【摘 要】
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论及清初学术,学界多以对理学的批判为起点,实际上,理学在清初仍然是有着广泛而深刻影响的学术形态。康熙朝纂修《明史》时,因徐乾学兄弟条陈《修史条议》主张设立＂道学传＂而引
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论及清初学术,学界多以对理学的批判为起点,实际上,理学在清初仍然是有着广泛而深刻影响的学术形态。康熙朝纂修《明史》时,因徐乾学兄弟条陈《修史条议》主张设立＂道学传＂而引发一场大的争议。此场争议实际上是朱陆之辨在清初的继续。宗朱学的张烈反对设置《道学传》,并将王阳明与陆九渊联系起来,视＂陆王学＂为一体加以批判;宗王学的毛奇龄则据理力争,对王烈所言＂心即理＂、＂格物致知＂、＂知行合一＂诸问题进行逐条辨析;而黄宗羲也移书史馆加入争议,主张＂一切总归儒林＂,试图调融朱学与王学。这场争议实际上是论辨各方对自己学术主
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