【摘 要】
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在程朱理学作为官方学术思想的时代,袁枚却沿着清初至乾隆以来性情论重＂情＂反＂理＂的倾向树立了＂诗本性情＂的诗学观念,并以此对孔子《诗》说进行了批评与改造,表现出一定的反理学色
【出 处】
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河北师范大学学报(哲学社会科学版)
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在程朱理学作为官方学术思想的时代,袁枚却沿着清初至乾隆以来性情论重＂情＂反＂理＂的倾向树立了＂诗本性情＂的诗学观念,并以此对孔子《诗》说进行了批评与改造,表现出一定的反理学色彩。袁枚摒弃了孔子诗学强调的教化作用,以＂诗言情＂而反＂思无邪＂,唯性情＂真＂而反＂郑声淫＂,抑《雅》《颂》而扬《国风》,重情诗而立艳体。他将＂兴观群怨＂解释为以感发真性情为首要目的的审美功能,把＂温柔敦厚＂阐释成以表现真性情为前提的含蓄诗风,以《诗经》为典范倡导诗歌的唯情主义,在一定程度上消解了儒家诗学的政教精神和伦理主义,促使诗歌
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