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有一副老对联,上联是:密云不雨,旱三河,虽玉田,亦难丰润;下联是:怀柔有道,知顺义,皆遵化,便是良乡。巧妙地将京郊及周边地区的“密云”、“三河”、“玉田”、“丰润”、“怀柔”、“顺义”、“遵化”、“良乡”等地名嵌入联中,毫无雕凿痕迹,且很有哲理。因此,令人津津乐道,也引来摹仿者。我见过一副当代名人的摹仿联,虽文字尚工,但让人觉得有些牵强,文字游戏而已,还或多或少有点“鲁班门前弄大斧”的味道。看来,创作地名镶嵌联难度太大,我辈自是不敢问津。如果用现成的地名组合对联大概就省力多了,当然,也是文字游戏而已。
以北京市城八区现存的和已逝的地名为例,如果稍加留意,便会发现许多地名彼此自然形成对子关系,而且包罗万象。如:“东花厅”与“西月墙”,“南水关”与“北箭亭”,“大草厂”与“小羊市”,“白米仓”与“黑塔寺”,“石板房”与“铁影壁”,“龙头井”与“虎背口”,“富贵街”与“太平巷”,“芍药居”与“牡丹园”等等。
如果再分门别类,还可以各成体系。仅对城八区带数字的地名进行组合,便可得到若干颇为工整的对联。如:“一尺大街”对“半截胡同”,“二眼井”对“六个门”,“三教寺”对“七圣庙”,“四根柏”对“五棵松”,“八步口”对“五斗斋”,“九道门坎”对“十根旗杆”,“千佛寺”对“万柳塘”等等。
如果进一步发掘,还可能会有意外收获,这就超出文字游戏的范围了。比如:“八面槽”与“什刹海”。
“八面槽”与“什刹海”不仅字面对仗,而且还隐藏着别的对仗关系。从方位上讲,“八面槽”地处内城东南,“什刹海”位于内城西北;从地名存在的形态上说,“八面槽”是已逝的,被并入有“金街”之称的王府井大街(今王府井大街中段),“什刹海”为仍在的,而且将后海、西海纳入;从功能上论,“八面槽”是繁华的购物之区,“什刹海”是舒适的休闲之地。一条金街,一池碧水,让人感受到北京历史的魅力,也让人领略到北京现代的风采。流连忘返之时,品味一下关于这条街、这池水的传说应该更能助兴。
关于什刹海的传说,我听到过这样三种:
其一,什刹海周边原有十座庙宇,故名“什刹海”。然而,如果刨根问底,追问到底是哪十座庙宇时便无本可依。
其二,什刹海北岸有一座“什刹海寺”,海因之得名。可是按照逻辑分析,寺既以“什刹海”命名,自然是“海”得名在前,“寺”得名在后,因“什刹海寺而得名”难以自圆其说。
其三,老北京人管什刹海不叫“什刹海”,而叫“什界海”或“什窖海”。
据说,“什界”是“十方香火界”的减称。因庙宇多、香火旺而得名。至今夜游什刹海,泛舟湖上仍有放河灯习俗,放河灯原为佛家超度的一种形式。
“什窖”,一说是指“十窖金银”,来源于沈万三的传说。据说明代修建北京城时让沈万三捐资相助,沈万三来到此处说:“地下便有金银。”衙役们掘地三尺挖出了十窖金银,也形成了这片水域,所以就叫“什窖海”了。沈万三乃明初江南首富,曾资助南京城的建造,后被朱元璋流放云南,从没来过北京。明代关于沈万三的记载就“颇涉荒诞”,把沈万三嵌入北京的传说则更是无稽之谈。
“什窖”,另一说是指“十座冰窖”。据说,什刹海原为皇家冬季取冰的场所,周边有十座冰窖,至今在什刹海东南岸仍有“冰窖胡同”的地名,在离此不远的地安门东大街路北原有专为皇宫用冰提供服务的机构“冰浆局”,后写作“兵将局”,今为地安门中学所在地。然而,如果追问十座冰窖的具体位置,则又是无本所依。但是,曾历嘉庆、道光、咸丰三朝的翰林院编修吴振棫记载:“紫禁城内,旧时冰窖五所……乾隆时添设冰窖,今忘其确数”(《养吉斋丛录》第251页)。乾隆皇帝自称“十全老人”,将禁内冰窖增至十所也是可能的。或许,就是因其为皇宫内十座冰窖提供冰源,才被称作“十窖海”的。当然,这只是一种分析。
关于八面槽,我也听到过三种传说:
其一,八面槽地处要冲,在东安门大街东端十字路口处设八个专供牲畜饮水用的马槽,故名“八面槽”。然而,有人反问,只听说鼓可以论“面”,旗子可以论“面”,什么时候马槽的计量单位论过“面”?
其二,八面槽不是八个马槽,而是一个呈八面形的石质马槽,故名“八面槽”。然而,也有人反问,石槽自有石槽的样式要求,八个面就近乎于圆形了,还能叫“槽”吗?
其三,所谓“八面槽”是指“王府井”的井台。当年此处有一个居民生活用水的经营点,北京人称为“水窝子”,水源取自王府街的这口井,因地处交通要道,生意红火。老板为提高工作效率,在井口上方修了一个石质凹型井台,井台有八个面,每个面上都凿有一个流水槽,水车车上来的水通过流水槽可以同时为八只水桶灌水,故名“八面槽”。然而,还是有人反问,既然是“井”和“井台”的关系,自然是上下一体,何以南段称“王府井”,北段称“八面槽”呢?井,总不会平躺着吧?!
这些传闻,或因历史的磨损,或因人为的穿凿,有时就像没有谜底的谜面,很难找到标准答案。但是,传闻也是一种文化积淀,能引起人们的遐想,能折射传统的光芒,助兴的功能还是有的。
作者单位:北京市东城区委党史办
以北京市城八区现存的和已逝的地名为例,如果稍加留意,便会发现许多地名彼此自然形成对子关系,而且包罗万象。如:“东花厅”与“西月墙”,“南水关”与“北箭亭”,“大草厂”与“小羊市”,“白米仓”与“黑塔寺”,“石板房”与“铁影壁”,“龙头井”与“虎背口”,“富贵街”与“太平巷”,“芍药居”与“牡丹园”等等。
如果再分门别类,还可以各成体系。仅对城八区带数字的地名进行组合,便可得到若干颇为工整的对联。如:“一尺大街”对“半截胡同”,“二眼井”对“六个门”,“三教寺”对“七圣庙”,“四根柏”对“五棵松”,“八步口”对“五斗斋”,“九道门坎”对“十根旗杆”,“千佛寺”对“万柳塘”等等。
如果进一步发掘,还可能会有意外收获,这就超出文字游戏的范围了。比如:“八面槽”与“什刹海”。
“八面槽”与“什刹海”不仅字面对仗,而且还隐藏着别的对仗关系。从方位上讲,“八面槽”地处内城东南,“什刹海”位于内城西北;从地名存在的形态上说,“八面槽”是已逝的,被并入有“金街”之称的王府井大街(今王府井大街中段),“什刹海”为仍在的,而且将后海、西海纳入;从功能上论,“八面槽”是繁华的购物之区,“什刹海”是舒适的休闲之地。一条金街,一池碧水,让人感受到北京历史的魅力,也让人领略到北京现代的风采。流连忘返之时,品味一下关于这条街、这池水的传说应该更能助兴。
关于什刹海的传说,我听到过这样三种:
其一,什刹海周边原有十座庙宇,故名“什刹海”。然而,如果刨根问底,追问到底是哪十座庙宇时便无本可依。
其二,什刹海北岸有一座“什刹海寺”,海因之得名。可是按照逻辑分析,寺既以“什刹海”命名,自然是“海”得名在前,“寺”得名在后,因“什刹海寺而得名”难以自圆其说。
其三,老北京人管什刹海不叫“什刹海”,而叫“什界海”或“什窖海”。
据说,“什界”是“十方香火界”的减称。因庙宇多、香火旺而得名。至今夜游什刹海,泛舟湖上仍有放河灯习俗,放河灯原为佛家超度的一种形式。
“什窖”,一说是指“十窖金银”,来源于沈万三的传说。据说明代修建北京城时让沈万三捐资相助,沈万三来到此处说:“地下便有金银。”衙役们掘地三尺挖出了十窖金银,也形成了这片水域,所以就叫“什窖海”了。沈万三乃明初江南首富,曾资助南京城的建造,后被朱元璋流放云南,从没来过北京。明代关于沈万三的记载就“颇涉荒诞”,把沈万三嵌入北京的传说则更是无稽之谈。
“什窖”,另一说是指“十座冰窖”。据说,什刹海原为皇家冬季取冰的场所,周边有十座冰窖,至今在什刹海东南岸仍有“冰窖胡同”的地名,在离此不远的地安门东大街路北原有专为皇宫用冰提供服务的机构“冰浆局”,后写作“兵将局”,今为地安门中学所在地。然而,如果追问十座冰窖的具体位置,则又是无本所依。但是,曾历嘉庆、道光、咸丰三朝的翰林院编修吴振棫记载:“紫禁城内,旧时冰窖五所……乾隆时添设冰窖,今忘其确数”(《养吉斋丛录》第251页)。乾隆皇帝自称“十全老人”,将禁内冰窖增至十所也是可能的。或许,就是因其为皇宫内十座冰窖提供冰源,才被称作“十窖海”的。当然,这只是一种分析。
关于八面槽,我也听到过三种传说:
其一,八面槽地处要冲,在东安门大街东端十字路口处设八个专供牲畜饮水用的马槽,故名“八面槽”。然而,有人反问,只听说鼓可以论“面”,旗子可以论“面”,什么时候马槽的计量单位论过“面”?
其二,八面槽不是八个马槽,而是一个呈八面形的石质马槽,故名“八面槽”。然而,也有人反问,石槽自有石槽的样式要求,八个面就近乎于圆形了,还能叫“槽”吗?
其三,所谓“八面槽”是指“王府井”的井台。当年此处有一个居民生活用水的经营点,北京人称为“水窝子”,水源取自王府街的这口井,因地处交通要道,生意红火。老板为提高工作效率,在井口上方修了一个石质凹型井台,井台有八个面,每个面上都凿有一个流水槽,水车车上来的水通过流水槽可以同时为八只水桶灌水,故名“八面槽”。然而,还是有人反问,既然是“井”和“井台”的关系,自然是上下一体,何以南段称“王府井”,北段称“八面槽”呢?井,总不会平躺着吧?!
这些传闻,或因历史的磨损,或因人为的穿凿,有时就像没有谜底的谜面,很难找到标准答案。但是,传闻也是一种文化积淀,能引起人们的遐想,能折射传统的光芒,助兴的功能还是有的。
作者单位:北京市东城区委党史办