【摘 要】
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通行本《列子》非先秦典籍,乃魏晋之作,《杨朱》篇集中体现了魏晋士人的生死理念.从直观经验出发,《杨朱》篇强调生异死同、死生自然的生死本质观,主张”乐生””逸身”的养生之道,是对传统道家思想的继承与改造.《杨朱》篇遮蔽生存个体的死亡价值与永恒追求,坚持”为我””命定”思想,在生死观上具有虚无主义、悲观主义的特质.另外,《杨朱》篇将道家的”自然”狭义理解为人的生理欲求,以感官层面的纵欲享乐作为人生终极意义,偏离了老庄适欲节性的人生之路.此种价值观彰显了生命个体原则,但却具有否定人的社会性、缺乏超越意识、过于理
【出 处】
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吉林师范大学学报（人文社会科学版）
【基金项目】
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上海市哲学社会科学规划项目(2018ZJX008),
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通行本《列子》非先秦典籍,乃魏晋之作,《杨朱》篇集中体现了魏晋士人的生死理念.从直观经验出发,《杨朱》篇强调生异死同、死生自然的生死本质观,主张”乐生””逸身”的养生之道,是对传统道家思想的继承与改造.《杨朱》篇遮蔽生存个体的死亡价值与永恒追求,坚持”为我””命定”思想,在生死观上具有虚无主义、悲观主义的特质.另外,《杨朱》篇将道家的”自然”狭义理解为人的生理欲求,以感官层面的纵欲享乐作为人生终极意义,偏离了老庄适欲节性的人生之路.此种价值观彰显了生命个体原则,但却具有否定人的社会性、缺乏超越意识、过于理想化的弊端.
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