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王船山的天人合一思想，是其思想中颇具特色的部分。这一思想，在内容上，源于六经的天人图像；在话语上，承继了孔子的正名思想。这一思想的建构思路是首先通过区分“人之天”与“天之天”，划出已知与未知的领域；然后通过“近取诸身，远取诸物”，以对天的善意推测而建构起“万化无私”之天的“天显”图像，并反过来以其证“天命之性”之纯、人性之善的“身体”图像；最后通过“践形”的方式而实现此两种图像的现实的合一。这一天人合一思想，对宋明理学天理人欲、对立的天人图像及其话语系统。具有纠偏救漏的意义。