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《红楼梦》是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品，研究和评析这部作品的中外名家辈出，其观点异彩纷呈。作为一名教育工作者，笔者悟到了作品蕴含的一些教育教学思想，兹不避浅陋，见教于大方之家。
一、孩子应该生活在肯定与鼓励中，而不应该生活在责备中
《红楼梦》中的贾宝玉很小就有一种叛逆的性格，这种叛逆性格是怎么形成的呢？原因是多方面的，“红学家”们亦众说纷纭，笔者从教育学的角度看，则认为由于长辈们的不当教育，导致贾宝玉一直生活在大人们的责怪中，从而产生怪异叛逆的性格。当宝玉告诉父亲上学的事时，作为父亲的贾政不是高高兴兴，不是给予孩子多多鼓励，而是一声冷笑道：“你如果再提‘上学’这两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”
贾宝玉在母亲心中又是一个什么样的孩子呢？是一个“孽根祸胎”，是家里的“混世魔王”；贾母甚至提醒林黛玉今后不要理睬贾宝玉。
世上哪有这样教育孩子的！贾宝玉是一个孩子，他有着孩子正常的逆反心理，他当然要有事没事偷着“顽”，且“顽劣异常”，“极恶读书”，“最喜在内帏厮混”，发作起痴狂来就狠命摔玉。总之，贾宝玉的性格谈吐、言行举止都是家长们极不喜欢的。我们姑且不论谁是谁非，仅论这种代沟和对立的形成原因，作为父亲的贾政和作为母亲的王夫人都应该反思自己教育的失策，他们未能把孩子当做一个受教育的生命个体存在，而是把孩子当做自己的私有财产，望子成龙心切，只要孩子不按照自己的意思去一心读“圣贤经传”，就责怪甚至打骂孩子，结果孩子的表现与自己的愿望越来越远，事与愿违。
当今这种“贾政式”的教育方式还普遍存在着。很多家长抱怨自己的孩子不好好学习，拿一些学习好的孩子与自己的孩子比较，批评责怪自己的孩子成绩差，使自己的孩子羞愧难当，有些家长还会说出让孩子无地自容的难听话，诸如“你丢尽了我的脸”、“你跟网吧过日子去”、“你一辈子也不会有多大出息”、“你上学的历史就是我的一部屈辱史”等等，这些都极大伤害了孩子的自尊心，极易使孩子产生破罐子破摔的逆反心理。如果说部分家长由于缺少教育学的专业知识，走进“贾政式”的教育误区尚情有可原，那么职业的教育工作者再踏入这一误区就不能让人原谅了。然而现实中仍有不少教者这样做，他们当着学生的面埋怨学生的知识基础差、学习态度差等，甚至有时还会有过激言语，诸如“你个猪脑袋”、“你真不配当我的学生”、“你怎么这么弱智”等语。更为严重的是有肢体上的不当动作，打学生耳光、拧学生耳朵、揪学生眼皮等等，产生了教者与学生、教者与家长、学校与学生及家长间的矛盾冲突。当事教者往往倒出许多苦水，说是一切为了学生好才这样做，自己是好心，却得不到好报，还要挨批评、受处分，真是冤。其实，这些老师应该做的不是喊冤，而是纠错。
一个孩子长期生活在责备中，便会有不正常的心理表现，或怯弱，或固执；或唯唯诺诺，或倔强叛逆。这些都严重影响孩子的身心健康发展。
教学，就是给人以积极向上的影响力，教学艺术就是鼓励的艺术。教学如此，教育更应当重鼓励和赏识。所有的人都有得到肯定和赞美的心理需求，孩子更是如此。无论家长还是教者，都应当发现孩子正面的向上的东西，尽量通过表扬赞许来激发孩子的动力，这个道理并不难理解，但现实中却有很多人还是不懂，还在犯“贾政式”的错误。
二、教学什么远远大于怎样教学
贾宝玉并非怕读所有的文章，而是怕读某些文章。可贾政偏偏又强求他读那些背离孩子心理特点的仕途文章。当下人李贵说贾宝玉已念到第三本《诗经》时，贾政却不以为然地向李贵交代：“哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
贾宝玉小小年纪就已能念到第三本《诗经》，说明他既聪明又好学，绝不是“愚顽怕读文章”之人，可是贾政不是要他学《诗经》古文，而是要他学好《四书》。与《诗经》相比，《四书》过于成人化，说教气息较浓，这种教材不适合刚刚求学的孩子。可是封建教育完全不考虑孩子的心理认知特点，只知道尽早尽快灌输封建正统思想，贾宝玉不愿埋头读书也就在情理之中了。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中也很透彻地表达了这一思想。年少的周树人为什么怕到三味书屋读书呢？不是因为老师不好，在鲁迅眼里，寿镜吾老先生和蔼，极方正，质朴，博学。他的教育方法也很正确，最初严格要求学生，后来慢慢好起来，让学生分清团结紧张与严肃活泼，这是学好文化的基本保证；尤其是他懂得循序渐进施教，从三言到五言，终于到七言；他把孩子从后园喊回来，师生一起读书，就语文教学法而论，这也没错，阅读文本乃学习语文的重要一环，学生自由读书，先生深入书中自我陶醉，学生自主学习，师者带头示范，还颇符合“新课改”的要求。那么鲁迅反对的究竟是什么呢？是学习的内容。学生读书没错，可让孩子读“仁远乎哉”、“厥土下上上错厥贡苞芽橘柚”这些生硬无聊的句子就大错特错了；先生范读是多好的教学形式，可读“铁如意”、“千杯未醉嗬”这些枯燥无用的东西就是在浪费孩子和自己的生命了。不会教或不肯教孩子颇感兴趣的“怪哉”，就更让人惋惜封建教育的误人失策！由此看来，鲁迅先生主要抨击的倒不是封建教育的方法而是封建教育的内容。
这种不考虑孩子的兴趣爱好，强迫孩子学习各种指定知识的现象还严重存在着。从小学开始，家长们就强迫孩子进各种辅导班，也不管自己的孩子有没有这个天赋，有没有这个潜力。周末节假日，要求孩子参加各种“兴趣小组”，即使孩子不愿意，家长们也会威逼孩子参加，目的只有一个，为孩子升学多捞点本钱。不少家长花了钱，耗了神，最终却事与愿违。
教学的内容应符合孩子的心理认知特点，这样有助于激发孩子的学习兴趣。著名学者温儒敏在谈到新课改时就强调要重视学生学习兴趣的培养，就拿学语文来说，他认为课堂上讲的是一种语文，书本中传授的是一种语文；往街上一走，看看那些广告写得对不对，这也是语文；看电视里播的有没有错别字，这也是语文。要让学生在广泛的语文实践中学语文。这就是一种改革。 魏书生为了培养学生的作文能力，领着全班学生到小河里摸鱼，回来后写作文《摸鱼》，重点要写好手在水中及摸到鱼时的细致感觉。他领着学生到郊外种地，各小组分别种了二十多种作物，每个星期师生都去观察一次农作物的生长情况；全班同学几十次到双台河边观察花草树木的异同，大家一起坐在操场上观察月全食的过程。
曾经有人认为魏书生的语文教学不像语文教学的样子，然而他能在看似轻松的教学中让学生的语文成绩提高很快，他的教学名扬全国，这倒使得人们不得不认真反省那些“太像语文教学”的课堂。语文教学如此，其他各学科的学习也都应符合孩子的心理特点，以有效激发孩子的学习兴趣。
三、为师之道，在乎民主、平等、和谐而又不失严格
为师者要在学业上严格要求学生，但大可不必板起脸孔，教师完全可以在宽松愉快的气氛中完成教学任务。这一点也体现在《红楼梦》第四十八回“香菱学诗”的情节中。
且看香菱拜师的过程，香菱笑拜黛玉：“好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师，你可不许腻烦的。”林黛玉在宽松的氛围中展开教学，简明几句话即道出作诗的关键：“起承转合为次；重要的是有奇句；最根本的是立意。”在师生笑谈中黛玉已将教学目标十分准确地定位，自然，轻松，让人易于接受。笔者听过不少公开课，有些还是所谓的标准示范课，教者常常利用多媒体展示教学目标及重难点，并要求学生阅读，且美其名曰运用现代化教学手段。手段是现代化的，但效果还赶不上黛玉老师。
黛玉讲民主平等，注重师生关系和谐，但绝不是没有原则的迁就。香菱初学诗，见了浅近的就爱，黛玉明确指出不可这样：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”黛玉要求香菱把《王摩诘全集》五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再续一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首，然后再把陶渊明、应瑒、谢、阮、庚、鲍等人的一看。博学的黛玉老师首先解决教学什么的重要问题，在放开手脚让学生自主学习的同时一点也不失严格要求。
当今不少孩子喜爱网络文章，读通俗杂志，借用黛玉的话说，一入了这个格局，文化水平再难提高。教者应严格要求学生，引导其读经典名著，以切实提高读写能力。
黛玉给香菱布置学习任务，并注意适时检查，当香菱笑说自己已读完老师规定的诗书时，黛玉老师提问：“可领略了些滋味没有？”
这条题目出得多好，让学生自选角度，感受文章的思想意蕴和艺术韵味，这正如何永康先生所说：如此经营，阅读水平就考出来了，中学生现代文教学就有可能摆脱“肢解美”、“扭曲美”的窘境，进而从整体上、神韵上把握佳作的生命。黛玉如生在当今，应是一位很出色的语文命题人。黛玉这一问，引导香菱从诗歌的练字谈到诗歌的意境，从名诗佳句联想到自己经历过的生活往事。香菱从而进入“真阅读”状态，她的学诗不是被动接受，而是主动感知、发现、探索、体验、创造的过程。现实中我们设计问题时，要么是机械地老师一问学生一答，要么是老师问了学生无从回答，而黛玉的问题则一石激起千层浪，怎不值得学习！
最后我们来看一下黛玉老师是如何批改学生作业的。香菱送交的第一次习作，黛玉的“批语”是：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放胆子去作。”
肯定成绩，指出问题，分析原因，并鼓励学生再作，同时又布置下第二次作业。
第二次的“批语”为：“自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作。”
在肯定进步的前提下明确指出不足，并命再作，一丝不苟，诲人不倦。
终于香菱第三次习作十分出色，众人评价是：“这首不但好，而且新巧有意趣。”
黛玉的成功教导为人们作出了一个师者的榜样。
（作者单位：江苏省金湖中等专业学校）
一、孩子应该生活在肯定与鼓励中，而不应该生活在责备中
《红楼梦》中的贾宝玉很小就有一种叛逆的性格，这种叛逆性格是怎么形成的呢？原因是多方面的，“红学家”们亦众说纷纭，笔者从教育学的角度看，则认为由于长辈们的不当教育，导致贾宝玉一直生活在大人们的责怪中，从而产生怪异叛逆的性格。当宝玉告诉父亲上学的事时，作为父亲的贾政不是高高兴兴，不是给予孩子多多鼓励，而是一声冷笑道：“你如果再提‘上学’这两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”
贾宝玉在母亲心中又是一个什么样的孩子呢？是一个“孽根祸胎”，是家里的“混世魔王”；贾母甚至提醒林黛玉今后不要理睬贾宝玉。
世上哪有这样教育孩子的！贾宝玉是一个孩子，他有着孩子正常的逆反心理，他当然要有事没事偷着“顽”，且“顽劣异常”，“极恶读书”，“最喜在内帏厮混”，发作起痴狂来就狠命摔玉。总之，贾宝玉的性格谈吐、言行举止都是家长们极不喜欢的。我们姑且不论谁是谁非，仅论这种代沟和对立的形成原因，作为父亲的贾政和作为母亲的王夫人都应该反思自己教育的失策，他们未能把孩子当做一个受教育的生命个体存在，而是把孩子当做自己的私有财产，望子成龙心切，只要孩子不按照自己的意思去一心读“圣贤经传”，就责怪甚至打骂孩子，结果孩子的表现与自己的愿望越来越远，事与愿违。
当今这种“贾政式”的教育方式还普遍存在着。很多家长抱怨自己的孩子不好好学习，拿一些学习好的孩子与自己的孩子比较，批评责怪自己的孩子成绩差，使自己的孩子羞愧难当，有些家长还会说出让孩子无地自容的难听话，诸如“你丢尽了我的脸”、“你跟网吧过日子去”、“你一辈子也不会有多大出息”、“你上学的历史就是我的一部屈辱史”等等，这些都极大伤害了孩子的自尊心，极易使孩子产生破罐子破摔的逆反心理。如果说部分家长由于缺少教育学的专业知识，走进“贾政式”的教育误区尚情有可原，那么职业的教育工作者再踏入这一误区就不能让人原谅了。然而现实中仍有不少教者这样做，他们当着学生的面埋怨学生的知识基础差、学习态度差等，甚至有时还会有过激言语，诸如“你个猪脑袋”、“你真不配当我的学生”、“你怎么这么弱智”等语。更为严重的是有肢体上的不当动作，打学生耳光、拧学生耳朵、揪学生眼皮等等，产生了教者与学生、教者与家长、学校与学生及家长间的矛盾冲突。当事教者往往倒出许多苦水，说是一切为了学生好才这样做，自己是好心，却得不到好报，还要挨批评、受处分，真是冤。其实，这些老师应该做的不是喊冤，而是纠错。
一个孩子长期生活在责备中，便会有不正常的心理表现，或怯弱，或固执；或唯唯诺诺，或倔强叛逆。这些都严重影响孩子的身心健康发展。
教学，就是给人以积极向上的影响力，教学艺术就是鼓励的艺术。教学如此，教育更应当重鼓励和赏识。所有的人都有得到肯定和赞美的心理需求，孩子更是如此。无论家长还是教者，都应当发现孩子正面的向上的东西，尽量通过表扬赞许来激发孩子的动力，这个道理并不难理解，但现实中却有很多人还是不懂，还在犯“贾政式”的错误。
二、教学什么远远大于怎样教学
贾宝玉并非怕读所有的文章，而是怕读某些文章。可贾政偏偏又强求他读那些背离孩子心理特点的仕途文章。当下人李贵说贾宝玉已念到第三本《诗经》时，贾政却不以为然地向李贵交代：“哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
贾宝玉小小年纪就已能念到第三本《诗经》，说明他既聪明又好学，绝不是“愚顽怕读文章”之人，可是贾政不是要他学《诗经》古文，而是要他学好《四书》。与《诗经》相比，《四书》过于成人化，说教气息较浓，这种教材不适合刚刚求学的孩子。可是封建教育完全不考虑孩子的心理认知特点，只知道尽早尽快灌输封建正统思想，贾宝玉不愿埋头读书也就在情理之中了。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中也很透彻地表达了这一思想。年少的周树人为什么怕到三味书屋读书呢？不是因为老师不好，在鲁迅眼里，寿镜吾老先生和蔼，极方正，质朴，博学。他的教育方法也很正确，最初严格要求学生，后来慢慢好起来，让学生分清团结紧张与严肃活泼，这是学好文化的基本保证；尤其是他懂得循序渐进施教，从三言到五言，终于到七言；他把孩子从后园喊回来，师生一起读书，就语文教学法而论，这也没错，阅读文本乃学习语文的重要一环，学生自由读书，先生深入书中自我陶醉，学生自主学习，师者带头示范，还颇符合“新课改”的要求。那么鲁迅反对的究竟是什么呢？是学习的内容。学生读书没错，可让孩子读“仁远乎哉”、“厥土下上上错厥贡苞芽橘柚”这些生硬无聊的句子就大错特错了；先生范读是多好的教学形式，可读“铁如意”、“千杯未醉嗬”这些枯燥无用的东西就是在浪费孩子和自己的生命了。不会教或不肯教孩子颇感兴趣的“怪哉”，就更让人惋惜封建教育的误人失策！由此看来，鲁迅先生主要抨击的倒不是封建教育的方法而是封建教育的内容。
这种不考虑孩子的兴趣爱好，强迫孩子学习各种指定知识的现象还严重存在着。从小学开始，家长们就强迫孩子进各种辅导班，也不管自己的孩子有没有这个天赋，有没有这个潜力。周末节假日，要求孩子参加各种“兴趣小组”，即使孩子不愿意，家长们也会威逼孩子参加，目的只有一个，为孩子升学多捞点本钱。不少家长花了钱，耗了神，最终却事与愿违。
教学的内容应符合孩子的心理认知特点，这样有助于激发孩子的学习兴趣。著名学者温儒敏在谈到新课改时就强调要重视学生学习兴趣的培养，就拿学语文来说，他认为课堂上讲的是一种语文，书本中传授的是一种语文；往街上一走，看看那些广告写得对不对，这也是语文；看电视里播的有没有错别字，这也是语文。要让学生在广泛的语文实践中学语文。这就是一种改革。 魏书生为了培养学生的作文能力，领着全班学生到小河里摸鱼，回来后写作文《摸鱼》，重点要写好手在水中及摸到鱼时的细致感觉。他领着学生到郊外种地，各小组分别种了二十多种作物，每个星期师生都去观察一次农作物的生长情况；全班同学几十次到双台河边观察花草树木的异同，大家一起坐在操场上观察月全食的过程。
曾经有人认为魏书生的语文教学不像语文教学的样子，然而他能在看似轻松的教学中让学生的语文成绩提高很快，他的教学名扬全国，这倒使得人们不得不认真反省那些“太像语文教学”的课堂。语文教学如此，其他各学科的学习也都应符合孩子的心理特点，以有效激发孩子的学习兴趣。
三、为师之道，在乎民主、平等、和谐而又不失严格
为师者要在学业上严格要求学生，但大可不必板起脸孔，教师完全可以在宽松愉快的气氛中完成教学任务。这一点也体现在《红楼梦》第四十八回“香菱学诗”的情节中。
且看香菱拜师的过程，香菱笑拜黛玉：“好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师，你可不许腻烦的。”林黛玉在宽松的氛围中展开教学，简明几句话即道出作诗的关键：“起承转合为次；重要的是有奇句；最根本的是立意。”在师生笑谈中黛玉已将教学目标十分准确地定位，自然，轻松，让人易于接受。笔者听过不少公开课，有些还是所谓的标准示范课，教者常常利用多媒体展示教学目标及重难点，并要求学生阅读，且美其名曰运用现代化教学手段。手段是现代化的，但效果还赶不上黛玉老师。
黛玉讲民主平等，注重师生关系和谐，但绝不是没有原则的迁就。香菱初学诗，见了浅近的就爱，黛玉明确指出不可这样：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”黛玉要求香菱把《王摩诘全集》五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再续一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首，然后再把陶渊明、应瑒、谢、阮、庚、鲍等人的一看。博学的黛玉老师首先解决教学什么的重要问题，在放开手脚让学生自主学习的同时一点也不失严格要求。
当今不少孩子喜爱网络文章，读通俗杂志，借用黛玉的话说，一入了这个格局，文化水平再难提高。教者应严格要求学生，引导其读经典名著，以切实提高读写能力。
黛玉给香菱布置学习任务，并注意适时检查，当香菱笑说自己已读完老师规定的诗书时，黛玉老师提问：“可领略了些滋味没有？”
这条题目出得多好，让学生自选角度，感受文章的思想意蕴和艺术韵味，这正如何永康先生所说：如此经营，阅读水平就考出来了，中学生现代文教学就有可能摆脱“肢解美”、“扭曲美”的窘境，进而从整体上、神韵上把握佳作的生命。黛玉如生在当今，应是一位很出色的语文命题人。黛玉这一问，引导香菱从诗歌的练字谈到诗歌的意境，从名诗佳句联想到自己经历过的生活往事。香菱从而进入“真阅读”状态，她的学诗不是被动接受，而是主动感知、发现、探索、体验、创造的过程。现实中我们设计问题时，要么是机械地老师一问学生一答，要么是老师问了学生无从回答，而黛玉的问题则一石激起千层浪，怎不值得学习！
最后我们来看一下黛玉老师是如何批改学生作业的。香菱送交的第一次习作，黛玉的“批语”是：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放胆子去作。”
肯定成绩，指出问题，分析原因，并鼓励学生再作，同时又布置下第二次作业。
第二次的“批语”为：“自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作。”
在肯定进步的前提下明确指出不足，并命再作，一丝不苟，诲人不倦。
终于香菱第三次习作十分出色，众人评价是：“这首不但好，而且新巧有意趣。”
黛玉的成功教导为人们作出了一个师者的榜样。
（作者单位：江苏省金湖中等专业学校）