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摘 要：本文阐述了广东梅州客家的传统赏灯习俗——五华乡土下坝迎灯文化，并对其历史渊源和文化内涵做了分析，试图将其与幼儿园教育融合，经过探索和研究，对传统文化的传承以及幼儿园教育的发展提出建议。
关键词：五华乡土下坝迎灯文化;幼儿园教育;探索研究
1 前言
客家人是我国一群特殊的群体，其特殊性在于发展历史渊源流长，经过史学家的研究，客家人是从秦汉时期开始一直因为种种原因而南迁的北方汉人，在其漫长的迁徙历程中，形成了自己独特的民俗民风。广东梅州市是客家人聚居的主要地区，该市五华县下坝地区的“迎灯”是比较有独特代表性的体育文化项目，已经有570年的历史，是广东省省级非物质文化遗产保护项目。 所谓一方水土养一方人，当地的民俗民风必然对其子孙后代产生影响，而孩子是祖国未来的希望，在国家大力发展教育、弘扬传统文化的时代背景下，有必要探索研究五华下坝迎文化灯融入幼儿园教育后的影响。
2 探索五华乡土下坝迎灯文化对幼儿教育影响的必
要性
2.1 五华下坝迎灯具有历史文化内涵，是追根溯源的良好素材
所谓“迎灯”即是灯会，是客家话的直译，在客家语系中，“灯”与“丁”谐音，所以迎灯对五华客家人而言，具有双重含义： 一是观赏花灯，二是庆祝添丁。其渊源说法不一，但大致都与周氏有关，在正月十五有做油灯进行祭祖、迎丁之意，久而久之，就形成了客家人独特的习俗。迎灯当日，每家每户会为祭祖准备许多供品，在参拜过祖宗神位和诸神后，全家男女老少会集体到下坝河堤进行花灯游行、敲锣打鼓、舞龙舞狮、孔明灯等活动项目，花灯游行后，全家老少回屋一起升灯、赏灯、猜拳、吃“新丁”酒等活动，阖家团圆，十分热闹。五华下坝迎灯发展了几百年，具有一定的历史文化内涵，是追根溯源开展幼儿教育的绝佳素材。
2.2 五华下坝迎灯的活动内容具有一定的教育性
龙作为中民族的图腾，具有不可侵犯的神圣地位，因此舞龙从古至今都是我国人民喜爱的一项体育活动，是中国古老的文化艺术。我国省份众多，民俗皆有差异，五华客家人的舞龙大多数采用竹篾扎制而成，舞龙时多选择在空地完成，在表演过程中，燃放鞭炮，敲锣打鼓，寓意吉利。五华下坝地区的人民心灵手巧，其制灯手艺已经有五百多年的历史，在节日期间，家家户户都会扎制自己喜欢的花灯，其种类、花色五花八门，在节日这天，拿出来互相观赏游行，让人大饱眼福。让幼儿参与到此活动中不仅可以锻炼身体，还能够享受舞狮舞龙、赏灯的文化属性以及娱乐属性。
3 五华下坝迎灯文化在幼儿园教育中的运用
3.1 讲故事，情景剧表演
从五华下坝迎灯文化中挖掘故事，并汇总分类，成为幼儿喜闻乐见爱读的版本，在故事汇集的过程中，尽可能汇总具有美好寓意、价值观正确、引导教育的内容;在讲故事时，可以对幼儿进行提问，激发幼儿主动思考的能力。还可以跟小孩子们情景模拟，通过话剧的形式表演出来，寓教于乐，培养幼儿爱祖国、爱家乡的情感。
3.2 参与迎灯习俗体验
在迎灯节日这天，带领幼儿制作花灯、参观供品制作，与家人一起祭祖拜神，跟隨大人在堤坝排队游行，在家与家人一起升灯赏灯，观看舞龙舞狮、锣鼓等项目，全程参与并体验，同时，幼儿工作者可进行适当讲解，有助于幼儿记忆学习，让其感受五华下坝人对节日的喜悦之情和对传统文化的热爱以及对祖先的缅怀，让这种美好的意向种在幼儿的心里生根发芽。
3.3 回顾迎灯内容
在迎灯结束后，可组织幼儿进行迎灯文化回顾，让每一位参与过的幼儿自己发表自己的看法和疑问，并针对幼儿的新想法做出回答，还可以将其经典内容汇总起来，作为下次迎灯文化开展学习的内容。自从开展庆典活动至今，下坝周瑄公的后裔每年元宵佳节都一定要回来参加下坝迎灯庆典活动，充分体现了后辈们对本土客家文化的认同和客家人的寻“根”意识。下坝迎灯活动经过570多年的传承和发展，已成为客家文化的杰出代表，有重要的人文、社会和艺术价值。此活动把“家”的观念深深扎根于每个人的心中，旨在教育子孙后代饮水思源、弘扬祖德，爱国爱乡，建设家乡的思想，体现了客家人崇拜祖先、重礼教、团结向上的客家文化。
4 结语
五华下坝迎灯文化演绎了几百年，至今还在传承，通过迎灯这天的多种活动项目来追溯祖先，教授儿孙、与人竞技、娱乐，它体现了客家人尊重传统、重视传统的品质，而传承迎灯文化的过程中，其传统性、教育性、竞争性、娱乐性等特征也被表现的淋漓尽致。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展项目工程的意见》，对传统文化教育提出了具体要求，让幼儿从小了解自己的文化内涵，感受自身文化的魅力。培养下一代的文化自信和价值观自信，学习中华优秀传统文化，做知中国，看世界的教育，需要我们脚踏实地，从小学习家乡文化开始。
参考文献：
[1] 陈良.壮族优秀传统文化融入幼儿园教育的路径——以广西边境地区崇左为例[J].广西民族师范学院学报，2019，36（05）：152-155.
[2] 张俊华，曾桓辉.梅州客家迎灯体育文化现象与特征研究——以五华下坝迎灯为例[J].广州体育学院学报，2011，31（03）：75-77.
[3] 郭新志.下坝迎灯闹元宵[J].客家文博，2011（02）：82-83.
关键词：五华乡土下坝迎灯文化;幼儿园教育;探索研究
1 前言
客家人是我国一群特殊的群体，其特殊性在于发展历史渊源流长，经过史学家的研究，客家人是从秦汉时期开始一直因为种种原因而南迁的北方汉人，在其漫长的迁徙历程中，形成了自己独特的民俗民风。广东梅州市是客家人聚居的主要地区，该市五华县下坝地区的“迎灯”是比较有独特代表性的体育文化项目，已经有570年的历史，是广东省省级非物质文化遗产保护项目。 所谓一方水土养一方人，当地的民俗民风必然对其子孙后代产生影响，而孩子是祖国未来的希望，在国家大力发展教育、弘扬传统文化的时代背景下，有必要探索研究五华下坝迎文化灯融入幼儿园教育后的影响。
2 探索五华乡土下坝迎灯文化对幼儿教育影响的必
要性
2.1 五华下坝迎灯具有历史文化内涵，是追根溯源的良好素材
所谓“迎灯”即是灯会，是客家话的直译，在客家语系中，“灯”与“丁”谐音，所以迎灯对五华客家人而言，具有双重含义： 一是观赏花灯，二是庆祝添丁。其渊源说法不一，但大致都与周氏有关，在正月十五有做油灯进行祭祖、迎丁之意，久而久之，就形成了客家人独特的习俗。迎灯当日，每家每户会为祭祖准备许多供品，在参拜过祖宗神位和诸神后，全家男女老少会集体到下坝河堤进行花灯游行、敲锣打鼓、舞龙舞狮、孔明灯等活动项目，花灯游行后，全家老少回屋一起升灯、赏灯、猜拳、吃“新丁”酒等活动，阖家团圆，十分热闹。五华下坝迎灯发展了几百年，具有一定的历史文化内涵，是追根溯源开展幼儿教育的绝佳素材。
2.2 五华下坝迎灯的活动内容具有一定的教育性
龙作为中民族的图腾，具有不可侵犯的神圣地位，因此舞龙从古至今都是我国人民喜爱的一项体育活动，是中国古老的文化艺术。我国省份众多，民俗皆有差异，五华客家人的舞龙大多数采用竹篾扎制而成，舞龙时多选择在空地完成，在表演过程中，燃放鞭炮，敲锣打鼓，寓意吉利。五华下坝地区的人民心灵手巧，其制灯手艺已经有五百多年的历史，在节日期间，家家户户都会扎制自己喜欢的花灯，其种类、花色五花八门，在节日这天，拿出来互相观赏游行，让人大饱眼福。让幼儿参与到此活动中不仅可以锻炼身体，还能够享受舞狮舞龙、赏灯的文化属性以及娱乐属性。
3 五华下坝迎灯文化在幼儿园教育中的运用
3.1 讲故事，情景剧表演
从五华下坝迎灯文化中挖掘故事，并汇总分类，成为幼儿喜闻乐见爱读的版本，在故事汇集的过程中，尽可能汇总具有美好寓意、价值观正确、引导教育的内容;在讲故事时，可以对幼儿进行提问，激发幼儿主动思考的能力。还可以跟小孩子们情景模拟，通过话剧的形式表演出来，寓教于乐，培养幼儿爱祖国、爱家乡的情感。
3.2 参与迎灯习俗体验
在迎灯节日这天，带领幼儿制作花灯、参观供品制作，与家人一起祭祖拜神，跟隨大人在堤坝排队游行，在家与家人一起升灯赏灯，观看舞龙舞狮、锣鼓等项目，全程参与并体验，同时，幼儿工作者可进行适当讲解，有助于幼儿记忆学习，让其感受五华下坝人对节日的喜悦之情和对传统文化的热爱以及对祖先的缅怀，让这种美好的意向种在幼儿的心里生根发芽。
3.3 回顾迎灯内容
在迎灯结束后，可组织幼儿进行迎灯文化回顾，让每一位参与过的幼儿自己发表自己的看法和疑问，并针对幼儿的新想法做出回答，还可以将其经典内容汇总起来，作为下次迎灯文化开展学习的内容。自从开展庆典活动至今，下坝周瑄公的后裔每年元宵佳节都一定要回来参加下坝迎灯庆典活动，充分体现了后辈们对本土客家文化的认同和客家人的寻“根”意识。下坝迎灯活动经过570多年的传承和发展，已成为客家文化的杰出代表，有重要的人文、社会和艺术价值。此活动把“家”的观念深深扎根于每个人的心中，旨在教育子孙后代饮水思源、弘扬祖德，爱国爱乡，建设家乡的思想，体现了客家人崇拜祖先、重礼教、团结向上的客家文化。
4 结语
五华下坝迎灯文化演绎了几百年，至今还在传承，通过迎灯这天的多种活动项目来追溯祖先，教授儿孙、与人竞技、娱乐，它体现了客家人尊重传统、重视传统的品质，而传承迎灯文化的过程中，其传统性、教育性、竞争性、娱乐性等特征也被表现的淋漓尽致。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展项目工程的意见》，对传统文化教育提出了具体要求，让幼儿从小了解自己的文化内涵，感受自身文化的魅力。培养下一代的文化自信和价值观自信，学习中华优秀传统文化，做知中国，看世界的教育，需要我们脚踏实地，从小学习家乡文化开始。
参考文献：
[1] 陈良.壮族优秀传统文化融入幼儿园教育的路径——以广西边境地区崇左为例[J].广西民族师范学院学报，2019，36（05）：152-155.
[2] 张俊华，曾桓辉.梅州客家迎灯体育文化现象与特征研究——以五华下坝迎灯为例[J].广州体育学院学报，2011，31（03）：75-77.
[3] 郭新志.下坝迎灯闹元宵[J].客家文博，2011（02）：82-83.