【摘 要】
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仁学是北宋道学重构时的核心论域。湖湘学派接续和推进程颢、谢良佐一系的仁学思想,他们不从"气质之性"立论,主张"以心释仁"、"以觉训仁"以及"为仁先识仁体",凸显"心"的地位,
【基金项目】
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中国博士后第57批面上资助一等资助项目“关学《中庸》学的文献整理及其思想研究”(2015M570812);中央高校科研资助项目“关学《中庸》学研究”(15SZYB05)
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仁学是北宋道学重构时的核心论域。湖湘学派接续和推进程颢、谢良佐一系的仁学思想,他们不从"气质之性"立论,主张"以心释仁"、"以觉训仁"以及"为仁先识仁体",凸显"心"的地位,推动汉唐以来人性论向心性论的转变。朱子为重塑道统,建构仁学,以"下学而上达"与"心非仁"为标准,对湖湘学派的仁学展开系统的批判,认为湖湘学派的仁学忽视"气质之性",整体导向高远玄虚。朱子的批判加速湖湘学派的衰落,至陆王心学崛起,程颢、湖湘一系的仁学得以重光,成为仁学史上较有特色的理论体系。
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