青年参与社会实践的自觉性和主动性，必须把实践锻炼常态化，使青年在反复的实践锻炼中不断提高认识，以便最后将品德规范转化为内心信念，形成良好的思想品德以及行为习惯。
优化环境。就青年所处的环境而言，要特别注重学校环境、网络环境及同辈群体环境的优化。
首先，优化学校环境，要优化正义观教育的物质环境，在各种教学和生活设施中渗透正义观教育的意蕴，发挥其潜移默化、无声暗示的作用，向青年传递正义正能量。其次，要优化正义观教育的制度环境，学校规章制度的制定要坚持教育性的原则，使制度能真正起到鼓励正义行为，抑制和约束非正义行为的作用。形成奖勤罚懒、扬善抑恶、扶正祛邪的氛围，并要把正义的制度落实，严格按照制度办事，不断推进制度创新。再次，要优化校园精神文化环境。校园精神文化作为一种精神氛围，可以让置身其中的人受到无声的影响、熏陶和教育。要努力营造正义的文化氛围，增强青年的正义感和公正心。
其次，优化同辈群体环境。同辈群体对人的思想品德的形成和发展的影响具有以下几个特点：第一，自由性。在同辈群体中，成员之间的交流是自由的，不受束缚的。第二，渗透性。同辈群体对人的思想品德的影响往往是在潜移默化中实现的。第三，独特性。同辈群体特有的思想观念、价值标准、行为规范对其成员会产生相当大的无形压力，导致同辈群体成员与之发生认同。在建构青年正义观时，要通过正确引导，充分发挥同辈群体环境的作用，使正义思想、正义观念在青年群体中自由交流、相互影响，并不断地在青年群体中辐射。
最后，优化网络环境，发挥网络的积极作用、克服消极作用，优化网络环境应做到：首先，网络环境应富有正义观内容。这就需要加强正义网络建设，将正义观教育的理论与实例更多地运用网络多媒体技术从平面引向立体，为青年提供真实的表现效果，增强吸引力和感染力。其次，要积极营造和建设适于正义观教育的网络环境。一是要健全和完善相应的网络法规制度，净化那些非正义的观点、思想行为，二是借助网络环境利用信息传播广而快的特点，大力宣传正义观的理论内容和实例，这既可以发挥理论的作用，又可以用生动直观的实例来影响教育人。
【作者单位：四川农业大学政治学院】
【注释】
①胡锦涛：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗》，北京：人民出版社，2012年，第31～32页，第56～57页。
②[美]约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国社会科学出版社，1988年，第570页。
③《马克思恩格斯全集》（第42卷），北京：人民出版社，1979年，第155页。
④《马克思恩格斯选集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第9页。
⑤《列宁选集》（第4卷），北京：人民出版社，1975年，第355页。
责编/王坤娜
【关键词】当代青年 正义观 德性
伴随我国市场经济体制的确立和全球化的深入推进，各种价值观念和社会思潮在变化转型中的中国社会汇聚激荡，尤其是罗尔斯正义思想的传入，在政治哲学领域引发了学界的研究热潮。作为自由主义正义观的代表人物，罗尔斯把正义聚焦在社会制度上，并明确指出了正义是社会制度的首要价值，这对于我国建设公平正义的和谐社会有一定的积极意义，同时也使人们对公平正义社会的呼声越来越高。
党的十八大明确指出：“广大青年要积极响应党的号召，树立正确的世界观、人生观、价值观……”①青年确立什么样的正义观，不仅仅涉及他们自身的价值选择、人生追求，更直接影响社会主义建设事业的兴衰成败。如何从观念上引导青年对社会不正义现象的正确认识，建构其正义观，推动其正义行为，是不容忽视的问题。
建构青年正义观的意义
若一个社会的大多数人都拥有一种符合人的发展、社会进步的正义观念，那么该社会的非正义行为将会越来越少，社会正义氛围也会越浓，社会也就会愈加和谐。因此，建构当代青年正义观具有重要意义。
有利于提升青年个人正义德性、培养健全人格。建构正义观不单是为认识正义理念，更重要的是要促进人自由而全面发展。青年是民族的希望、祖国的未来，其观念和行为都具有生成性，通过引导青年真正明了有关正义观的知识，才能促使其产生深刻的正义感，从而增强正义动机和促进正义行为的产生，才能促使青年养成符合自身发展和时代要求的德性，而德性作为正义行为的内在动力和根据，有利于提升青年的人格素养，促进他们自由全面发展。
有利于促进社会主义和谐社会建设。建构青年正义观，从根本上是要促进青年的健康成长，培育具有良好道德品行的社会主义接班人。但是其意义或作用并不局限于个人。正义作为个人的内在品质，具有实践的品性，外在的表现在个人的行为之中，个人的实践行为必定关涉他人和社会。事实上，具有正义德性的人，通过调控个人行为而协调人与人的关系，通过协调人与人的关系而造就社会的和谐与稳定，增强个人对社会的向心力和社会对个人的凝聚力，增进社会成员间的信赖感和协调性，促进人与人之间的团结协作。
当代青年正义观的特点
当前，我国正处在社会转型期，伴随社会变迁，我国社会伦理秩序的失衡或失序也是一不争的事实：道德失范比较严重、道德冷漠相当普遍、社会腐败还很严重、个人实利主义价值取向凸显、德性伦理正在沦丧、终极关怀与精神家园逐渐丢失。身处其中的当代青年的价值观也明显的呈现出以上特点。就青年的正义观而言，主流虽然积极向上，但仍然存在着不可忽视的问题：
正义认知模糊。正义认知是指对正义理论、原则和规范的理解和把握。它是社会或阶级的正义要求转化为个人内在品质的首要因素，是构成正义之德性品质的思想基础和前提。当前大多数青年能认识到正义作为一种道德品质，是安身立命之本，应该加强自身修养，完善自我人格。但不可否认的是，一些青年对正义的认知出现了偏差，强调个人自由，崇尚自我，集体观念比较淡薄，价值追求趋向短期化和实用化。
正义情感淡漠。正义情感是基于一定的正义认识和正义理想，对社会现实中的道德关系和人们的行为方式产生敬仰、喜爱或鄙视、憎恶的心理体验。正义情感一旦形成便会积极影响和控制道德行为，成为推动人们正义行为的内部动力。当代青年深受功利主义、实用主义等思潮的影响，他们较多地关注个人的前途与发展，不关心他人的命运，不关注社会进步和社会公益；他们也不再满腔热情地称赞正义行为，不再仰慕道德人格的高尚，而是依据市场经济法则，片面追求物质财富，荒芜了精神世界，远离了高尚人格的生成；对社会上的不正义现象已司空见惯，缺少“摇旗呐喊”的热情，情感上处于冷漠状态。
正义行为缺失。当代青年对正义观的认知、情感上的种种问题，必然表现在正义行为上的缺失、错乱。在社会公德失范上表现为，部分青年在现实生活中不遵守公共道德规则，社会公德素养较差，缺乏公共卫生意识，在公共场所大声喧哗，随意扔垃圾；在私人领域，青年虽然从理论上赞同艰苦朴素的优良传统，但在日常消费中却存在铺张浪费现象，盲目消费、攀比消费等现象一直存在。当面对社会非正义现象时，缺乏主动作为、见义勇为的精神。
当代青年正义观形成原因
多元社会思潮的影响。在开放的社会主义市场经济条件下，西方文化中的极端个人主义、功利主义、实用主义等社会思潮以多样的方式涌入，致使传统的道德观念体系也随之被打破，而新的观念和规范尚在生成且不完善。身处新旧道德观念更替期的青年，更倾向于用市场法则，在各种价值观中比较抉择，许多尚未形成稳定的道德观念评价标准的青年一时难以适应转型的冲击，导致部分青年在正义观念上的认知模糊、分歧，信念上的摇摆不坚。青年正义观念的变化面临着严峻的挑战，以至于其道德领域出现了各种失范现象。
社会道德氛围的消解。首先，社会道德冷漠对青年正义观的认知和行为取向产生了不良影响。我国现代化进程中的“时空压缩”，在带给人们便利的同时也使人们的心灵距离拉长。这表现为，人们对受助期望感的失望和拒斥、对道德义务的移情感和正义感的缺失等，极大地影响青年的认知和行为。其次，德福不一致对青年的正义行为产生消极影响。这种“德福背离”现象呈现出以下两种样态：一是好心没好报。二是好人没好报。即在公共生活领域，作为认同、践行相关规范的“好人”进行社会活动时，却无法获得那些违反规则行事的人所得到的利益，甚至会使自己“吃亏”，出现一种“守德者受罪”的现象。这种德福背离的现象制约着青年的正义行为的意愿，使青年不愿践行“路见不平拔刀相助”的正义行为。 正义观的教育相对缺失。审视当前学校道德教育工作，仍然存在着许多不利于青年正义观发展变化的诸多因素：首先，教育重视程度不够。长期以来一些高校将教育价值定位在专业知识的教育上，对道德教育的认同度低；其次，教育观念存在偏差。应试教育下重智轻德的观念导致青年道德素质先天不足。随着市场经济的发展，人们把对经济理性和科技理性的信仰转换成对商品、货币、资本、工具等的“盲目的信仰”，在这种盲目信仰的推崇下，更倾向于培养专业人才，忽视对人文社科类的知识的教授和学习，课程设置上也受到挤压。再次，教育内容不明确。当前，我国高校在针对社会变化发展的实际时，对青年正义观教育实践开展的专门性研究不够，对青年正义观教育内容研究较少，缺乏针对性和学理性，直接影响到正义观教育的实施。最后，教育方式仍较为单一，在长期的思想政治教育实践中发展出许多教育方法，但是在实际的教育过程中，仍旧采用简单的教学方法，更多的还是照本宣科灌输式的教育，潜移默化的隐性教育仍然缺乏，生活践履式的启发教育难以推进，无法架通与生活实践相连的桥梁。
建构青年正义观启示
建构内容。正义观教育内容直接影响到正义观教育的实施，因而要不断促使对正义观教育内容的研究，具体而言应涵盖以下内容：正义观的认知：要引导和帮助其对正义的正确认识。只有真正掌握了对正义观的认识，理解了何为正义，为何要有正义，才可能真正产生正义的行动。认知能够在一定程度上促进情感的发展和深化，只有拥有深刻的正义观才能产生深刻的正义感，从而促进正义动机的增强和正义行为的产生；正义感的激发：正义感是在正义认知的前提下产生的对社会生活中的道德现象的反映，“一种正义感是运用正义原则和按照正义原则即按照正义观点去行动的一种有效欲望”。②正义感分为积极的和消极的两个方面，对伤害他人和自己的非正义行为的不容忍的情感是正义感的积极方面；不伤害他人利益而限制自己的行为的情感是正义感的消极方面。社会现实事例为正义观教育提供了素材，在正义观教育中，可以借助社会现实层面的一系列社会道德事件，消除青年对社会、对他人的冷漠，增强青年的正义感，促使正义情感向正义行为的转化；正义行为的培养：正义观的认知不仅为激发正义感提供理性的基础，并通过对具体道德情景的分析、判断和决策，为正义行为提供理性基础；无论是通过对正义观的认知，还是正义感的激发、增强，最终都要体现在正义行为上。建构青年正义观的目的是保证青年面对不同的情景而表现出稳定、可预期的正义行为。
建构方法。首先，理论教育奠定基础。当代青年处于开放社会环境中，信息源极为广泛，信息量极大，各种社会思潮泛起，对于教育的实效影响甚大，在这种情况下，在建构青年正义观中运用理论教育法应努力做到：对于教育者而言，要准确全面地掌握正义观教育的内容。马克思曾指出：“如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人”。③教育者要真懂正义观发展历史和主要内容，了解正义观教育的时代背景和目标，才能够讲明它的理论渊源和内在逻辑，才能说清楚顺应人与社会发展要求的时代正义观所由产生的现实基础和现实意义，才能收到理论教育的效果；对于教育内容而言，要鲜明精确，不能空洞乏味。如果正义观教育内容脱离青年个性、思想发展的实际，空洞乏味，激发不了青年学习的情感和兴趣。同时，正义观教育的内容要鲜明且精确，要使青年能透彻的理解，并做到以理服人。而“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”。④对于具体方式而言，不能简单教条，必须丰富多样，不能把理论教育单向度地理解为死板的说教。列宁曾指出：“教育共产主义青年，绝不是向他们灌输关于道德的各种美丽动听的言辞和准则，教育不是这样。”⑤当代青年的思想特点已深刻地说明，单向度地灌输说教方法已不能适应社会发展的要求，要综合运用多种方式，使教育方式多种多样，才能收到好的效果。
其次，典型示范提升认同。典型示范法应用于建构青年正义观中应注意以下几点：第一，坚持树立正面典型。当前我国社会生活的各个领域，尽管存在着不尽如人意的地方，但光明面总是占主导地位的，在平凡的岗位上，涌现出了许许多多代表先进思想的英雄模范人物和事例，这些伟大而平凡的先进人物或事件，更容易打动人心，同时，从效果来看，正面典型能促使人向善，能唤起青年的正义情感，并能不断激发其践行正义行为的动机。第二，在运用典型示范法过程中，应选好典型，正确引导。避免出现“高大全”的典型，不仅难以真正从思想到行动上得到青年的普遍认同，也起不到正面典型的引导作用。并注意运用电视、广播、报刊特别是因特网等大众传播媒介宣传典型，广泛采用多媒体技术塑造、呈现生动的典型形象，增强典型的信服力和震撼力，强化典型示范的效果。
最后，实践锻炼增强效果。实践锻炼法的方式多种多样，具体采取什么方式，应根据青年的个性特征和思想实际以及具体的教育目的、教育内容来决定。在建构青年正义观中，组织开展公益劳动、社会服务等实践活动，是培养青年热爱劳动、热爱劳动人民的思想感情，养成良好的劳动习惯，树立正确的劳动观念，形成艰苦奋斗、勤俭节约的优良品质的有效形式。同时，开展实践锻炼要持之以恒。只有丰富多彩、形式多样的社会实践活动，才能充分调动青年参与社会实践的自觉性和主动性，必须把实践锻炼常态化，使青年在反复的实践锻炼中不断提高认识，以便最后将品德规范转化为内心信念，形成良好的思想品德以及行为习惯。
优化环境。就青年所处的环境而言，要特别注重学校环境、网络环境及同辈群体环境的优化。
首先，优化学校环境，要优化正义观教育的物质环境，在各种教学和生活设施中渗透正义观教育的意蕴，发挥其潜移默化、无声暗示的作用，向青年传递正义正能量。其次，要优化正义观教育的制度环境，学校规章制度的制定要坚持教育性的原则，使制度能真正起到鼓励正义行为，抑制和约束非正义行为的作用。形成奖勤罚懒、扬善抑恶、扶正祛邪的氛围，并要把正义的制度落实，严格按照制度办事，不断推进制度创新。再次，要优化校园精神文化环境。校园精神文化作为一种精神氛围，可以让置身其中的人受到无声的影响、熏陶和教育。要努力营造正义的文化氛围，增强青年的正义感和公正心。
其次，优化同辈群体环境。同辈群体对人的思想品德的形成和发展的影响具有以下几个特点：第一，自由性。在同辈群体中，成员之间的交流是自由的，不受束缚的。第二，渗透性。同辈群体对人的思想品德的影响往往是在潜移默化中实现的。第三，独特性。同辈群体特有的思想观念、价值标准、行为规范对其成员会产生相当大的无形压力，导致同辈群体成员与之发生认同。在建构青年正义观时，要通过正确引导，充分发挥同辈群体环境的作用，使正义思想、正义观念在青年群体中自由交流、相互影响，并不断地在青年群体中辐射。
最后，优化网络环境，发挥网络的积极作用、克服消极作用，优化网络环境应做到：首先，网络环境应富有正义观内容。这就需要加强正义网络建设，将正义观教育的理论与实例更多地运用网络多媒体技术从平面引向立体，为青年提供真实的表现效果，增强吸引力和感染力。其次，要积极营造和建设适于正义观教育的网络环境。一是要健全和完善相应的网络法规制度，净化那些非正义的观点、思想行为，二是借助网络环境利用信息传播广而快的特点，大力宣传正义观的理论内容和实例，这既可以发挥理论的作用，又可以用生动直观的实例来影响教育人。
【作者单位：四川农业大学政治学院】
【注释】
①胡锦涛：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗》，北京：人民出版社，2012年，第31～32页，第56～57页。
②[美]约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国社会科学出版社，1988年，第570页。
③《马克思恩格斯全集》（第42卷），北京：人民出版社，1979年，第155页。
④《马克思恩格斯选集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第9页。
⑤《列宁选集》（第4卷），北京：人民出版社，1975年，第355页。
责编/王坤娜