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“法师，男人为什么会花心？”有网友来问。
法师释延参咧着大嘴呵呵一乐，用左手食指在键盘上敲出答复：“花心的男人，很难有一个美好的人生，就像牛魔王1700岁，爱上了老狐狸，结果狐狸死了，老牛伤心死了。”
这位48岁、说话不太“守规矩”的和尚，是目前新浪微博中粉丝数量最多的法师，他的正式身份是河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长，他在微博里一边吐槽，一边调侃，将佛家禅理幽默而深入浅出地说给众人听，完全出乎一般人正襟危坐于僧堂之上的老法师模样。
“佛主开释，从来都是在小故事里讲道理，不枯燥不晦涩，我不过是在网络世界里，不拘一格，弘法利生而已，本质没变。”他对《中国新闻周刊》说。
事实上，延参法师并非个案，在当下的网络世界里，越来越多的僧侣，利用微博等多媒体技术平台，给普通人开释，为众生弘法，已蔚然成风。
而延参法师，可能是其中最善用网络，最会耍宝吐槽的僧人之一。
“感谢孙悟空”
延参爆红，缘于一段三年前的视频，他手握两只麦克风，站在山间小道上介绍峨眉山风光，突然几只野猴子驾到，在他头上身边翻上跳下，又抓又挠，他却十分淡定，继续一本正经地说着台词：“让绳命(生命)多一些开心，让岁月多一些回晃(辉煌)，让人生多一些井猜(精彩)……”他一口浓重的沧州方言，群猴戏耍之下，虽满脸正经，却语无伦次，让人忍俊不禁。
人们以他视频中的“憨傻”形态，称呼他为萌僧。这位萌僧却已是出家20多年的老和尚了。
前不久，新闻里报道说，云南一座寺院的住持还俗娶妻，有好事者来问延参：法师啊，你啥时也还俗啊？这么有“挑战性”的问题，延参也不生气：“快50的人，半截都入土了，还俗也没市场了。”
事实上，他比实际年龄看着年少。今年48岁，留一层薄薄的头发茬子，胡须有些拉碴，都开始泛白，但肤色好，没有皱纹，嘴巴很大，笑起来两排白牙有些“回晃(辉煌)”，平日穿一袭黄色长僧袍，袖口卷起两道，背略有些驼，给人一种随时准备倾听的感觉。
即便在这些细节之处，他也不忘调侃两句，“有人说我个子不高，只有1米65，那是搞错了，我正宗1米80，高僧呢。”
6月29日这天，大连国际文化产业博览会开幕，延参领着一群小徒弟冒雨而至，在门口看到一块展板，上面罗列着参展单位目录，在第四列写着：“延参法师书画成品。”他一笑，“明明是作品嘛，这都能错！”
提起那段视频，延参直说“意外”。那时，他作为佛教在线的特约记者，四处寻访名山古刹，该视频只是其中一段，徒弟们觉得是废片，没剪辑，又觉得有趣，便原封不动传到网上，三年之中，点击量不过数十，几乎无人问津。
没想到，转眼间，废片成了香饽饽。延参坦言，视频在微博里疯传的第一天，他蒙了，在电脑前呆坐着想：明天怎么办？他上网多年，对网络起哄的威力了然于心，于是召集全寺院和尚开会，嘱咐大家这几天在微博上低调，静观其变。
直到河北省宗教局和佛教协会的领导发话：这是好事，火了也能更好弘法嘛！延参才放下心来，并开始享受这种走红，他说，“感谢孙悟空。原来觉得自己是躺着也中枪，后来觉得，是天下掉了一块馅饼，却砸中了我这么个并不缺馅饼的人。”
网友们笑他萌，他不恼，“我很乐意大家叫我萌僧，萌是一种新生命，僧人面对网络的新思路，很幸福。”
“我是最接地气的”
向前回溯。
1988年，释延参在他24岁时出家，得此法号，之后，辗转于几座寺院，拜了几位高僧。
1997年，为迎接香港回归，佛教协会欲在全国佛教界办个书画展，他入选，他的书画自此便有了名声，之后，他当过天津书画学院的名誉院长，为1998年的大洪水以书画募捐过，他说自己那时非常清高，“很多场合请我，我都不愿意去，如果有出场费，就一定要比别的画家更高。”
直到2006年，他开始“触网”。
宗教局和佛教协会早就鼓励僧人上网，并给一些法师配备台式电脑，还有专门的上网经费。延参最初有些抵触心理，后来抱着尝试一下的想法，选择了当时很火的51博客网作为他的网络活动基地。
这个网名为“糊涂山人”的僧人，将神学故事写成博客，将佛教歌曲做成视频放到网上，网友评论、赞赏、互动，他渐渐感受到了网络社会的乐趣，“其实禅宗就是要打破神秘感，介入日常生活。老百姓不需要大道理，小故事能传正能量。”
因为发稿量大，他渐渐成为51网的红人，2007年百事可乐海选平民代言人，他居然成为51博客网友票选出的8名晋级决赛的“51博客宝贝”之一，并获最终票选第三名。
时至2010年1月，在参与一个评点红楼梦的节目时，延参看到嘉宾欧阳奋强在节目间隙不时拿着手机鼓捣，第一次听说了“微博”。他很快就发出了自己的第一条微博：“我是延参，不论是网络还是天涯，我都是大家身边的朋友”。
他写惯了博客，140个汉字的微博限制他没找着感觉，每天发几条自己生活的流水账，或者转发几条娱乐明星的帖子，没什么转发，也没人评论。一年之后，他才慢慢找到感觉，开始写些佛学故事，或禅学小品，140字点到为止，他喜欢和网友互动，曾有一晚，一连遇到13个想自杀的，他彻夜开导，虽然最后并不知开导是否成功，但他开始感到，微博是个能有所作为的地方。
众多利用微博弘法的法师们都各有特色，比如，济群法师多偏于戒律，荣印法师大多讲些寺院生活，这其中，最高级别的当算中国佛教协会副会长学诚法师，他的微博中多是诗画相配的禅意解读。
延参独具的特色是“小徒弟对话”系列。
比如，小徒弟问：“什么是佛法？”延参答：“佛法就是真实的生活，不是有钱人的摆设，也不是那些拿来指责别人的口舌，佛法就是吃完饭刷锅，想不通就沉默。不争辩，不分别。嘘……”
再如：“小和尚问我一个小问题，如果别人误会和委屈你怎么办呢？我告诉他，能怎么办呢，忍一忍吧，过几天就忘了吧，能有什么好办法呢。”
“小和尚”并非一个人，而是延参常住的沧洲水月寺和景州开福寺里上百位“恒”字辈小和尚，他们都有自己的微博，共同组成了一个壮观的微博群体。 延参坦言，他发微博也有规矩：一是不说别人长短，二是多关注公益事业，如救助贫困儿童、免费午餐等。
几个月前的舒淇事件中，他说了几句挺舒淇的话，遭到围攻，吓坏了，便不再发言；方韩大战，他也关注，但建议要口下留情；还有人请他谈干露露，他说：人生有太多痛苦，社会是个大观园，不要一味起哄了，都有太多不容易。
“网络时代的弘法与过去没有本质区别，不过是更直接，需要我更谨慎，每一句不能引起别人的误会和伤害，这是一个不可逆转的时代，鼠标一点，就是历史。”
事实上，延参的红火并不偶然，他始终是个脑子里时常能冒出新鲜点子的和尚。
比如，他曾将1990年以来的高考作文题搜集整理出来，自己逐篇写作，还让小和尚也写，“高考作文题最能反映某个年份里大的社会心理，弘法的前提，是了解众生。”他还曾在寺院里架起DV，让徒弟们轮番站在镜头前，翻唱流行歌曲，然后接受网友点评，“这是个传媒时代，徒弟们首先就要学会适应镜头，适应陌生人，否则怎么能很好地弘法？”
延参对自己这些做法的评价是，“我是最接地气的”，弘法从某种程度上来说也是一种教育，最重要的手段就是沟通，必然会随着沟通手段的技术进步而发展。
这些理论在佛教界已有讨论。比如，今年4月底，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，澳门佛教总会理事长健钊法师在会上说：“我们有幸生于科技发达时代，理应效佛所行，充分利用网络、多元媒体、电影、电视、话剧、流行文学、杂志、漫画、报纸等当今社会人们喜闻乐见的方法，深入浅出地弘扬佛法。”
不过，延参通过微博也产生了新的体会。他要求寺庙里的小和尚们把写微博当成学习和锻炼，这些小和尚当中，有很多都是大学毕业生，“我们上学那会儿，老师要求我们写日记、写心得，等到高考时，作文占分很高……现在就算不再写日记，写写微博总可以吧，140个字会难倒一个本科生吗？如果一个本科生连140个字写起来都很吃力，那这个本科生的水分就太大了。”
他的另一个苦恼是，“不知谁发明了留言功能，我得一条条回复，要命的是，我回复了以后，别人还能继续回复，于是我就得不断地回复……”据说，他微博评论数量的最高纪录是两个小时3万条。
现代化和尚
有人质疑，他其实是在微博上自我炒作，他答，“无需解释。”
然而，他不否认，成为名人，对于弘法的好处不言自明。
一个法师最大的志向便是弘法，而弘法最大的目标则是兴建或修复寺庙。眼下，延参正帮沧州五巧县复建法藏寺，五巧是个贫困县，政府没钱，就请他帮忙化缘、融资。此前，他已为沧州水月寺的修复工程筹集了1.5亿元资金。“我是沧州佛教协会会长，恢复各地寺庙乃分内之事。”他说。
有人不免质疑，融资那么多，如何保证账目公开，不中饱私囊？
他说，问这话的人不懂政策，寺院的财物都由宗教局专人监管，建寺院的费用虽是僧人自筹，但并不是寺庙自行决定使用，而是由政府六部门和寺院共同组成的筹建委员会决定使用。
那些出资千万的老板，都是捐赠，不求回报？延参说，“发心者无不是善信企业家，既发心奉献，何谈回报？水月寺复修还是遵循传统，建成后不取门票，广开善门，且看。”
他坦言，自己信徒很多，其中不乏资产千万的企业家，每到一地，肯定会有当地企业老板邀请吃饭，这些人是不能拒绝的。在这些老板信徒面前，延参极有威信，哪个老板一时资金链紧张，请他帮忙，他只要能肯开口，就能和另外的企业家拆借几百万。
“这也是在培养信徒，不能等你想修寺院了，或者想资助孤残做点慈善的时候，才想着与这些老板联系。弘法利生，要未雨绸缪。”
21世纪的法师们，和过去人们印象中暮鼓晨钟、闭院打坐的修行者已全然不同。他们揣着手机，身背笔记本电脑，寺庙里有摄像机、录像机、电视，他们常常四处作讲座，只要一出书，印量动辄上万……此次大连一行，延参便是带着20多个和尚，自驾三辆轿车，从河北一路开到大连。他不愿坐飞机，“怕高，腿会软”。
“社会在快速进步，目前看来，这些东西是先进，但再过200年，就很落后了。不管先进与否，把它用在合适的地方，就是好的。举个例子，永信法师是人大代表，他从少林寺去北京开会，让他骑自行车去吗？或者骑着毛驴去？”
如今很多寺庙都被划归旅游公司，继而旅游公司再申请上市，有网友感叹，“未来菩萨任务更重了，地方政府利用菩萨盈利，上市后则是让菩萨为股民打工。”
延参说，他不赞同寺庙上市，认为这是动摇公众的社会信念，是对善良的拷问，而善良和信仰的崩溃，是个人和社会最大的失败，那些没有专职宗教人员和宗教功能、仅是企业投资索取利益的寺庙，“是一种公害”。
但是，“宗教文化的发展，必然会有宗教经济，也必然会与社会经济产生摩擦，但这是同一方向上的纠缠和拥挤，而不是迎面相撞的冲突。如何处理这个问题，也是一个现代和尚的基本功课。”
延参也有他的偶像：星云法师。他不隐晦，他想做大陆最畅销佛教作家，不只如此，还要讲解唐宋诗词名篇10000首，要在微博上教授国画技法、四大名著、佛教经典、禅诗。“还有外国文学。“我们那个时代都是看外国文学过来的。”
延参上网时间是严格控制的。午饭两小时要午休，晚上十点必须就寝，每天最自由的上网时间通常是晚饭后。
6月底的这天，他坐在电脑前，打开微博，打开QQ，微博的转发和评论不断，看不过来，只能选择，看到李小萌转了一条，并发现对方已“粉”了自己，于是互“粉”，但此时他的关注人数已到上限，他琢磨一会儿，取消了对陈坤的关注，腾出一个位置，因为陈坤没有关注他。
QQ也不停地闪：一人来问，法师，2012世界末日了怎么办？他回：假的。
“您出家多年，有没有见过鬼神之类的灵异事件发生？”延参答：“要理智地看待世界。聊斋里，有个故事，一只老狐狸开口大骂：所有妖精的坏毛病都是跟人类学会的。”
“法师桑，您觉得杨幂的脸是梯形么？如果是的话，她的面积是多少？”延参说，什么样的脸并不重要，只要她充满快乐、平安、祝福，这就是她全部的面积。
“大师啊，怎么能让我老公变得勤快点啊？”延参的答复是：“给他单位领导打电话，什么单位啊，养了这么个懒人，人生要勤快，勤快才快乐。”
而在所有问答里，他觉得最销魂的莫过于这条：人生路上什么最摇摆？奈何桥头最摇摆，谁也不愿意往前迈一步。
法师释延参咧着大嘴呵呵一乐，用左手食指在键盘上敲出答复：“花心的男人，很难有一个美好的人生，就像牛魔王1700岁，爱上了老狐狸，结果狐狸死了，老牛伤心死了。”
这位48岁、说话不太“守规矩”的和尚，是目前新浪微博中粉丝数量最多的法师，他的正式身份是河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长，他在微博里一边吐槽，一边调侃，将佛家禅理幽默而深入浅出地说给众人听，完全出乎一般人正襟危坐于僧堂之上的老法师模样。
“佛主开释，从来都是在小故事里讲道理，不枯燥不晦涩，我不过是在网络世界里，不拘一格，弘法利生而已，本质没变。”他对《中国新闻周刊》说。
事实上，延参法师并非个案，在当下的网络世界里，越来越多的僧侣，利用微博等多媒体技术平台，给普通人开释，为众生弘法，已蔚然成风。
而延参法师，可能是其中最善用网络，最会耍宝吐槽的僧人之一。
“感谢孙悟空”
延参爆红，缘于一段三年前的视频，他手握两只麦克风，站在山间小道上介绍峨眉山风光，突然几只野猴子驾到，在他头上身边翻上跳下，又抓又挠，他却十分淡定，继续一本正经地说着台词：“让绳命(生命)多一些开心，让岁月多一些回晃(辉煌)，让人生多一些井猜(精彩)……”他一口浓重的沧州方言，群猴戏耍之下，虽满脸正经，却语无伦次，让人忍俊不禁。
人们以他视频中的“憨傻”形态，称呼他为萌僧。这位萌僧却已是出家20多年的老和尚了。
前不久，新闻里报道说，云南一座寺院的住持还俗娶妻，有好事者来问延参：法师啊，你啥时也还俗啊？这么有“挑战性”的问题，延参也不生气：“快50的人，半截都入土了，还俗也没市场了。”
事实上，他比实际年龄看着年少。今年48岁，留一层薄薄的头发茬子，胡须有些拉碴，都开始泛白，但肤色好，没有皱纹，嘴巴很大，笑起来两排白牙有些“回晃(辉煌)”，平日穿一袭黄色长僧袍，袖口卷起两道，背略有些驼，给人一种随时准备倾听的感觉。
即便在这些细节之处，他也不忘调侃两句，“有人说我个子不高，只有1米65，那是搞错了，我正宗1米80，高僧呢。”
6月29日这天，大连国际文化产业博览会开幕，延参领着一群小徒弟冒雨而至，在门口看到一块展板，上面罗列着参展单位目录，在第四列写着：“延参法师书画成品。”他一笑，“明明是作品嘛，这都能错！”
提起那段视频，延参直说“意外”。那时，他作为佛教在线的特约记者，四处寻访名山古刹，该视频只是其中一段，徒弟们觉得是废片，没剪辑，又觉得有趣，便原封不动传到网上，三年之中，点击量不过数十，几乎无人问津。
没想到，转眼间，废片成了香饽饽。延参坦言，视频在微博里疯传的第一天，他蒙了，在电脑前呆坐着想：明天怎么办？他上网多年，对网络起哄的威力了然于心，于是召集全寺院和尚开会，嘱咐大家这几天在微博上低调，静观其变。
直到河北省宗教局和佛教协会的领导发话：这是好事，火了也能更好弘法嘛！延参才放下心来，并开始享受这种走红，他说，“感谢孙悟空。原来觉得自己是躺着也中枪，后来觉得，是天下掉了一块馅饼，却砸中了我这么个并不缺馅饼的人。”
网友们笑他萌，他不恼，“我很乐意大家叫我萌僧，萌是一种新生命，僧人面对网络的新思路，很幸福。”
“我是最接地气的”
向前回溯。
1988年，释延参在他24岁时出家，得此法号，之后，辗转于几座寺院，拜了几位高僧。
1997年，为迎接香港回归，佛教协会欲在全国佛教界办个书画展，他入选，他的书画自此便有了名声，之后，他当过天津书画学院的名誉院长，为1998年的大洪水以书画募捐过，他说自己那时非常清高，“很多场合请我，我都不愿意去，如果有出场费，就一定要比别的画家更高。”
直到2006年，他开始“触网”。
宗教局和佛教协会早就鼓励僧人上网，并给一些法师配备台式电脑，还有专门的上网经费。延参最初有些抵触心理，后来抱着尝试一下的想法，选择了当时很火的51博客网作为他的网络活动基地。
这个网名为“糊涂山人”的僧人，将神学故事写成博客，将佛教歌曲做成视频放到网上，网友评论、赞赏、互动，他渐渐感受到了网络社会的乐趣，“其实禅宗就是要打破神秘感，介入日常生活。老百姓不需要大道理，小故事能传正能量。”
因为发稿量大，他渐渐成为51网的红人，2007年百事可乐海选平民代言人，他居然成为51博客网友票选出的8名晋级决赛的“51博客宝贝”之一，并获最终票选第三名。
时至2010年1月，在参与一个评点红楼梦的节目时，延参看到嘉宾欧阳奋强在节目间隙不时拿着手机鼓捣，第一次听说了“微博”。他很快就发出了自己的第一条微博：“我是延参，不论是网络还是天涯，我都是大家身边的朋友”。
他写惯了博客，140个汉字的微博限制他没找着感觉，每天发几条自己生活的流水账，或者转发几条娱乐明星的帖子，没什么转发，也没人评论。一年之后，他才慢慢找到感觉，开始写些佛学故事，或禅学小品，140字点到为止，他喜欢和网友互动，曾有一晚，一连遇到13个想自杀的，他彻夜开导，虽然最后并不知开导是否成功，但他开始感到，微博是个能有所作为的地方。
众多利用微博弘法的法师们都各有特色，比如，济群法师多偏于戒律，荣印法师大多讲些寺院生活，这其中，最高级别的当算中国佛教协会副会长学诚法师，他的微博中多是诗画相配的禅意解读。
延参独具的特色是“小徒弟对话”系列。
比如，小徒弟问：“什么是佛法？”延参答：“佛法就是真实的生活，不是有钱人的摆设，也不是那些拿来指责别人的口舌，佛法就是吃完饭刷锅，想不通就沉默。不争辩，不分别。嘘……”
再如：“小和尚问我一个小问题，如果别人误会和委屈你怎么办呢？我告诉他，能怎么办呢，忍一忍吧，过几天就忘了吧，能有什么好办法呢。”
“小和尚”并非一个人，而是延参常住的沧洲水月寺和景州开福寺里上百位“恒”字辈小和尚，他们都有自己的微博，共同组成了一个壮观的微博群体。 延参坦言，他发微博也有规矩：一是不说别人长短，二是多关注公益事业，如救助贫困儿童、免费午餐等。
几个月前的舒淇事件中，他说了几句挺舒淇的话，遭到围攻，吓坏了，便不再发言；方韩大战，他也关注，但建议要口下留情；还有人请他谈干露露，他说：人生有太多痛苦，社会是个大观园，不要一味起哄了，都有太多不容易。
“网络时代的弘法与过去没有本质区别，不过是更直接，需要我更谨慎，每一句不能引起别人的误会和伤害，这是一个不可逆转的时代，鼠标一点，就是历史。”
事实上，延参的红火并不偶然，他始终是个脑子里时常能冒出新鲜点子的和尚。
比如，他曾将1990年以来的高考作文题搜集整理出来，自己逐篇写作，还让小和尚也写，“高考作文题最能反映某个年份里大的社会心理，弘法的前提，是了解众生。”他还曾在寺院里架起DV，让徒弟们轮番站在镜头前，翻唱流行歌曲，然后接受网友点评，“这是个传媒时代，徒弟们首先就要学会适应镜头，适应陌生人，否则怎么能很好地弘法？”
延参对自己这些做法的评价是，“我是最接地气的”，弘法从某种程度上来说也是一种教育，最重要的手段就是沟通，必然会随着沟通手段的技术进步而发展。
这些理论在佛教界已有讨论。比如，今年4月底，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，澳门佛教总会理事长健钊法师在会上说：“我们有幸生于科技发达时代，理应效佛所行，充分利用网络、多元媒体、电影、电视、话剧、流行文学、杂志、漫画、报纸等当今社会人们喜闻乐见的方法，深入浅出地弘扬佛法。”
不过，延参通过微博也产生了新的体会。他要求寺庙里的小和尚们把写微博当成学习和锻炼，这些小和尚当中，有很多都是大学毕业生，“我们上学那会儿，老师要求我们写日记、写心得，等到高考时，作文占分很高……现在就算不再写日记，写写微博总可以吧，140个字会难倒一个本科生吗？如果一个本科生连140个字写起来都很吃力，那这个本科生的水分就太大了。”
他的另一个苦恼是，“不知谁发明了留言功能，我得一条条回复，要命的是，我回复了以后，别人还能继续回复，于是我就得不断地回复……”据说，他微博评论数量的最高纪录是两个小时3万条。
现代化和尚
有人质疑，他其实是在微博上自我炒作，他答，“无需解释。”
然而，他不否认，成为名人，对于弘法的好处不言自明。
一个法师最大的志向便是弘法，而弘法最大的目标则是兴建或修复寺庙。眼下，延参正帮沧州五巧县复建法藏寺，五巧是个贫困县，政府没钱，就请他帮忙化缘、融资。此前，他已为沧州水月寺的修复工程筹集了1.5亿元资金。“我是沧州佛教协会会长，恢复各地寺庙乃分内之事。”他说。
有人不免质疑，融资那么多，如何保证账目公开，不中饱私囊？
他说，问这话的人不懂政策，寺院的财物都由宗教局专人监管，建寺院的费用虽是僧人自筹，但并不是寺庙自行决定使用，而是由政府六部门和寺院共同组成的筹建委员会决定使用。
那些出资千万的老板，都是捐赠，不求回报？延参说，“发心者无不是善信企业家，既发心奉献，何谈回报？水月寺复修还是遵循传统，建成后不取门票，广开善门，且看。”
他坦言，自己信徒很多，其中不乏资产千万的企业家，每到一地，肯定会有当地企业老板邀请吃饭，这些人是不能拒绝的。在这些老板信徒面前，延参极有威信，哪个老板一时资金链紧张，请他帮忙，他只要能肯开口，就能和另外的企业家拆借几百万。
“这也是在培养信徒，不能等你想修寺院了，或者想资助孤残做点慈善的时候，才想着与这些老板联系。弘法利生，要未雨绸缪。”
21世纪的法师们，和过去人们印象中暮鼓晨钟、闭院打坐的修行者已全然不同。他们揣着手机，身背笔记本电脑，寺庙里有摄像机、录像机、电视，他们常常四处作讲座，只要一出书，印量动辄上万……此次大连一行，延参便是带着20多个和尚，自驾三辆轿车，从河北一路开到大连。他不愿坐飞机，“怕高，腿会软”。
“社会在快速进步，目前看来，这些东西是先进，但再过200年，就很落后了。不管先进与否，把它用在合适的地方，就是好的。举个例子，永信法师是人大代表，他从少林寺去北京开会，让他骑自行车去吗？或者骑着毛驴去？”
如今很多寺庙都被划归旅游公司，继而旅游公司再申请上市，有网友感叹，“未来菩萨任务更重了，地方政府利用菩萨盈利，上市后则是让菩萨为股民打工。”
延参说，他不赞同寺庙上市，认为这是动摇公众的社会信念，是对善良的拷问，而善良和信仰的崩溃，是个人和社会最大的失败，那些没有专职宗教人员和宗教功能、仅是企业投资索取利益的寺庙，“是一种公害”。
但是，“宗教文化的发展，必然会有宗教经济，也必然会与社会经济产生摩擦，但这是同一方向上的纠缠和拥挤，而不是迎面相撞的冲突。如何处理这个问题，也是一个现代和尚的基本功课。”
延参也有他的偶像：星云法师。他不隐晦，他想做大陆最畅销佛教作家，不只如此，还要讲解唐宋诗词名篇10000首，要在微博上教授国画技法、四大名著、佛教经典、禅诗。“还有外国文学。“我们那个时代都是看外国文学过来的。”
延参上网时间是严格控制的。午饭两小时要午休，晚上十点必须就寝，每天最自由的上网时间通常是晚饭后。
6月底的这天，他坐在电脑前，打开微博，打开QQ，微博的转发和评论不断，看不过来，只能选择，看到李小萌转了一条，并发现对方已“粉”了自己，于是互“粉”，但此时他的关注人数已到上限，他琢磨一会儿，取消了对陈坤的关注，腾出一个位置，因为陈坤没有关注他。
QQ也不停地闪：一人来问，法师，2012世界末日了怎么办？他回：假的。
“您出家多年，有没有见过鬼神之类的灵异事件发生？”延参答：“要理智地看待世界。聊斋里，有个故事，一只老狐狸开口大骂：所有妖精的坏毛病都是跟人类学会的。”
“法师桑，您觉得杨幂的脸是梯形么？如果是的话，她的面积是多少？”延参说，什么样的脸并不重要，只要她充满快乐、平安、祝福，这就是她全部的面积。
“大师啊，怎么能让我老公变得勤快点啊？”延参的答复是：“给他单位领导打电话，什么单位啊，养了这么个懒人，人生要勤快，勤快才快乐。”
而在所有问答里，他觉得最销魂的莫过于这条：人生路上什么最摇摆？奈何桥头最摇摆，谁也不愿意往前迈一步。