【摘 要】
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一rn近年来,文学史作为一个认知装置而非对文学本体的还原这一发现已大抵成为学界共识.当文学史试图去描述一个作者及其作品时,总是将他预想为一个容器,这一容器的外形往往依从于诸如流派、写作理念等看似容易把握的特征;而当容器一旦形成,后世对此作者的解读也往往受到容器的束缚,不被这一容器所涵盖的文本则或散佚或被无视或被强制阐释,文学史中的作家最终成了我们想让他成为的样子.
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一rn近年来,文学史作为一个认知装置而非对文学本体的还原这一发现已大抵成为学界共识.当文学史试图去描述一个作者及其作品时,总是将他预想为一个容器,这一容器的外形往往依从于诸如流派、写作理念等看似容易把握的特征;而当容器一旦形成,后世对此作者的解读也往往受到容器的束缚,不被这一容器所涵盖的文本则或散佚或被无视或被强制阐释,文学史中的作家最终成了我们想让他成为的样子.
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本文是拙作《徐小斌论》中的一章,对徐小斌拟童话的长篇小说《炼狱之花》做出全方位的阐释:它和徐小斌20世纪80年代末期创作的《海火》的内在关联,对人与大海、人与大自然关系的不懈反省与批判;作品中的男女两性众多人物之灵肉关系的复杂缠绕;东方大陆、海底世界与中东摩里岛三个空间的对应与互动,古印度文明与古中东文明对于当代现实的启示;美丽童话、梦幻传说与现代进程中现实世界的激荡冲突;海的女儿海百合的人生选择与成长,超越有限的善恶分野和审美界限的智慧与悲悯.由此揭示作品的多个层面取得的艺术成就,以及作家执着的艺术探索
赵焕亭(以下简称赵):张老师,您好!在您的《鲁迅传·苦魂三部曲》全稿刚刚杀青之后,有幸邀请您到平顶山来做客,非常高兴!一个人一辈子坚持做一件事很不容易,那么,您是如何能够坚持一辈子做鲁迅研究的?rn张梦阳(以下简称张):这个,我觉得,首先呢,就是出于对鲁迅伟大价值的认识.如果他不是一个伟大人物的话,那一个普通的人是不值得陪一辈子的.我从心底感到鲁迅确实伟大.中华民族能够在20世纪出了一个鲁迅,是很难的一件事情.
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