住在阿合家的“羊楼”上，是令人难忘的。
　　阿合四十多岁，长得壮实，有一身力气，是把干活的好手。他的妻子比他小几岁，没名没姓，我们跟着大家叫“阿合席嫫”，译成汉语就是阿合的老婆。有两个女儿，老大十四五岁，按照彝家的风俗，已经换了“童裙”，算成人了。小的十来岁，还穿着麻布片子，是个孩子。他们全家住在两间草屋里，旁边搭了个灶房，羊楼在对面，中间那个堆着肥的小院坝，是“鸡犬豕”的乐园。
　　一个月白风清的傍晚，女人们“围着磨子转”，我们和阿合坐在她们旁边，大家很投合地闲聊着。突然，阿合席嫫停下磨玉米面的活，还拍拍手，同我们开了个玩笑。她说：你们是毛主席派来的干部，最看得起我们娃子，你们拿白米白面和油盐来，同我们一起吃洋芋荞粑，喝酸菜汤，从不嫌弃我们和孩子，成了一家人。既是一家人就配个“对”吧，两个女儿配给年轻的两个干部，我年纪大了就配给你们的领导老某吧。话还没说完，阿合就大笑起来，我们也跟着笑，并想借这个聊天开玩笑的机会，对她讲点新社会男女婚姻的变化，阿合席嫫却很认真地说：你们别笑呀，我和阿合就是主子“配”的，你们还夸我们吃苦受累，勤劳朴实嘛。一听，我们感觉到这位受压迫受剥削的女奴隶，对主子的“配婚”是满意的，是心存感激的。于是我们就把话题转到阿合身上，要他讲一讲主子给他“配婚”的故事。
　　阿合是大凉山黑彝乌基家的锅庄娃子，从小就给主子放羊，沟里、坡上和森林边，都留着他的足迹，淌着他的血汗。主子年年杀羊、吃肉、卖羊皮，可羊群没有减少，反而一年比一年多。主子一高兴，就叫来一个比阿合小几岁的女锅庄娃子，跟着阿合学放羊。从那时起，阿合除了干放羊的活，又增加了种地的活。没想到，阿合有力气，脑子也灵活，种地也是一把好手。什么“布谷鸟不叫，春天不到”，“布谷鸟开口，犁头就要跟黄牛地里走”等农事节气，他都记得很清楚，活路做得细，庄稼长得好，粮食收得多。主子一高兴，就把跟着他放羊的女娃子，配给阿合作“席嫫”了。
　　这个故事，听起来顺风顺水，一点波澜也没有。其实，阿合在讲述时，淌了几次眼泪，有时还泣不成声，并让我们看了他小腿上被主子用火钳烫过的条形伤疤，头上留下不长头发的凹形伤疤。阿合席嫫也告诉我们，在她身上同样留着两三处伤疤。锅庄娃子上升为安家娃子，真的是用血汗换来的，是用命去拼出来的啊。
　　奴隶主给娃子“配婚”，主要是实现“奴产仔”，为了增加劳动力和财富，也是他们笼络娃子、惩罚娃子的一种手段。如主子给阿合“配婚”，是属于赏赐性的，让阿合夫妇心存感激。而另一种“配婚”，却是对娃子的惩罚，如逼迫一个身强力壮的男娃子，同一个年老体弱的女娃子“配婚”；把一个花季少女同一个脚瘸眼瞎的老头“配婚”等。不服从就得挨打，挨饿，甚至转卖到别处去受罪。
　　彝族的婚姻制度，叫“等级内婚”和“家支外婚” 。如黑彝的婚姻嫁娶，为了维护他们的特权，保持所谓的血统“纯洁”与“高贵”，只能在黑彝中进行。严禁黑彝同白彝、汉人和娃子结婚。谁要违反了这个“规矩”（即习惯法），谁就会被处死。所谓“家支外婚”，是指同一个家支的人（同姓同祖），只能与其他家支同等级的人开亲，违反这个“规矩”的，轻则被开除家支，让其失去家支的依靠和保护，甚至沦为奴隶。
　　白彝的婚姻也大体如此。白彝只能同不是本家支的白彝开亲，他们永远不可能同黑彝开亲，也不愿意同娃子开亲，等级制度同样是十分严格的。
　　至于娃子的“配婚”，完全操在占有奴隶的主子手里，任其随心所欲地处理，他人和社会是无权干预的。