论文部分内容阅读
摘要 音乐是民族文化独特的表现形式，因此每个民族的音乐都有其独特之处，挖掘每个民族音乐的艺术特色，有助于各民族文化的交流与融合。达斡尔族是我国一个独特的少数民族，主要聚集在我国北方的边境地区。达斡尔族与其他民族一样，有独特的民族文化，也有独特的音乐。面对达斡尔族民间音乐濒临灭绝的现状，我们必须采取切实可行的措施挽救这一珍贵的文化遗产。本文将从达斡尔族民间音乐的特色出发，提出传承和发展少数民族音乐文化的有效措施。
关键词：达斡尔族 民间音乐 艺术特色 继承与发展
引言
达斡尔族是我国五十六个民族中人数较少的一个民族，他们大多聚集在黑龙江省内，与其他民族交流相对较少。在达斡尔族长久的发展历史中，它形成了具有自身特色的民族文化。是中华民族传统文化一个绚烂的组成部分。由于该民族人数较少，且汉化的程度正在不断加深，因此达斡尔族音乐危在旦夕。对达斡尔民间音乐的研究不仅有利于特色表演形式的传承，也有利于其他民族音乐的发展，必须将这项工作重视起来。将达斡尔族音乐发扬光大，这是每一位音乐工作者的责任。
一 达斡尔族民间音乐的研究现状以及研究意义
近些年，随着人民生活水平的提高，我国对于文化发展的重视程度也在逐渐增加。从上世纪50年代开始，一些音乐工作者开始关注到达斡尔族音乐，并开始了关于达斡尔族民间音乐特色的研究。这些研究工作使达斡尔族音乐得到世人的关注，对于少数民族独特音乐文化的开发和保护工作意义重大。但受到现实条件的限制，研究工作仍存在一定缺陷，达斡尔族独特的音乐文化正在逐渐消亡。其原因主要包括两个方面：首先，部分音乐工作者在保护民间音乐的过程中，只注重继承而不注重发展。古老的达斡尔族音乐与现代人的审美存在较大差异，如果不能在达斡尔族音乐中融入现代元素，它就不能走进现代人民的生活，也不能得到长久的保护和发展。另一方面，达斡尔族虽然人数较少，但发展历史悠久，音乐成果灿若群星，目前投入的人力和物力均不能满足研究需要。因此，我们必须加大对少数民族文化的研究力度，采取切实可行的措施，保持民族文化的多样性。
从目前我国音乐的发展现状来看，对达斡尔民族特色音乐的研究意义重大。首先，对达斡尔民族音乐的研究有利于该民族音乐的传承。其次，研究达斡尔族音乐的特色，有利于其他民族音乐的发展。最后，对达斡尔族音乐的研究还能保持中华民族文化的多样性。达斡尔族的特色音乐是中华文化重要的一部分，要长久保持下去。
二 达斡尔族民间音乐的独特表演形式
达斡尔人民生活的地域环境与汉族人民大不相同，交通的不便阻隔了达斡尔族与其他民族的交往，所以他们有独特的生产生活方式。正是这种独特的生产生活方式，使达斡尔民族形成了异于其他民族的音乐形式，它的表演方式与达斡尔人民的日常生活息息相关。
首先，在达斡尔族人民劳作时，我们听到最多的就是“扎恩达勒”。这是一种自由和随意的山间小曲，类似于我国壮族人民在劳动时的“对山歌”，不同之处在于壮族的对山歌是一种集体的表演形式，而达斡尔族的“扎恩达勒”则多是个体性的表演。扎恩达勒的演唱风格十分随意，农夫在耕作时，猎人在打猎时，都可以高声歌唱。同时，它对于演唱者的音乐水平要求不高，每一个人都可以成为曲调的创作者。扎恩达勒是人民劳作时演唱的音乐形式，是有感而发的创作，每一个人的经历不同、心境不同，可以创作出多种“扎恩达勒”。因此，扎恩达勒的形式多样，内容丰富，它是达斡尔族最主要的音乐表演形式。
其次，达斡尔族也有自己独特的吟诵性音乐，也就是“乌春”。与扎恩达勒相比，乌春更像是专门的音乐表演，与汉族的戏剧有异曲同工之妙。这是达斡尔族人民娱乐的主要形式，与生产劳动的关系不大，这一点从“乌春”的主题中可以明显看出。它的吟诵对象一般是神话传说中的人物或文学作品中的人物，是人们的想象和虚构，具有更浓厚的文艺色彩。《少郎与岱夫》就是达斡尔族非常具有代表性的“乌春”，其中的主人公少郎和岱夫都是带有奇幻色彩的艺术形象。由于乌春一般有完整的故事情节，语调变化丰富，情感起伏多变，因此更容易保存和传承，这是乌春的优势和长处。但从影响范围来看，它与人民生活联系不够紧密，影响力远远小于扎恩达勒。
第三，从宗教角度入手进行研究，达斡尔族还有一种表演形式叫做“萨满”。“萨满”来源于达斡尔族人民信奉的宗教——萨满教，这是达斡尔族唯一的宗教信仰，因此萨满教对达斡尔族民间音乐产生了一定的影响。“萨满”主要指巫师在祭祀活动中的唱词，这一类音乐主要与宗教活动相关，适用范围狭窄，但它也是萨满教独特音乐文化不可或缺的一部分。
除音乐外，达斡尔族还有自身独特的舞蹈，最常见的舞蹈形式是“鲁日格勒”。这是达斡尔族历史最为悠久的表演形式，与民间音乐一样，它与达斡尔族人民的生活联系十分紧密。例如在鲁日格勒中，我们可以看到很多达斡尔族人民生活的场景，梳妆打扮、耕田劳作、山中狩猎等都可以被编排为舞蹈。鲁日格勒是人民在劳动之余进行休闲娱乐的一种方式，舞姿或优美或豪放，各类舞蹈风格迥异，具有很高的研究价值。在对达斡尔族舞蹈进行研究的过程中，尤其应当注意舞蹈背景音乐的变化以及舞蹈动作，促进少数民族舞蹈与汉族舞蹈工作的融合是舞蹈发展的新方向。
三 达斡尔族民间音乐的艺术特色
1 简单的曲式结构
与其他民族音乐相比，简单的曲式结构是达斡尔族独有的音乐特点。中国古诗经历了从四言到七言的转变，现代诗的字数也在逐渐增多，但达斡尔族始终保持着较简单的曲式结构。在达斡尔族音乐中，两句、三句或四句的曲式结构非常普遍，甚至存在一句体的曲式结构，这是一种非常独特的音乐现象。人们在创作“扎恩达勒”时，更加注重曲调的变化和感情的丰富性，所以往往只使用“那—耶，呢—耶”这种简单的衬词，形成了非常简单的句式结构。另一方面，它将简单的曲式结构与重复结合在一起，将重复的手法运用到极致，形成了一种豪放、粗犷的曲风，值得我们借鉴与学习。 2 “抛物线形”曲调结构
“抛物线形”曲调结构是达斡尔族音乐的又一特色，它的外在表现是曲调的高低变化。汉族歌曲的曲调基本一致，从音乐开始后，曲调逐渐上升，并在音乐的高潮升至最高点，随后逐渐下降，直至音乐结束。而达斡尔族音乐能够在音乐开始时将曲调升至最高，随后逐渐降下降，最终形成抛物线形的曲调。最常见的曲调变化是大七度、小六度的跳进，时而高昂，时而低沉，这种突出的变化非常适合表现达斡尔族人民豪放的情感。与常见的音乐曲调相比，达斡尔族的音乐曲调更加自由和灵活，也更适合表现情感的高低变化，是一种独特的曲调结构。如何将这种多变的“抛物线形”曲调引入到其他民族的音乐中，扩大这种曲调结构的影响力，这是目前音乐界人士讨论较多的问题。
3 五声调式的使用
宫商角徵羽是我国古代常说的“五声”，在汉族音乐中五声的影响已经弱化，但在达斡尔族音乐中，五声调式的使用则非常频繁。达斡尔族使用最多的是宫，其次为羽、商，徵次之，角使用最少。五声调式的使用，对达斡尔族音乐的影响较大，造成了达斡尔族音乐短小而豪放的特点。达斡尔族是目前对于五声调式保存较好的民族，五声在达斡尔族音乐中的使用，不仅促进了本民族音乐的发展，也扩大了五声调式的影响范围。可以说，达斡尔族对于五声调式的使用，是五声调式能够保存至今的重要原因。
4 不规则节拍的运用
达斡尔族音乐在节拍上的特点主要是不规则和多变，这也是它豪放、粗犷风格的主要成因。通常情况下，我们在创作歌曲时，会将节拍整齐排列，避免太过突兀。而达斡尔族则完全相反，他们在进行音乐创作时，对节拍规则性的关注不多，甚至有意打乱节拍的顺序，从而形成一种自由散漫的曲风。例如，某些达斡尔族民歌中用到了7/8、8/5的节拍，这在其他其他民族的民歌中非常少见，通过节拍变化给人带来一种心理上的冲击。不规则节拍的运用，凸显了达斡尔族人民独特的性格，也将达斡尔族音乐水平提升到一个新的高度。
四 对达斡尔族民间音乐的继承与发展
针对达斡尔民族音乐面临衰亡的现状，我们必须变革以往的民间音乐研究方法，并提出保护民间音乐的新方法和新措施。
首先，对达斡尔民族优秀传统音乐的采集工作不能停止，还要扩大范围。目前，达斡尔民族的部分音乐已经失传，但仍有部分民间音乐得以传承。传承工作之所以能够取得重要成就，应主要归功于达斡尔族的民间艺人和年龄较大的达斡尔族人，他们通过口口相传的形式将达斡尔族宝贵的传统音乐保存下来。因此，以往我国开展的民歌采集工作不能停止，并且要将这项工作做好，使传统音乐文化不流失。也可以适当增加采集的形式，以口语或肢体表演的形式将这些音乐和舞蹈保存完整。
其次，增加民间音乐生命力是保护民间音乐的最好方法，要推动达斡尔族音乐的创新和持续发展。达斡尔族传统音乐的发展不应当停止，相反，在我们展开研究的过程中，应当有意识地推动它的传承和发展，使之具有无穷无尽的生命力。
第三，申请非物质文化遗产是保护我国传统音乐文化的又一有力措施。将达斡尔民族传统音乐纳入世界非物质文化遗产体系，为民间音乐的保护提供了制度保障，使得达斡尔族特色音乐的保护工作走向规范化和体系化，这是保护少数民族的音乐强有力的武器。
第四，达斡尔族民间音乐要走进学校，要让祖国的青少年们都认识和了解这一特色音乐艺术。学校是一个国家的希望和未来，只有加强对学生的传统文化教育力度，达斡尔族民间音乐才能有更美好的发展前景。增加对教师的培训，提高教师的文化素养，增强教师保护传统文化的信念，使学生在潜移默化中热爱我国优秀的传统艺术。另外，加大达斡尔族民间音乐在学生中的宣传力度，培养学生的学习兴趣，丰富学生的认识，使更多的人关注达斡尔民族传统音乐。
结语
独特的文化造就了独特的音乐，达斡尔族人民在劳动和生活中，结合自身实际，创造出了独特的音乐形式，这是值得我们借鉴和学习的地方。对于达斡尔族民间音乐的深入研究，让我们深入了解达斡尔族人民的生产生活和民风民俗，有利于达斡尔族民间音乐的传承和发展。同时，学习和借鉴其他少数民族的优秀传统文化，是发展汉族文化的重要方法。对达斡尔族民间传统音乐的探究，能够推动中国音乐事业的发展，提高中国在世界音乐史上的地位。确保少数民族文化不流失，也有利于保持中华民族文化的多样性和世界文化的多样性。保护少数民族的传统音乐文化，这是每一位中华儿女义不容辞的责任。
参考文献：
[1] 刘洋：《达斡尔民间音乐文化的传承与发展》，《文艺生活》，2014年第7期。
[2] 吴雪峰：《浅析达斡尔族民间音乐特点、现状及其保护》，《黑龙江科技信息》，2012年第25期。
[3] 张萍：《浅谈达斡尔族民间音乐的艺术特色》，《黑河学刊》，2011年第10期。
[4] 郭旭：《达斡尔族民间传统音乐的探寻与珍视》，《黑龙江民族丛刊》，2011年第1期。
[5] 王洪志：《萨满教与达斡尔族传统文化》，《齐齐哈尔大学学报》，2008年第11期。
[6] 安英：《达斡尔族艺术及其研究现状》，《黑龙江民族丛刊》，2005年第1期。
（陈晓鹏，齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院讲师）
关键词：达斡尔族 民间音乐 艺术特色 继承与发展
引言
达斡尔族是我国五十六个民族中人数较少的一个民族，他们大多聚集在黑龙江省内，与其他民族交流相对较少。在达斡尔族长久的发展历史中，它形成了具有自身特色的民族文化。是中华民族传统文化一个绚烂的组成部分。由于该民族人数较少，且汉化的程度正在不断加深，因此达斡尔族音乐危在旦夕。对达斡尔民间音乐的研究不仅有利于特色表演形式的传承，也有利于其他民族音乐的发展，必须将这项工作重视起来。将达斡尔族音乐发扬光大，这是每一位音乐工作者的责任。
一 达斡尔族民间音乐的研究现状以及研究意义
近些年，随着人民生活水平的提高，我国对于文化发展的重视程度也在逐渐增加。从上世纪50年代开始，一些音乐工作者开始关注到达斡尔族音乐，并开始了关于达斡尔族民间音乐特色的研究。这些研究工作使达斡尔族音乐得到世人的关注，对于少数民族独特音乐文化的开发和保护工作意义重大。但受到现实条件的限制，研究工作仍存在一定缺陷，达斡尔族独特的音乐文化正在逐渐消亡。其原因主要包括两个方面：首先，部分音乐工作者在保护民间音乐的过程中，只注重继承而不注重发展。古老的达斡尔族音乐与现代人的审美存在较大差异，如果不能在达斡尔族音乐中融入现代元素，它就不能走进现代人民的生活，也不能得到长久的保护和发展。另一方面，达斡尔族虽然人数较少，但发展历史悠久，音乐成果灿若群星，目前投入的人力和物力均不能满足研究需要。因此，我们必须加大对少数民族文化的研究力度，采取切实可行的措施，保持民族文化的多样性。
从目前我国音乐的发展现状来看，对达斡尔民族特色音乐的研究意义重大。首先，对达斡尔民族音乐的研究有利于该民族音乐的传承。其次，研究达斡尔族音乐的特色，有利于其他民族音乐的发展。最后，对达斡尔族音乐的研究还能保持中华民族文化的多样性。达斡尔族的特色音乐是中华文化重要的一部分，要长久保持下去。
二 达斡尔族民间音乐的独特表演形式
达斡尔人民生活的地域环境与汉族人民大不相同，交通的不便阻隔了达斡尔族与其他民族的交往，所以他们有独特的生产生活方式。正是这种独特的生产生活方式，使达斡尔民族形成了异于其他民族的音乐形式，它的表演方式与达斡尔人民的日常生活息息相关。
首先，在达斡尔族人民劳作时，我们听到最多的就是“扎恩达勒”。这是一种自由和随意的山间小曲，类似于我国壮族人民在劳动时的“对山歌”，不同之处在于壮族的对山歌是一种集体的表演形式，而达斡尔族的“扎恩达勒”则多是个体性的表演。扎恩达勒的演唱风格十分随意，农夫在耕作时，猎人在打猎时，都可以高声歌唱。同时，它对于演唱者的音乐水平要求不高，每一个人都可以成为曲调的创作者。扎恩达勒是人民劳作时演唱的音乐形式，是有感而发的创作，每一个人的经历不同、心境不同，可以创作出多种“扎恩达勒”。因此，扎恩达勒的形式多样，内容丰富，它是达斡尔族最主要的音乐表演形式。
其次，达斡尔族也有自己独特的吟诵性音乐，也就是“乌春”。与扎恩达勒相比，乌春更像是专门的音乐表演，与汉族的戏剧有异曲同工之妙。这是达斡尔族人民娱乐的主要形式，与生产劳动的关系不大，这一点从“乌春”的主题中可以明显看出。它的吟诵对象一般是神话传说中的人物或文学作品中的人物，是人们的想象和虚构，具有更浓厚的文艺色彩。《少郎与岱夫》就是达斡尔族非常具有代表性的“乌春”，其中的主人公少郎和岱夫都是带有奇幻色彩的艺术形象。由于乌春一般有完整的故事情节，语调变化丰富，情感起伏多变，因此更容易保存和传承，这是乌春的优势和长处。但从影响范围来看，它与人民生活联系不够紧密，影响力远远小于扎恩达勒。
第三，从宗教角度入手进行研究，达斡尔族还有一种表演形式叫做“萨满”。“萨满”来源于达斡尔族人民信奉的宗教——萨满教，这是达斡尔族唯一的宗教信仰，因此萨满教对达斡尔族民间音乐产生了一定的影响。“萨满”主要指巫师在祭祀活动中的唱词，这一类音乐主要与宗教活动相关，适用范围狭窄，但它也是萨满教独特音乐文化不可或缺的一部分。
除音乐外，达斡尔族还有自身独特的舞蹈，最常见的舞蹈形式是“鲁日格勒”。这是达斡尔族历史最为悠久的表演形式，与民间音乐一样，它与达斡尔族人民的生活联系十分紧密。例如在鲁日格勒中，我们可以看到很多达斡尔族人民生活的场景，梳妆打扮、耕田劳作、山中狩猎等都可以被编排为舞蹈。鲁日格勒是人民在劳动之余进行休闲娱乐的一种方式，舞姿或优美或豪放，各类舞蹈风格迥异，具有很高的研究价值。在对达斡尔族舞蹈进行研究的过程中，尤其应当注意舞蹈背景音乐的变化以及舞蹈动作，促进少数民族舞蹈与汉族舞蹈工作的融合是舞蹈发展的新方向。
三 达斡尔族民间音乐的艺术特色
1 简单的曲式结构
与其他民族音乐相比，简单的曲式结构是达斡尔族独有的音乐特点。中国古诗经历了从四言到七言的转变，现代诗的字数也在逐渐增多，但达斡尔族始终保持着较简单的曲式结构。在达斡尔族音乐中，两句、三句或四句的曲式结构非常普遍，甚至存在一句体的曲式结构，这是一种非常独特的音乐现象。人们在创作“扎恩达勒”时，更加注重曲调的变化和感情的丰富性，所以往往只使用“那—耶，呢—耶”这种简单的衬词，形成了非常简单的句式结构。另一方面，它将简单的曲式结构与重复结合在一起，将重复的手法运用到极致，形成了一种豪放、粗犷的曲风，值得我们借鉴与学习。 2 “抛物线形”曲调结构
“抛物线形”曲调结构是达斡尔族音乐的又一特色，它的外在表现是曲调的高低变化。汉族歌曲的曲调基本一致，从音乐开始后，曲调逐渐上升，并在音乐的高潮升至最高点，随后逐渐下降，直至音乐结束。而达斡尔族音乐能够在音乐开始时将曲调升至最高，随后逐渐降下降，最终形成抛物线形的曲调。最常见的曲调变化是大七度、小六度的跳进，时而高昂，时而低沉，这种突出的变化非常适合表现达斡尔族人民豪放的情感。与常见的音乐曲调相比，达斡尔族的音乐曲调更加自由和灵活，也更适合表现情感的高低变化，是一种独特的曲调结构。如何将这种多变的“抛物线形”曲调引入到其他民族的音乐中，扩大这种曲调结构的影响力，这是目前音乐界人士讨论较多的问题。
3 五声调式的使用
宫商角徵羽是我国古代常说的“五声”，在汉族音乐中五声的影响已经弱化，但在达斡尔族音乐中，五声调式的使用则非常频繁。达斡尔族使用最多的是宫，其次为羽、商，徵次之，角使用最少。五声调式的使用，对达斡尔族音乐的影响较大，造成了达斡尔族音乐短小而豪放的特点。达斡尔族是目前对于五声调式保存较好的民族，五声在达斡尔族音乐中的使用，不仅促进了本民族音乐的发展，也扩大了五声调式的影响范围。可以说，达斡尔族对于五声调式的使用，是五声调式能够保存至今的重要原因。
4 不规则节拍的运用
达斡尔族音乐在节拍上的特点主要是不规则和多变，这也是它豪放、粗犷风格的主要成因。通常情况下，我们在创作歌曲时，会将节拍整齐排列，避免太过突兀。而达斡尔族则完全相反，他们在进行音乐创作时，对节拍规则性的关注不多，甚至有意打乱节拍的顺序，从而形成一种自由散漫的曲风。例如，某些达斡尔族民歌中用到了7/8、8/5的节拍，这在其他其他民族的民歌中非常少见，通过节拍变化给人带来一种心理上的冲击。不规则节拍的运用，凸显了达斡尔族人民独特的性格，也将达斡尔族音乐水平提升到一个新的高度。
四 对达斡尔族民间音乐的继承与发展
针对达斡尔民族音乐面临衰亡的现状，我们必须变革以往的民间音乐研究方法，并提出保护民间音乐的新方法和新措施。
首先，对达斡尔民族优秀传统音乐的采集工作不能停止，还要扩大范围。目前，达斡尔民族的部分音乐已经失传，但仍有部分民间音乐得以传承。传承工作之所以能够取得重要成就，应主要归功于达斡尔族的民间艺人和年龄较大的达斡尔族人，他们通过口口相传的形式将达斡尔族宝贵的传统音乐保存下来。因此，以往我国开展的民歌采集工作不能停止，并且要将这项工作做好，使传统音乐文化不流失。也可以适当增加采集的形式，以口语或肢体表演的形式将这些音乐和舞蹈保存完整。
其次，增加民间音乐生命力是保护民间音乐的最好方法，要推动达斡尔族音乐的创新和持续发展。达斡尔族传统音乐的发展不应当停止，相反，在我们展开研究的过程中，应当有意识地推动它的传承和发展，使之具有无穷无尽的生命力。
第三，申请非物质文化遗产是保护我国传统音乐文化的又一有力措施。将达斡尔民族传统音乐纳入世界非物质文化遗产体系，为民间音乐的保护提供了制度保障，使得达斡尔族特色音乐的保护工作走向规范化和体系化，这是保护少数民族的音乐强有力的武器。
第四，达斡尔族民间音乐要走进学校，要让祖国的青少年们都认识和了解这一特色音乐艺术。学校是一个国家的希望和未来，只有加强对学生的传统文化教育力度，达斡尔族民间音乐才能有更美好的发展前景。增加对教师的培训，提高教师的文化素养，增强教师保护传统文化的信念，使学生在潜移默化中热爱我国优秀的传统艺术。另外，加大达斡尔族民间音乐在学生中的宣传力度，培养学生的学习兴趣，丰富学生的认识，使更多的人关注达斡尔民族传统音乐。
结语
独特的文化造就了独特的音乐，达斡尔族人民在劳动和生活中，结合自身实际，创造出了独特的音乐形式，这是值得我们借鉴和学习的地方。对于达斡尔族民间音乐的深入研究，让我们深入了解达斡尔族人民的生产生活和民风民俗，有利于达斡尔族民间音乐的传承和发展。同时，学习和借鉴其他少数民族的优秀传统文化，是发展汉族文化的重要方法。对达斡尔族民间传统音乐的探究，能够推动中国音乐事业的发展，提高中国在世界音乐史上的地位。确保少数民族文化不流失，也有利于保持中华民族文化的多样性和世界文化的多样性。保护少数民族的传统音乐文化，这是每一位中华儿女义不容辞的责任。
参考文献：
[1] 刘洋：《达斡尔民间音乐文化的传承与发展》，《文艺生活》，2014年第7期。
[2] 吴雪峰：《浅析达斡尔族民间音乐特点、现状及其保护》，《黑龙江科技信息》，2012年第25期。
[3] 张萍：《浅谈达斡尔族民间音乐的艺术特色》，《黑河学刊》，2011年第10期。
[4] 郭旭：《达斡尔族民间传统音乐的探寻与珍视》，《黑龙江民族丛刊》，2011年第1期。
[5] 王洪志：《萨满教与达斡尔族传统文化》，《齐齐哈尔大学学报》，2008年第11期。
[6] 安英：《达斡尔族艺术及其研究现状》，《黑龙江民族丛刊》，2005年第1期。
（陈晓鹏，齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院讲师）