傲雪凌霜、暗香疏影，被誉为傲骨奇干的梅花，向来以洁白孤高的化身，出现在文人的诗作中。陆游、毛泽东的词作《卜算子·咏梅》虽然两首词对梅花的自然属性“独于早春盛开，不与群芳争艳”都有客观真实的写照，由于诗人所处的时代不同，心胸气度不同，审美理想不同，结果诗篇的意境也迥然不同，但两者都各具情韵、各具风采，两相对读，情深韵远，下面就对这两首《卜算子·咏梅》分别略作赏析。
　　
　　卜算子·咏梅　　陆　游
　　驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
　　爱国诗人陆游一生喜爱梅花，是咏梅的能手，在《剑南诗稿》中，保存着为数极多的梅花诗，赞赏梅花是“花中气节最高坚”，而这首咏梅词却别具一格。荒凉冷清的驿亭外，残破的溪桥旁，一枝腊梅孤寂冷落地默默地开放。既无人培护，更无人理会，暮霭沉沉，已是日暮黄昏了，她好像暗暗地独自伤感，偏偏又遭遇到一阵凄风苦雨的无情摧残，更加愁苦不堪。她一枝独秀，并不是想挖空心思地竭力争占春光，娇媚妖艳的百花心生嫉恨，那就任凭她们妒忌排挤去吧，即使凋零飘落化作泥土，辗碎成尘埃，她那清雅诱人的幽香仍然和从前一样清香扑鼻，不绝如缕。
　　这首词既是一首咏梅词，也是一篇咏情之作。全词托物言志，用梅花象征作者孤高正直，操节自守，矢志不渝的品格，抒发了其请缨无路的苦闷和炽烈的爱国情感，从而表达自己高洁的情操。 上片从地和时两个方面感慨身世，写梅所处的环境和遭遇。开端“驿外断桥边”，写梅生长的环境。驿亭，是供行旅之人途中歇宿之地，梅花生长在“驿外”，已够荒凉的了，何况她还是生长在驿外的“断桥边”，就更加冷清了。桥，本是供通行之用，断桥，则说明了这里久已无人往来。紧接“寂寞开无主”一句，描写梅的心境，梅生长生活的环境远离人迹，既无人培护，亦无人理会，自开自谢，内心当然孤独寂寞。这两句前者造境，后者抒情，寂寞无主之情又反过来回衬了环境的荒凉。“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，写梅的遭遇。“独自愁”的两层含义，一是表明她所处的环境，无人过问，无人理会，照应“寂寞开无主”一句；二是表现她与其他事物的关系——只有她在独自发愁，其他则无动于衷。“已是”与“更著”相呼应，增强感情色彩，表现出梅花所遭受的接连不断的重重灾难。上片前两句写梅花生非其地，后两句写梅花生非其时，极力渲染梅的不幸遭遇。其实，这也是写词人自己在政治上的失意遭遇。他所遇之世，竟是如此堪愁，如此冷落凄凉。
　　下片从开与落两方面抒发怀抱，写梅高洁坚贞的情操。“无意苦争春，一任群芳妒”，写梅的开，从其绽放的目的，“表现她品格的高尚。冰封雪盖的严冬，百花蜷缩未伸，梅花则已绽蕊吐芳，所以说她”无意苦争春”。“苦争”写出了百花竞妍邀宠的心盛，与梅花“无意”的淡泊心境形成了鲜明对照，同时也表露出梅花对“争春”的轻蔑和不屑。“一任”二字表现出梅花旷达洒脱的胸襟。“零落成泥碾作尘，只有香如故”，写梅的零落，从其本性不改的品德，表现她情操的坚贞，“成”、“作尘”，表现她遭受风雨摧残、车马践踏之甚；“如故”字，又表现她不改操守，不变志节的品质，梅花的品格，也是作者的品格：他不慕荣华而品质高洁，虽“零落成泥”，境况凄惨，但品性犹在，依然“香如故”。
　　这首词通篇未见一个梅字，但却笔笔写的是梅，同时写的又是人。词人抓住梅的特点，遗貌取神，着意刻画她的品格，寓意深婉含蓄。梅的不改本性，正是作者的自我写照，梅被人格化了，梅与人合二为一，融作一体。尤其是结尾两句，想见“劲节”(《古今词统》)，气格高妙，传诵千古，成为高洁人格的象征。梅之为物，铁骨玉姿，凌霜傲雪，幽香清远，韵致独超，作者写梅花，不是一般的“借物抒怀”或“聊寄雅兴”，而是将自己平生遭际、个性感情、理想信念乃至整个生命与梅花完全整合弥契，达到了“物我合一”的境地。因此，这首词才能在历代众多的咏梅诗词中脱颖而出，并流传千古，成为不可多得的名篇佳构。我们再看：
　　
　　卜算子·咏梅　　毛泽东
　　(一九六一年十二月)
　　读陆游咏梅词，反其意而用之。
　　风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时。她在丛中笑。
　　毛泽东写出此词，用意在鼓励全国人民敢于蔑视困难，战胜困难。从写作时间看，可以推知其时代背景，体会其兴致所在。1961年冬，正是帝国主义和各国反动势力联合起来叫嚣反华的时候，也是我国遭受三年特大灾荒经济上最困难的时期。在这时，毛泽东写出了《咏梅》词，词中梅花的形象和风格，可以使我们联想到坚持真理英勇卓绝的革命者的高贵品质，它所表现的实际上是无产阶级伟大革命家威武不屈的战斗意志和革命乐观主义精神。
　　“风雨送春归，飞雪迎春到。”是啊，春长驻人间，春象征着光明，象征着生机，象征着革命带来的希望。而春到人间，则是飞雪把它迎来的。这是北国的新春，虽然“大地微微暖气吹”，仍有“高天滚滚寒流急”，一开始就给人一种挺拔严峻的感觉。这气氛是同梅的俏丽十分谐调的。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”这梅花乃是挺俏于悬崖百丈冰前，这不是“无限风光在险峰”的境界吗?百丈冰是寒威，花枝俏则是对寒威的蔑视、反抗、示威、挑战。不仅如此，更进一层的胜境还在下面。“俏也不争春，只把春来报。”把春来报，是报被那“悬崖百丈冰”所阻断的春消息，这正是蔑视、反抗、示威、挑战的具体表现。是革命家的高瞻远瞩、全神关注着大众，关注着未来，“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”为民先锋。与民同乐。正是如此：等到大地春回，百花齐放，梅子便掩映在众“花丛中，和众芳同笑，摇荡春风媚春日”，既在群众之前，“只把春来报”，又在群众之中，“她在丛中笑”，多么伟大崇高的革命家和时代先驱者的艺术形象啊!
　　至此，就毛泽东和陆游的两首《卜算子》加以分析比较，我们可以悟出一个道理：诗歌，也如同一切艺术作品一样。是现实的反映，是生活的反映。但它所反映的生活内容与现实意义，却不局限于它所描写的对象，也就是不局限于形象所借以塑造的素材。“景物无自生，惟情所化”，“景物”，只是描写对象或素材，“情”，才是诗的精英或灵魂。所谓形神情理，整然融合，才构成诗的意境。要理解作品的整个内容，不只是要了解作品所汲取的素材，还必须发现作者放到作品中去的东西，这就须要一步一步探索作者所走过的道路，才能深入理解其作品精髓之所在。所以毛泽东“读陆游咏梅词；反其意而用之”，正是陆游与毛泽东所属时代不同而作品意境不同的客观反映。在毛泽东词中树立起的伟大的无产阶级革命者英雄形象，创造出了时代先驱者的崇高意境，文词俏丽、意旨蕴藉，而又集天下之刚健，令人百读不厌。
　　陆游、毛泽东所咏之梅，虽意境、感情迥然有别，但同样给人意味隽永的艺术享受。