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摘要：菲利普·罗斯是当代美国犹太裔作家，他后期的三部作品《垂死的肉身》《退场的鬼魂》《凡人》中，都加入了对死亡、衰老、疾病、欲望等病态身体状况的描写，这种描写可以揭示出现代人深层的心理活动及精神状态。
关键词：菲利普·罗斯 创作 病态描写
中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）20-0174-03
菲利普·罗斯（1933-），是一位杰出的美国现代犹太裔作家。小说集《再见，哥伦布》的出版使他成名并赢得美国国家图书奖， 小说《美国牧歌》的出版使他获得普利策文学奖，到现今已出版30多部作品，总体上看题材的选择具有灵活、多变甚至跳跃的特点，但随着年龄增长，岁月的痕迹及病痛的体验也相应地真切，在罗斯后期的三部作品《垂死的肉身》（2005）、《退场的鬼魂》（2007）、《凡人》（2006）中，都加入了對死亡、衰老、疾病、欲望等病态身体状况的描写，这种描写可以揭示出现代人深层的心理活动及精神状态。
一、对衰老情形的描绘
罗斯在其后期的作品中细致地描绘了主人公们在自身的身体走向衰老及他们目睹同龄人的衰老时的内心纠结与感受。衰老又往往与疾病相关联，于是在作品中，罗斯自然而然地将主人公们的疾病与心态变化的描写相对应，以加深表现人物的内在活动。
《垂死的肉身》里的六十二岁的教授大卫·凯普什，自从他在课堂上第一次见到康秀拉后，就觉得她是自己的女孩。凯普什对康秀拉的每次着装都观察的非常仔细，除了爱慕和肉欲外，潜意识里也有对年轻生命的再次向往和渴慕。凯普什已经失去了往日的自信。他在和康秀拉的接触中意识了自己的衰老，意识到他不再是垂死人生的旁观者，烙在了他的内心深处的是年龄的伤痕，他害怕年轻人像年轻时的他一样盯上康秀拉，轻易地将她从身边带走，衰老让凯普什变得不自信。
在“祖克曼”系列的最后一部《退场的鬼魂》里，主人公内森·祖克曼是一个隐居山区11年的七旬老者，不再是当年《鬼作家》里那个风度翩翩的二十几岁的少年了，身体的衰老和疾病带来的种种不便困扰着他，挡住了他前进的步伐，前列腺的后遗症就是他裤裆里的成人尿布，这尿布是有形的枷锁，束缚了他的行动，更是无形的精神上的枷锁使他认识到自己已经是个糟老头子了。“我连碰都不敢碰她一下就离开了。我不敢吻她的脸……我不敢抚弄她那长长的秀发……我不敢用手搂住她的腰……我不敢对她说我们以前见过一面……我不敢对她说心里话……”罗斯连用了六个“我不敢”，“不敢”的背后隐含的是内森深深的不自信和极度的渴望，年老和疾病磨掉了内森最初的锋芒，面对喜欢的女人已经没有勇气去搭讪、去调情。如果说之前隐居的内森对疾病和衰老还没有清醒的认识的话，那么这时候的欲望让内森深刻的感受到了自己的衰老和垂死。来自黑暗的死亡幽谷的手，已经抓住了内森·祖克曼的脚踝。
苏珊桑·塔格在其《疾病的隐喻》中提到，“疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都乐于使用健康王国的护照，但是我们终将被迫承认，我们也是另一王国的公民。”但生病、衰老的不只只是躯体，还有心态。罗斯对疾病和衰老的描写，预示着主人公生命力的下降，更照出了年龄的伤痕和衰老的影子，在潜意识和深层次里是他们对健康的躯体、年轻的生命的渴望。
二、对病态情欲的描写
对情欲的描写早在古希腊神话中就大量存在，那是一种对原始生命力的推崇与赞美的体现。在历代的文学作品中，对情欲的描写都存在，但在当代文学中，这种描写愈加露骨，表现的主题和以往的文学已有所不同。在罗斯的笔下，对情欲的描写不再是正面地颂扬原始生命力的美好，反而是从侧面或反面来描写人的病态情欲，这种情欲与不健康的生理状态是相悖逆的，但这种描写更加能够呈现出主人公对青春的留恋、对原始生命力的向往。
在作品中，罗斯写男女之爱，写忘年之恋，甚至写乱伦、同性恋，他如此大胆、露骨的描写性爱，甚至凯普什对康秀拉说“我不在时不要来月经”因为他要观看，因此对罗斯批评之声从未消寂。有论者认为，“性是罗斯的领地，他已摇旗呐喊了 40 多年。”罗斯却说“性爱原本人性本身，无需遮掩。”他的小说就像是从人生中撕下来的一样，干不干净，全看自己了。在罗斯的作品里也许只有情欲才是最近接人物的内心世界的，罗斯笔下的主人公是充分享受性爱的一代，他们在性爱中游戏了人生，也游戏了自己。
罗斯后期作品《垂死的肉身》《凡人》《退场的鬼魂》中的性爱是伴随着疾病、衰老、死亡而发生的，性爱笼罩在病态的阴影下。主人公们之所以这么热衷于性爱，除了放纵的思想和肉欲外，更多的是在性交的时候，他们会暂时的忘却忧伤和对衰老、死亡的恐惧。《垂死的肉身》中有一段是对凯普什的好友乔治中风去世前的描写，让我尤为震惊和印象深刻。当时的乔治因为中风，身体左侧、声带瘫痪了，一大块的大脑还破裂开来，嘴巴歪斜着，身上还穿着纸尿裤，大多数的时候沉睡着，当他睁开眼睛的时候，家人就把他扶起来给他啜点水吸点冰，尽量让他好过一些。有天他突然接过儿子汤姆给他擦脸用的湿毛巾，用力的塞进自己的嘴里，他太干了，拿出来的时候毛巾上粘了一小块肉，乔治又愤怒地掀掉被单用力拉扯纸尿裤。当他发现一切都不奏效的时候，伸手示意他的女儿贝蒂过去，乔治亲吻了贝蒂，接着又亲吻了凯普什。又亲吻他的妻子凯特，“凯特回吻了他……一个相当热情的吻。”“乔治那只健康的手从她的背部移到了她的右臂，而且他开始摸索她外衣腕部的纽扣。他试图解开纽扣……他想要脱下她的衣服……我知道，孩子们也知道，他已经有好几年没有在床上抚摸这个女人了……他那只健康的手抓向了她的胸罩。”乔治知道死亡马上就要来临，而他却又无能为力，他和爱他的家人们只能毫无办法的等待死亡的到来，于活着的人和将要逝去的人都是痛苦的，在绝望和深深的无奈中弥散开来的痛苦。乔治发现这时候性好像也只有性能消除他对死亡的恐惧，他试图通过性来逃避死亡。 然而，病态的情欲是一个陷阱，它会让人陷入更深的深渊。乔治力气很快就耗尽了，再也碰不到那下垂的乳房，性没有让他延续生命，反而提前了死亡。明白将情欲之事得以延续是他彰显生命力的方式，但在疾病和死亡面前，再强烈的情欲也代表不了什么。
三、对死亡气息的渲染
死是对生的否定，死一直是一个消极，甚至经常被大家躲避的字眼。死亡逼近，迫使个体面对最真实的自我，反思自己在一生的光阴里所做的善恶之事，追问人生的终极意义和价值，从这个角度来说，死亡也是对人生的一种重新的建构。罗斯的这三部作品表现出的是死亡对人生的积极意义，凯普什在死亡面前重新审视自己，反思自己的行为，对自己自私、放荡、混乱、任性的一生，充满了深深的愧疚和自责，找回了爱的能力，开始勇于承担责任。
在“凯普什”系列中，主人公凯普什一直都是一个肉欲主义者，他一生中不断的和各种女人发生关系。凯普什在60年代的性解放思潮中，为了彻底满足自己性欲，他抛弃了妻子和年仅八岁的儿子肯尼。他的生活里只需要女人给他的性，自由的性，凯普什不想爱，也不会爱。直到康秀拉的出现，这个二十四岁的拥有迷人乳房的古巴女孩，凯普什开始对她有了渴望、嫉妒，在康秀拉离开的时间里，凯普什仍旧对她念念不忘，甚至半夜起来上厕所嘴里默默念得也是康秀拉的名字。八年后康秀拉因为乳腺癌找到他时，他突然意识到死亡不仅是衰老肉体的死亡，也可能是年轻肉体的死亡，死亡是极其残酷的。康秀拉让凯普什为她拍下最后的照片，各种姿势的裸体照片。康秀拉的无助和恐惧让凯普什感受到了她对他的需要，面对死亡的来临，凯普什的内心起了变化，他意识到了爱及相应的责任。于是他主动说“让我和你一起去医院好吗？如果你要我去我就去。我肯定可以去的。”年轻时没有对年幼的肯尼负责任，现在却主动要负本不属于他的责任。是什么让凯普什放弃了曾经不惜一切奔向的个人自由？是垂死的肉身，是死亡。
同样的，《凡人》中的主人公“他”，一次次的生病、住院、手术，使他變得孤独和不自信，也让他总觉得自己正被带向死亡，特别是在他要进行手术之前，收到了同事死亡的噩耗，他的前妻菲比也因中风住院，绘画班上的两个女学生也因癌症死去。如果说他以前的生活，一直都是在逃避和对抗死亡的话，这次死亡似乎真的是抓到了他，逼近了他，他感到无处可逃。这个时候他才真正的意识到自己一生所犯的错误，想到自己是一个离婚三次，一度被称为“花心丈夫”的人；想到自己苛刻的对待一个从不对他苛刻、总是帮助他安慰他的哥哥；想到自己背叛家庭对三个孩子所产生的影响。他终于发现他其实是一个他不想成为的人，“他就握起拳头捶自己的胸，带着自我谴责的意味一下下的去捶，离那个去纤颤器仅差几英寸。”这样的渲染为“他”最终认清自己的内心做了铺垫，他终于明白自己对兰迪和隆尼哪里做的不对。
在死亡意象的描写下，罗斯让主人公们直面人生，在对死亡的恐惧中重新思考生命的意义，找回了曾经丢失的责任感和爱的能力，扔掉曾经的那些贪婪、自私、不知羞耻的人性。从这个角度来说，罗斯通过对死亡的铺垫与渲染唤起对爱、责任等美好人性的追求。
四、结语
罗斯在后期的三部作品《凡人》《退场的鬼魂》和《垂死的肉身》中，充满了病态意象的描写，这种描写从另一角度写出了现代人在面对外在世界的急剧变化、自身的衰老、疾病及情欲的荒诞时内心的深刻变化，这种变化既是个体在大千世界中的一种心理感受，更是时代变迁后整个社会群体生活状况的体现，透过作品罗斯想要呼吁人们回归传统，希望人们在传统的社会道德和社会规范中找回丢失的人生价值，再与他人的相互需要和相互关怀中消除现代人的孤独感。
参考文献：
[1]沈利娜.论菲利普·罗斯后期作品中的死亡主题[D].南京：南京大学，2013年.
[2]段得智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006.
关键词：菲利普·罗斯 创作 病态描写
中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）20-0174-03
菲利普·罗斯（1933-），是一位杰出的美国现代犹太裔作家。小说集《再见，哥伦布》的出版使他成名并赢得美国国家图书奖， 小说《美国牧歌》的出版使他获得普利策文学奖，到现今已出版30多部作品，总体上看题材的选择具有灵活、多变甚至跳跃的特点，但随着年龄增长，岁月的痕迹及病痛的体验也相应地真切，在罗斯后期的三部作品《垂死的肉身》（2005）、《退场的鬼魂》（2007）、《凡人》（2006）中，都加入了對死亡、衰老、疾病、欲望等病态身体状况的描写，这种描写可以揭示出现代人深层的心理活动及精神状态。
一、对衰老情形的描绘
罗斯在其后期的作品中细致地描绘了主人公们在自身的身体走向衰老及他们目睹同龄人的衰老时的内心纠结与感受。衰老又往往与疾病相关联，于是在作品中，罗斯自然而然地将主人公们的疾病与心态变化的描写相对应，以加深表现人物的内在活动。
《垂死的肉身》里的六十二岁的教授大卫·凯普什，自从他在课堂上第一次见到康秀拉后，就觉得她是自己的女孩。凯普什对康秀拉的每次着装都观察的非常仔细，除了爱慕和肉欲外，潜意识里也有对年轻生命的再次向往和渴慕。凯普什已经失去了往日的自信。他在和康秀拉的接触中意识了自己的衰老，意识到他不再是垂死人生的旁观者，烙在了他的内心深处的是年龄的伤痕，他害怕年轻人像年轻时的他一样盯上康秀拉，轻易地将她从身边带走，衰老让凯普什变得不自信。
在“祖克曼”系列的最后一部《退场的鬼魂》里，主人公内森·祖克曼是一个隐居山区11年的七旬老者，不再是当年《鬼作家》里那个风度翩翩的二十几岁的少年了，身体的衰老和疾病带来的种种不便困扰着他，挡住了他前进的步伐，前列腺的后遗症就是他裤裆里的成人尿布，这尿布是有形的枷锁，束缚了他的行动，更是无形的精神上的枷锁使他认识到自己已经是个糟老头子了。“我连碰都不敢碰她一下就离开了。我不敢吻她的脸……我不敢抚弄她那长长的秀发……我不敢用手搂住她的腰……我不敢对她说我们以前见过一面……我不敢对她说心里话……”罗斯连用了六个“我不敢”，“不敢”的背后隐含的是内森深深的不自信和极度的渴望，年老和疾病磨掉了内森最初的锋芒，面对喜欢的女人已经没有勇气去搭讪、去调情。如果说之前隐居的内森对疾病和衰老还没有清醒的认识的话，那么这时候的欲望让内森深刻的感受到了自己的衰老和垂死。来自黑暗的死亡幽谷的手，已经抓住了内森·祖克曼的脚踝。
苏珊桑·塔格在其《疾病的隐喻》中提到，“疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都乐于使用健康王国的护照，但是我们终将被迫承认，我们也是另一王国的公民。”但生病、衰老的不只只是躯体，还有心态。罗斯对疾病和衰老的描写，预示着主人公生命力的下降，更照出了年龄的伤痕和衰老的影子，在潜意识和深层次里是他们对健康的躯体、年轻的生命的渴望。
二、对病态情欲的描写
对情欲的描写早在古希腊神话中就大量存在，那是一种对原始生命力的推崇与赞美的体现。在历代的文学作品中，对情欲的描写都存在，但在当代文学中，这种描写愈加露骨，表现的主题和以往的文学已有所不同。在罗斯的笔下，对情欲的描写不再是正面地颂扬原始生命力的美好，反而是从侧面或反面来描写人的病态情欲，这种情欲与不健康的生理状态是相悖逆的，但这种描写更加能够呈现出主人公对青春的留恋、对原始生命力的向往。
在作品中，罗斯写男女之爱，写忘年之恋，甚至写乱伦、同性恋，他如此大胆、露骨的描写性爱，甚至凯普什对康秀拉说“我不在时不要来月经”因为他要观看，因此对罗斯批评之声从未消寂。有论者认为，“性是罗斯的领地，他已摇旗呐喊了 40 多年。”罗斯却说“性爱原本人性本身，无需遮掩。”他的小说就像是从人生中撕下来的一样，干不干净，全看自己了。在罗斯的作品里也许只有情欲才是最近接人物的内心世界的，罗斯笔下的主人公是充分享受性爱的一代，他们在性爱中游戏了人生，也游戏了自己。
罗斯后期作品《垂死的肉身》《凡人》《退场的鬼魂》中的性爱是伴随着疾病、衰老、死亡而发生的，性爱笼罩在病态的阴影下。主人公们之所以这么热衷于性爱，除了放纵的思想和肉欲外，更多的是在性交的时候，他们会暂时的忘却忧伤和对衰老、死亡的恐惧。《垂死的肉身》中有一段是对凯普什的好友乔治中风去世前的描写，让我尤为震惊和印象深刻。当时的乔治因为中风，身体左侧、声带瘫痪了，一大块的大脑还破裂开来，嘴巴歪斜着，身上还穿着纸尿裤，大多数的时候沉睡着，当他睁开眼睛的时候，家人就把他扶起来给他啜点水吸点冰，尽量让他好过一些。有天他突然接过儿子汤姆给他擦脸用的湿毛巾，用力的塞进自己的嘴里，他太干了，拿出来的时候毛巾上粘了一小块肉，乔治又愤怒地掀掉被单用力拉扯纸尿裤。当他发现一切都不奏效的时候，伸手示意他的女儿贝蒂过去，乔治亲吻了贝蒂，接着又亲吻了凯普什。又亲吻他的妻子凯特，“凯特回吻了他……一个相当热情的吻。”“乔治那只健康的手从她的背部移到了她的右臂，而且他开始摸索她外衣腕部的纽扣。他试图解开纽扣……他想要脱下她的衣服……我知道，孩子们也知道，他已经有好几年没有在床上抚摸这个女人了……他那只健康的手抓向了她的胸罩。”乔治知道死亡马上就要来临，而他却又无能为力，他和爱他的家人们只能毫无办法的等待死亡的到来，于活着的人和将要逝去的人都是痛苦的，在绝望和深深的无奈中弥散开来的痛苦。乔治发现这时候性好像也只有性能消除他对死亡的恐惧，他试图通过性来逃避死亡。 然而，病态的情欲是一个陷阱，它会让人陷入更深的深渊。乔治力气很快就耗尽了，再也碰不到那下垂的乳房，性没有让他延续生命，反而提前了死亡。明白将情欲之事得以延续是他彰显生命力的方式，但在疾病和死亡面前，再强烈的情欲也代表不了什么。
三、对死亡气息的渲染
死是对生的否定，死一直是一个消极，甚至经常被大家躲避的字眼。死亡逼近，迫使个体面对最真实的自我，反思自己在一生的光阴里所做的善恶之事，追问人生的终极意义和价值，从这个角度来说，死亡也是对人生的一种重新的建构。罗斯的这三部作品表现出的是死亡对人生的积极意义，凯普什在死亡面前重新审视自己，反思自己的行为，对自己自私、放荡、混乱、任性的一生，充满了深深的愧疚和自责，找回了爱的能力，开始勇于承担责任。
在“凯普什”系列中，主人公凯普什一直都是一个肉欲主义者，他一生中不断的和各种女人发生关系。凯普什在60年代的性解放思潮中，为了彻底满足自己性欲，他抛弃了妻子和年仅八岁的儿子肯尼。他的生活里只需要女人给他的性，自由的性，凯普什不想爱，也不会爱。直到康秀拉的出现，这个二十四岁的拥有迷人乳房的古巴女孩，凯普什开始对她有了渴望、嫉妒，在康秀拉离开的时间里，凯普什仍旧对她念念不忘，甚至半夜起来上厕所嘴里默默念得也是康秀拉的名字。八年后康秀拉因为乳腺癌找到他时，他突然意识到死亡不仅是衰老肉体的死亡，也可能是年轻肉体的死亡，死亡是极其残酷的。康秀拉让凯普什为她拍下最后的照片，各种姿势的裸体照片。康秀拉的无助和恐惧让凯普什感受到了她对他的需要，面对死亡的来临，凯普什的内心起了变化，他意识到了爱及相应的责任。于是他主动说“让我和你一起去医院好吗？如果你要我去我就去。我肯定可以去的。”年轻时没有对年幼的肯尼负责任，现在却主动要负本不属于他的责任。是什么让凯普什放弃了曾经不惜一切奔向的个人自由？是垂死的肉身，是死亡。
同样的，《凡人》中的主人公“他”，一次次的生病、住院、手术，使他變得孤独和不自信，也让他总觉得自己正被带向死亡，特别是在他要进行手术之前，收到了同事死亡的噩耗，他的前妻菲比也因中风住院，绘画班上的两个女学生也因癌症死去。如果说他以前的生活，一直都是在逃避和对抗死亡的话，这次死亡似乎真的是抓到了他，逼近了他，他感到无处可逃。这个时候他才真正的意识到自己一生所犯的错误，想到自己是一个离婚三次，一度被称为“花心丈夫”的人；想到自己苛刻的对待一个从不对他苛刻、总是帮助他安慰他的哥哥；想到自己背叛家庭对三个孩子所产生的影响。他终于发现他其实是一个他不想成为的人，“他就握起拳头捶自己的胸，带着自我谴责的意味一下下的去捶，离那个去纤颤器仅差几英寸。”这样的渲染为“他”最终认清自己的内心做了铺垫，他终于明白自己对兰迪和隆尼哪里做的不对。
在死亡意象的描写下，罗斯让主人公们直面人生，在对死亡的恐惧中重新思考生命的意义，找回了曾经丢失的责任感和爱的能力，扔掉曾经的那些贪婪、自私、不知羞耻的人性。从这个角度来说，罗斯通过对死亡的铺垫与渲染唤起对爱、责任等美好人性的追求。
四、结语
罗斯在后期的三部作品《凡人》《退场的鬼魂》和《垂死的肉身》中，充满了病态意象的描写，这种描写从另一角度写出了现代人在面对外在世界的急剧变化、自身的衰老、疾病及情欲的荒诞时内心的深刻变化，这种变化既是个体在大千世界中的一种心理感受，更是时代变迁后整个社会群体生活状况的体现，透过作品罗斯想要呼吁人们回归传统，希望人们在传统的社会道德和社会规范中找回丢失的人生价值，再与他人的相互需要和相互关怀中消除现代人的孤独感。
参考文献：
[1]沈利娜.论菲利普·罗斯后期作品中的死亡主题[D].南京：南京大学，2013年.
[2]段得智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006.