《赛德克·巴莱》
　　◎王海风
　　本片获得第48届台湾电影金马奖“最佳影片”“最佳男配角”“最佳音响效果”“最佳原创配乐”等诸多奖项，并入选2011年华语十佳影片。
　　1895年，日军占领台湾。赛德克族被迫失去自己的文化与信仰，男人必须服劳役并不得狩猎，女人被派遣帮佣并不能编织彩衣。骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那·鲁道，见证了日军35年的压迫与统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会，日警和赛德克族的关系变得十分紧张，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中。忍辱负重的莫那·鲁道在深思后明白，虽有被灭族的危险，但唯有挺身为民族的尊严进行反击，才能成为真正的赛德克人。于是他决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。1930年，台湾雾社地区照例举行联合运动会。联合运动会开幕之日，马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落的赛德克族人，由莫那·鲁道率领发难。在混战中，运动场内134个日本人被杀。反暴力统治之圣战正式打响，其他各族也群起响应。日本驻台陆军少将镰田弥彦调动超过3000名的军警，挟以山炮、机枪等优势武器，前往雾社进行镇压。原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦以至失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日本人应对这场不擅长的山区游击战。世代居山的赛德克族熟悉当地的绝壁地势，导致增援的日军部队久攻不下，伤亡无数。日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，形成了原住民以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，族人死伤惨重。赛德克族妇女为了使自己的丈夫、孩子无后顾之忧地战斗，纷纷自缢。残存的男人们则在脸孔上纹上赛德克符号，誓死抵抗，宁死不屈……最后，莫那·鲁道饮弹自尽，台湾再次陷入黑暗的日军统治之下。
　　观赏点睛：如果赛德克族愿意像花冈一郎所说的那样，“享受”日本现代文明带来的“表面的安逸”，告别野蛮原始的猎杀生活，也许不会那么快就遭致几乎灭族的悲惨结局。然而，赛德克人清楚，在外族文明的裹挟下卑微地生存，民族与文化信仰终将会遭遇被灭绝的危险。于是，他们义无反顾地吹响了反抗的号角。尽管他们清楚，这场原始与文明、正义与黑暗的较量，也许是以卵击石，但依然慷慨赴死，用自己的鲜血唤醒族人的血性。“不自由，毋宁死。”300名战士，用最原始的武器，抵抗拥有现代化装备的数千名士兵，不战死便自尽。无论过程，还是结局，都是无比悲壮的。赛德克人用壮举昭示世人，文化与民族信仰不关乎落后与先进，它是一个民族的立足之本。不管时代怎样发展，科技怎样发达，一旦失去自己的文化与信仰，这个民族将永远被奴役，永远不会得到世人的认可，直至消亡。
　　适用话题：压迫与反抗 民族精神 民族信仰 勇气 血性 意志 力量 矛盾 女性的伟大 原始与文明
　　经典台词：莫那·鲁道：“我们的祖先再怎么样也没有失去过猎场，而我们竟然让异族人在这里称王！我不甘心！我不甘心！”
　　花冈一郎：“头目，被日本人统治不好吗？我们现在文明地生活，有学校，有邮局，不必再像从前一样依靠野蛮的猎杀而生存……被日本人统治难道不好吗？”
　　莫那·鲁道：“被日本人统治难道好吗？男人被迫弯下腰来搬运木头，女人被迫跪下膝来帮佣陪酒，该领的钱全进了日本警察的口袋……我这个当头目的除了每天喝醉了假装看不见听不见，还能怎么样！邮局、商店、学校，什么时候让族人的生活变得更好过？反倒让他们感觉到自己有多贫穷了！”
　　镰田弥彦：“300名战士抵挡几千大军，非战死即自尽……为何我会在这遥远的台湾山地见到我们已经消失百年的武士精神？是因为这里的樱花开得太艳红了吗？”
　　（作者系河南省睢县回族高级中学教师）