身在体制，意在“官场”，“为官之道”多为人津津乐道。有市场，就有供给。为官之道之书多有流行，也红了一些作者。一些身在“官场”的人把这些作品捧为经典，私下里琢磨精进。听一位当红官场小说作家朋友说，其曾常困于被一些政府机构邀请做演讲，尤其是会后，一些人私下多是来讨教为官之道。此作家无力应付，常曰：“我只是个写作的，哪里精通为官的平步青云之道？”
　　在这个时代说“官”，似有些不合时宜。《说文》曰：“官，吏事君也。”“官”这个词，还是带些封建帝制符号色彩的。现在一些人认识的“为官经”，也多是封建官僚体系治下的产物。无非是历朝权臣的劳心苦思、弄权秘经，诸如为官明哲保身、权谋权术、厚黑之道、官场潜规则等等的沉疴。这些东西又被人搅和出来，包装一下，也便成了新的为官之道。卖于体制内信仰不坚定的人，便认为是“真经”。这其中最直接突出的便是官本位思想。此流毒不绝，有这些“为官之道”的市场。
　　官员一钻进去，便失去了自我。本是堂堂正正的干部，逐渐忘记了自己是人民的公仆，久而久之便变得“唯上不唯下”、“唯权唯尊”。在行动上见风使舵，“领导看法大”，什么事情都唯领导，实施虚伪逢迎之法。一旦这些形成了一种生态，是领导或者官高半级，也都尊为“官”，亦得奉承。
　　奉承之人有理由，他们时刻牢记官本位，切不可坏了这“官场规矩”“官场潜规则”。这些人虽然不能直接决定自己升迁，但伺候好了，也是大有益处，至少没有坏处。然而，这样的“为官之道”，便真的找不到自己了。没看那时常的堆笑奉承，年纪轻轻脸面也会堆积了爱笑的肌肉块，透出媚态的苍老容颜，着实不美。《红楼梦》第五回，贾宝玉游历太虚幻境，见一对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”。也许久浸于此，便分不清真假，更辨不出哪个是我，哪个是“官下”之人？这官道生态是多大的囚牢啊？
　　人贵在有持。“为官之道”修炼多了，便把自己的内心也囚禁了。失去自我的那个“官人”，也许有一天，因为践行这“为官之道”而犯了法，真的成为了阶下囚。在《永远在路上》等反腐纪录片中，那些精通“为官之道”而落马的大老虎、小苍蝇面对镜头时的忏悔，很多人看得出来是真的如释重负。身在牢笼，心归自在。一朝判入狱，重新做回人。这时，也许他们再思考“为官之道”时，应该会有新的认识。为官之道的正解说到底是清正廉明之道、为民服务之道。如果给这些人再重来一次，“为官经”定要重新念了。
　　“官位”要德配，以德配位。《论语集注》中说，“德者得也，得其道于心而不失之未也。”要德配官，修德在先。試问如果德行好了，还会去念那蝇营狗苟的为官升迁之经？“为官之道”自然是不需要钻营了，顺其自然的以德为政，以民为要了。
　　“为官之道”的囚笼，还是需要打破的。“为官之道”怀的是官僚主义的心思。“官”字喊出来，就易生一种社会的割裂感。你是官，我是民，官民可以是一家，但总还是有一道沟无形存在的。毛主席早就一再告诫全党：不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。一旦官僚气充盈，很多人必然要去念“为官之道”的经。
　　为官之道要打破，先要让“官”字消失在意识里。在实现的现实路径上，要“不念官、念人民”，这看似有些空泛，实则撕裂“官道”之要义。放下官员的包袱，放下官位的尊崇，先回归一个平常人。以一颗平常的心去看待体制、职权，公务员不过是一份为民办事的工作，一个为多数人奉献光荣的职业，何必总是要以“官爷”自我包装呢？“为官之道”的囚笼是无形的，不自大、不迷信，回归平常之道，那无形的囚笼自然消散去，何囚内心？
　　编辑：薛华 [email protected]