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杜威的民主交往理论是在对启蒙主义的民主模式的批判中发展出来的。这种民主交往理论以"行动—再调整回路模型"为基础,展示了一种在语言交流的互动维面中理解自我与心灵、经验与自然、民主与社会的哲学诉求。
约翰·杜威与民主交往理论
【摘 要】
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杜威的民主交往理论是在对启蒙主义的民主模式的批判中发展出来的。这种民主交往理论以"行动—再调整回路模型"为基础,展示了一种在语言交流的互动维面中理解自我与心灵、经验与自然、民主与社会的哲学诉求。
【机 构】
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吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院
【出 处】
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吉林大学社会科学学报
【发表日期】
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2010年5期
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(06JJD72007)
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贺麟先生《近代唯心论简释》一书的要害在＂逻辑之心＂。＂逻辑＂的根在广义的数学,但不限于形式推理,而有自己的直觉＂心＂的搏动。这直觉心或直觉方法的特点是既能直观到真理,又同时直观和自觉到这真理之真性。所以活的逻辑必与直觉法相互需要。由此才能理解贺先生谈论的＂心与理一＂的真意,看出其非普遍主义倾向和某种现象学的见地。宋儒的哲理活动得力于其直觉方法,既有陆象山的内向方法,又有朱熹的外向直觉法。黑格尔辩证法也有直觉法或辩证观的引导,不然就会失其灵魂之眼。由此,贺先生打通西方哲学的主流传统与后现代阶段,让中国人能够
新中国成立以来,中国共产党根据不同时期社会建设的需求,围绕社会建设如何进行等重大问题,提出一系列重要思想并在具体实践中贯彻执行。中国共产党也因此成为改善民生、调控社会秩序的最重要主体。在此过程中,各种制度的策略性选择,其最基本的特征表现为基于中国国情而进行。从1949年以来中国共产党引领社会建设的制度选择与社会成长的相互关系来看,中国共产党社会建设制度对社会不同阶层利益、对人们的社会生活实践以及对中国社会发展变迁的形塑作用是巨大的,其政策导向也具有前后相承、不断发展、不断创新的特点。
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对欧洲与中华帝国的早期交往中文明与文化的多种碰撞的研究表明,从16世纪初到18世纪末,欧洲国家与非国家行为者广泛频繁地参与了中华政治、经济、社会和文化秩序,但中华帝国单方面主宰着中西交往的条件及方式方法。尽管中欧两种国际秩序有不同的国家和社会的组织原则,对国际关系中的正义、秩序、合法性有不同的理论与实践,但是欧洲人从未挑战过他们所碰撞的中华世界秩序的基本原则、世界观、合法性以及主导性。中欧两种文明和世界秩序在世界体系从前现代到现代转型的很长时间内基本上保持着和平共处的状态。这与所谓＂后马戛尔尼时代＂中国与
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