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一方水土养一方人，也滋养了一方器物，四川陶器在中国，乃至世界可谓独树一帜。专项的四川陶器研究已经有很多，本文打算按历史顺序及其典型器物，为藏友描绘出四川陶器的总体形象，使大家对四川陶器有一个总的认识。
一、古蜀国時期陶器
四川有考古学依据的文明史可以追溯到宝墩文化，距今大约4500～3700年。宝墩人以狩猎为主，传统农业尚未启蒙，遗址出土了数十件石箭镞，陶器也在此時出现。
古蜀经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝，公元前316年为秦国所灭。古蜀国時期陶器有两大类型：本土类型和古羌类型。三星堆出土了数以亿计的陶器残片，足可说明当時陶器的种类已颇为丰富。据考证，秦以前成都平原多为泽国，古王朝多与水或治水有关。所以本土类型许多陶器与水有关，如白陶船形器、红陶鱼凫（图1）等。
古羌族是中华民族的重要来源之一，特别是居住在甘肃、青海以及四川西北部的“子拉”部。在3000多年前的印度史诗“摩珂婆多”称华夏族为“支拉”，汉以前国外称中国陶器为cinaware(音支拉瓦)。四川古羌族特征的陶器主要分布在岷江、雅砻江流域，其中最典型的是羊头罐（图2）。羌族是羊崇拜的民族，“羌”字就是羊的变形。
二、汉代四川陶器
两汉時期是我国封建社会的全盛時期。作为文化的载体和文明的表征，汉代陶器凝炼着泥与火的艺术，是汉代文明之光的集大成者和汉代文化艺术的集中体现者。在汉代陶器世界中，四川陶器无疑是最具影响力和最具代表性的作品。汉代是四川的鼎盛時期，秦代建成的都江堰使川西平原“水旱从人，世称天府”，秦末及汉代的多次战乱均未波及四川，数百年的和平使四川丰衣足食，非常繁荣，古成都曾入选“三都赋”而使“洛阳纸贵”，这一切在汉代川陶上都有所体现。古蜀文化的积淀折射，汉文化的沁养滋润，从天上宫阙到地下人间，从历史空间到现实生活，举凡世俗的一切，举凡思想的极致，举凡仙地冥界，凡想象所及，四海八荒的无不尽入四川陶塑的范围。这些陶器，大气张扬，释放着生命的活力，将一幕幕精彩的场面，一个个鲜活的人物，一个真实的汉代四川还原在世人目前，将精深博大的四川汉代文化诠释得淋漓尽致，解读得异彩纷呈。
汉代四川陶器大气雄浑，虽经千年历练，岁月侵蚀，神韵依然。你看那挤眉眨眼、动作诙谐的说唱俑，抬手鼓气、蓄势待发的吹竽俑，决不是滥竽充数（图3、4）。
汉代陶俑，市井百态无不尽入其中，一中年妇人拢手背孩，在市井中闲逛，背上小孩探出头来，一副好奇模样，真是一幅汉代绝好的写生画（图5）。
东汉時期道教神仙思想的盛行，对汉代丧葬艺术产生了巨大的影响，人们视死如生。汉代陶器艺术中没有生命消亡的阴影，而是充满对生命的礼赞和渴望，对生活的热爱与追求。冥器中的燕好俑是对生命的最好诠释（图6）。
汉代四川陶人物俑往往造型夸张，满脸含笑，其笑容多为微笑，幽默的、陶醉的、满足的、含蓄的、神秘的等等，充分体现了汉代四川那种富足、恬淡、悠闲的生活。可以说“川陶无笑不成俑”，其丰富性和历史厚重感远超什么蒙娜莉萨的微笑。
动物俑基本写实，并以突出神韵见长。动物俑以猪、狗、鸡、马为多，造型准确、形象生动，但不重细节。瞧这一家子和它们憨厚的朋友（图7、8）。
“方相氏”是汉代人神游八荒的产物。方相氏源于上古传说，面目狰狞，蒲扇大耳，怒目圆睁，口吐长舌，身披虎皮，一手握蛇，一手持斧。古人的想象力真是丰富，能够把想象的东西物化，真是巧夺天工（图9）。
汉代四川画像砖内容丰富，从各个方面反映了汉代世俗生活和精神世界，有拜访、宴饮、娱乐、出行等等（图10），历史价值、艺术价值都很高。特别值得一提的是神仙题材画像砖。西汉中期，张道陵在四川鹤鸣山创立道教，很长一段時间，道教在四川影响很大，反映在陶器上就是产生了许多精美神秘的神仙题材画像砖。图11“羽人”反映的是传说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”（《山海经•大荒东经》），扶桑树、金乌，二日轮值，一个完整的故事。古人的想象是多么丰富！.
汉以后，以邛崃窑为代表的青瓷登上历史舞台，逐渐代替了陶器。直到两宋，四川陶器再度辉煌。
三、宋代四川陶器
宋代四川最著名的陶器是“宋三彩”。 两宋時期，中原战火纷飞，四川则安定团结，富甲天下。四川宋三彩是对中原“唐三彩”的直接继承。“安史之乱”以后，流行于中原为贵族陪葬的唐三彩逐渐销声敛迹，由于经济繁荣、社会富庶、地域闭塞、社会安定，珍贵的三彩，已成为四川寻常百姓的陪葬品。四川是道教的发源地，宋代的四川民众普遍笃信道教，在浓烈的迷信和谶纬思想下，驱除邪魔鬼怪的风气日盛，这些风俗习惯充分反映在宋代稀奇古怪的三彩俑造型上。在宋三彩发展的鼎盛期，制作了许多极为精美的三彩俑，如饕餮独脚俑、匍匐俑，以及各类文武百官、市井人物等等（图12、13、14）。最有趣的是生肖俑，大多兽首人身，身穿官服，拱手而立，表情严肃，一副草木为官、禽兽食禄样（图15），也算老百姓对官场的一种理解吧。
进入南宋以后，由于连年战乱，四川的经济受到了极大影响，宋三彩也受到了冲击，从此每况愈下，产品质量严重下降，流于形式，釉色稀薄，纹饰模糊不清，个头普遍矮小，烧成温度也有所下降，极易脱釉和破碎，基本没有新的器型出现。入元以后，这类三彩俑基本彻底消失。
宋元時期，川西南一带的陶器自成体系，印纹陶罐上精细的人物纹与写意的生肖动物纹相映成趣（图16），罐盖上的神秘图案至今不可解释（图17，所有这种图案都是八角形八个圈）
四、明三彩
元代蒙古人的铁骑踏碎了四川人的宋三彩。明王朝建立，四川藩王大都和平归顺，四川经济持续发展。藩王在成都琉璃厂窑设官督造王府冥器。四川明三彩制作精美，纹饰繁复（图18），但艺术性不如汉陶和宋三彩，由于数量稀少，价格反比宋三彩贵了许多。此時普通百姓大多已经采用纸制品陪葬，三彩器陪葬只是贵族的专利，四川明三彩成为冥器最后的辉煌。
五、清代四川陶器
明以后四川战乱不断，先有张献忠屠川，后有吴三桂之乱，人民流离失所，十室九空，四川陶瓷窑口基本断烧。清康熙始有“湖广填四川”，人口渐渐稠密，人民生活用品断不能缺，瓷器由外地流入，工艺相对简单的陶器转向大量生产日常生活用品，产品以四川本地粘土和矿物为原料的釉陶为主，其中以荣昌窑（图19）较为著名。
综上所述，四川陶器历史悠久，具有浓郁的地方特色，汉陶和宋三彩是川陶中的佼佼者，其历史价值、文化价值和艺术价值都值得收藏、研究。
（责编：雨岚）
一、古蜀国時期陶器
四川有考古学依据的文明史可以追溯到宝墩文化，距今大约4500～3700年。宝墩人以狩猎为主，传统农业尚未启蒙，遗址出土了数十件石箭镞，陶器也在此時出现。
古蜀经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝，公元前316年为秦国所灭。古蜀国時期陶器有两大类型：本土类型和古羌类型。三星堆出土了数以亿计的陶器残片，足可说明当時陶器的种类已颇为丰富。据考证，秦以前成都平原多为泽国，古王朝多与水或治水有关。所以本土类型许多陶器与水有关，如白陶船形器、红陶鱼凫（图1）等。
古羌族是中华民族的重要来源之一，特别是居住在甘肃、青海以及四川西北部的“子拉”部。在3000多年前的印度史诗“摩珂婆多”称华夏族为“支拉”，汉以前国外称中国陶器为cinaware(音支拉瓦)。四川古羌族特征的陶器主要分布在岷江、雅砻江流域，其中最典型的是羊头罐（图2）。羌族是羊崇拜的民族，“羌”字就是羊的变形。
二、汉代四川陶器
两汉時期是我国封建社会的全盛時期。作为文化的载体和文明的表征，汉代陶器凝炼着泥与火的艺术，是汉代文明之光的集大成者和汉代文化艺术的集中体现者。在汉代陶器世界中，四川陶器无疑是最具影响力和最具代表性的作品。汉代是四川的鼎盛時期，秦代建成的都江堰使川西平原“水旱从人，世称天府”，秦末及汉代的多次战乱均未波及四川，数百年的和平使四川丰衣足食，非常繁荣，古成都曾入选“三都赋”而使“洛阳纸贵”，这一切在汉代川陶上都有所体现。古蜀文化的积淀折射，汉文化的沁养滋润，从天上宫阙到地下人间，从历史空间到现实生活，举凡世俗的一切，举凡思想的极致，举凡仙地冥界，凡想象所及，四海八荒的无不尽入四川陶塑的范围。这些陶器，大气张扬，释放着生命的活力，将一幕幕精彩的场面，一个个鲜活的人物，一个真实的汉代四川还原在世人目前，将精深博大的四川汉代文化诠释得淋漓尽致，解读得异彩纷呈。
汉代四川陶器大气雄浑，虽经千年历练，岁月侵蚀，神韵依然。你看那挤眉眨眼、动作诙谐的说唱俑，抬手鼓气、蓄势待发的吹竽俑，决不是滥竽充数（图3、4）。
汉代陶俑，市井百态无不尽入其中，一中年妇人拢手背孩，在市井中闲逛，背上小孩探出头来，一副好奇模样，真是一幅汉代绝好的写生画（图5）。
东汉時期道教神仙思想的盛行，对汉代丧葬艺术产生了巨大的影响，人们视死如生。汉代陶器艺术中没有生命消亡的阴影，而是充满对生命的礼赞和渴望，对生活的热爱与追求。冥器中的燕好俑是对生命的最好诠释（图6）。
汉代四川陶人物俑往往造型夸张，满脸含笑，其笑容多为微笑，幽默的、陶醉的、满足的、含蓄的、神秘的等等，充分体现了汉代四川那种富足、恬淡、悠闲的生活。可以说“川陶无笑不成俑”，其丰富性和历史厚重感远超什么蒙娜莉萨的微笑。
动物俑基本写实，并以突出神韵见长。动物俑以猪、狗、鸡、马为多，造型准确、形象生动，但不重细节。瞧这一家子和它们憨厚的朋友（图7、8）。
“方相氏”是汉代人神游八荒的产物。方相氏源于上古传说，面目狰狞，蒲扇大耳，怒目圆睁，口吐长舌，身披虎皮，一手握蛇，一手持斧。古人的想象力真是丰富，能够把想象的东西物化，真是巧夺天工（图9）。
汉代四川画像砖内容丰富，从各个方面反映了汉代世俗生活和精神世界，有拜访、宴饮、娱乐、出行等等（图10），历史价值、艺术价值都很高。特别值得一提的是神仙题材画像砖。西汉中期，张道陵在四川鹤鸣山创立道教，很长一段時间，道教在四川影响很大，反映在陶器上就是产生了许多精美神秘的神仙题材画像砖。图11“羽人”反映的是传说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”（《山海经•大荒东经》），扶桑树、金乌，二日轮值，一个完整的故事。古人的想象是多么丰富！.
汉以后，以邛崃窑为代表的青瓷登上历史舞台，逐渐代替了陶器。直到两宋，四川陶器再度辉煌。
三、宋代四川陶器
宋代四川最著名的陶器是“宋三彩”。 两宋時期，中原战火纷飞，四川则安定团结，富甲天下。四川宋三彩是对中原“唐三彩”的直接继承。“安史之乱”以后，流行于中原为贵族陪葬的唐三彩逐渐销声敛迹，由于经济繁荣、社会富庶、地域闭塞、社会安定，珍贵的三彩，已成为四川寻常百姓的陪葬品。四川是道教的发源地，宋代的四川民众普遍笃信道教，在浓烈的迷信和谶纬思想下，驱除邪魔鬼怪的风气日盛，这些风俗习惯充分反映在宋代稀奇古怪的三彩俑造型上。在宋三彩发展的鼎盛期，制作了许多极为精美的三彩俑，如饕餮独脚俑、匍匐俑，以及各类文武百官、市井人物等等（图12、13、14）。最有趣的是生肖俑，大多兽首人身，身穿官服，拱手而立，表情严肃，一副草木为官、禽兽食禄样（图15），也算老百姓对官场的一种理解吧。
进入南宋以后，由于连年战乱，四川的经济受到了极大影响，宋三彩也受到了冲击，从此每况愈下，产品质量严重下降，流于形式，釉色稀薄，纹饰模糊不清，个头普遍矮小，烧成温度也有所下降，极易脱釉和破碎，基本没有新的器型出现。入元以后，这类三彩俑基本彻底消失。
宋元時期，川西南一带的陶器自成体系，印纹陶罐上精细的人物纹与写意的生肖动物纹相映成趣（图16），罐盖上的神秘图案至今不可解释（图17，所有这种图案都是八角形八个圈）
四、明三彩
元代蒙古人的铁骑踏碎了四川人的宋三彩。明王朝建立，四川藩王大都和平归顺，四川经济持续发展。藩王在成都琉璃厂窑设官督造王府冥器。四川明三彩制作精美，纹饰繁复（图18），但艺术性不如汉陶和宋三彩，由于数量稀少，价格反比宋三彩贵了许多。此時普通百姓大多已经采用纸制品陪葬，三彩器陪葬只是贵族的专利，四川明三彩成为冥器最后的辉煌。
五、清代四川陶器
明以后四川战乱不断，先有张献忠屠川，后有吴三桂之乱，人民流离失所，十室九空，四川陶瓷窑口基本断烧。清康熙始有“湖广填四川”，人口渐渐稠密，人民生活用品断不能缺，瓷器由外地流入，工艺相对简单的陶器转向大量生产日常生活用品，产品以四川本地粘土和矿物为原料的釉陶为主，其中以荣昌窑（图19）较为著名。
综上所述，四川陶器历史悠久，具有浓郁的地方特色，汉陶和宋三彩是川陶中的佼佼者，其历史价值、文化价值和艺术价值都值得收藏、研究。
（责编：雨岚）