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谱名：洞庭明月湾吴氏世谱
居住地：江苏苏州
始迁祖：吴咸
主修：吴荣封
年代：民国十年（1921）
版本：卷一至卷六共6册，木刻本
堂名：（无）
靖康二年（1127）四月，金军攻破东京（今河南开封），虏获了宋微宗、宋钦宗父子北归，是为“靖康耻”，北宋亡。本年，赵构在南京（今河南商丘）称帝，改元建炎，史称南宋。自此，南宋与金在此后百年间，时和时战。在“抗金”各支军队中，声名最著的，一支是在中原抵抗的岳飞，另一支则是在西北坚守的吴玠、吴璘兄弟。
吴玠、吴璘为德顺军所属陇干人（今甘肃静宁）。吴玠生于宋元祜八年（1093），未及弱冠，约在政和元年（1111）以“良家子”投军。他的弟弟吴璘时方10岁。而另一个以后也因“抗金”名垂青史的岳飞，比吴磷还小一岁。宣和元年（1119），吴璘年十八，亦“以良家子从泾原军，战西边。”靖康初（1126），西夏犯怀德军，吴玠“以百余骑追击，斩首百四十级，擢第二副将。”建炎二年（1128）春，金人来犯入陕，此时的吴玠已成为独当一面的军事将领。从此时起，吴玠、吴璘为代表的吴家军成为西北“抗金”的精锐之旅，先后三世代表南宋政权与“一意睨蜀”的金国缠斗了近80年。其中，和尚原、仙人关大捷成为吴氏昆仲彪炳史册的经典战例。
吴玠生前官至四川宣抚使，绍兴九年（1139）六月病逝仙人关，享年47岁，九月由“其弟璘与诸孤奉丧归葬于德顺军水洛城北原”。后追封为涪王，诏在仙人关立庙祭祀，赐额“忠烈”，谥日“武安”。吴璘在吴玠死后节制陕西诸军，数败金兵，令金人“不敢窥蜀者数年”。晚年拜太傅，封新安郡王，仍领四川宣抚史。乾道三年（1167）病故于汉中，年66，追封信王。其墓葬地至今不详。
绍兴二十六年（1156），中书舍人王纶奉旨为去世了17年的吴玢作《吴武安公玢神道碑》，岁月无情，碑已不存，但碑文被宋徐梦莘收入《三朝北盟会编》。成书稍晚的《宋史·吴玠传》，对此文史实多有借重。据《宋史·吴玠传》载：吴玢有“子五人：拱、扶、撝、扩、摁”。胡世将撰《宋故开府吴公墓志铭》与之同。但宋人明庭杰《吴武安公功缋记》则言玢只有三子：拱、扶、撝。
《宋史》載：乾道三年（1167），吴璘病重，“呼幕客草遗表，命直书其事曰：‘愿陛下毋弃四川，毋轻出兵。’不及家事，人称其忠。”吴璘的儿子，在《宋史》中明确记载的，仅一人，即吴挺，《宋史》有传。同处并记吴璘曾对宋孝宗有“诸子中惟挺可任”之言，可知璘另有数子。
《名臣碑传琬琰集》中，有王曮《吴武顺王璘安民保蜀定功同德之碑》，为乾道八年（1172）春奉旨撰写。碑文指吴磷有子12人，为：援、掖、扩、摁、挺、拭、拯、掞、捅、扬、揆、撙。
吴挺于绍熙四年（1193）死于兴州（今陕西略阳），葬于成州（今甘肃成县）。由高文虎撰文、陈宗召书丹的《世功保蜀忠德碑》至今犹存于当地。全文近八千字，较《宋史·吴挺传》文字多出数倍。其中有“公（吴挺），信武顺王（吴璘）第五子”之说，乃与王曮《吴武顺王磷安民保蜀定功同德之碑》契合。
《宋史·吴挺传》记，吴挺有五子，后来投靠金人被封“蜀王”的吴曦即为其次子。吴曦在《宋史》亦有传，但入的是叛臣卷。吴曦传中，言及有叔父吴柄者与之同反，当为吴挺之弟、吴璘之子吴抦。
吴挺死后，嘉泰元年（1201）七月，吴曦被任命为兴州都统制兼知兴州，《宋史全文》评价：“开边祸始此。”与吴家有世交的岳飞孙岳珂记载：吴曦从临安归蜀，仅用西湖水带的金鱼，就有三大船。对以武功起家三代簪缨的四川吴氏家族来说，灾祸已悄然渐近。
吴曦归蜀后，马上做的一件大事，即为祖父吴璘修建大庙，既是提升自己在吴玢、吴璘家族中的核心地位，也为在四川树立绝对权威。
开禧三年（1207），手握川陕戍边兵权的吴曦叛宋投金，受“蜀王”。事前，其部将极力反对，力劝：“如此，则相公八十年忠孝门户，一朝扫地矣。”但吴曦以“吾意已决”四字回之。
仅40多天，吴曦事败。本年，对吴氏家族开始清算。《宋史·吴曦传》：“诏曦妻、子处死，亲昆弟除名勒停，吴磷子孙并徙出蜀，吴玢子孙免连坐，通主璘祀。”但此说并不确，而且处理吴璘家族的过程也更跌宕起伏、惊心动魄。
吴曦犯“十恶”之罪，依律当合族连坐，“罪当赤族”。开禧三年三月二十六日。宋宁宗让内阁大臣31人集议，“合得刑名闻奏”。最后例请皇帝“睿断”。宁宗下诏：
“吴曦叛逆，族属悉合诛戮。朕念其先世，不忍夷灭。除曦妻、男并决重杖处死外，其男年十五以下并女及生子之妾，并分送二广远恶州军编管。内女已出嫁者免。亲兄弟有官人，除名勒停。应吴磷位下子孙，并移徙出蜀，分往湖、广诸郡居住。吴玠位下子孙与免连坐，通主吴磷坟庙祭祀。令四川宣抚制置司取见服属官职照应施行讫闻奏。”
三月二十七日，对四川都大茶马吴摁及其子吴昭下诏：落职放罪，迁徙湖广郡居住。按，《宋史·吴蚧传》将吴揔列为吴玢第五子，误。《宋会要辑稿》记载，吴揔为吴挺异母兄。在吴挺尚得势的孝宗朝，吴摁曾在御榻旁禀奏：“以（吴）挺之权太重，异时有变，臣乞不坐。”谓卓有远见。 五月二日，代理四川宣抚史安丙奏报：吴曦案已斩首6人，即吴曦及子二，吴挺弟、吴曦叔吴柄，堂弟吴晛，胞弟吴晓、吴晫。其他婢妾等已分送诸军嫁与军兵。
在此奏中，安丙又一次提醒皇帝，勋臣吴玠之后素与吴曦不和的事实，还为吴挺兄吴揔、吴广（吴扩，已去世）、弟吴拭（已去世）、吴拯（已去世）积极陈情。宁宗复诏：同意安丙所奏，赦免吴玠、吴揔、吴扩、吴拭、吴拯五房。另授吴揔团练副使，允许在湖、广州军“从便居住”。至于其他人（即吴磷另外诸子）则仍按三月二十六日指示执行。
九月十七日，安丙再一次上奏朝廷，请求对吴璘子孙从宽发落：“吴璘位下诸房子孙，朝廷虽己降指挥，流徙湖、广居住。缘其人皆富贵膏梁之久，不辨菽麦，一出蜀口，必填沟壑。臣今仰体朝廷忠厚之意，欲乞将吴磷位下子孙田产，除吴揔、吴扩两房俱有子孙可以给付，吴拭妻刘氏见存无子孙俱与免籍没外，其余人皆痴庸病風之人，欲乞指挥免行流徙出蜀，止分送潼川府、夔州路州军居住，依归朝人体例，与计口支给廪粟，俾可自存。所有本分田产及诸房应关外四州田，并用招集民兵。止从宣抚司更各人与支给行钱三百贯，令往夔州、潼川路州县任便居住，庶吴璘子孙免沟壑之患。”
宋宁宗经斟酌后，同意了安丙的建议。至此，尘埃落定。吴磷位下子孙经此一劫，不复再起。即便吴玠一脉虽“免连坐”，但亦元气大伤。有一位历史学家曾经感叹吴玠、吴璘的族裔，自此“便退出了历史舞台，人们再也无从寻觅到他们后代的踪迹了。”
直到近800年以后，在属于江苏吴县境内的太湖西山岛上，有一支吴氏家族，因编修本支宗谱，敦请当地文人作序，才让人讶异地发现这是消失很久的吴磷后裔……
吴璘十二子中，已有的宋代文字遗存，记录了其中五子（吴挺、吴揔、吴扩、吴拭、吴拯五房）的下落，其他七房，在吴曦案后，应该是死罪可赦，活罪难免，虽最终因安丙求情，得以被免予出蜀，但被籍没全部财产后，他们的生活大约也只能是“免沟壑之患”而已。
在交通不便的宋代，出川最便捷的路线，就是水路。沿长江一路向东，可以在扬州转大运河抵达南宋的首都临安（今杭州），这是吴璘、吴挺、吴曦们从四川至临安往返的路线。会不会有一支吴氏族人沿此路线，在“吴曦之叛”前后离开川蜀呢？
处在太湖之中的岛屿，是乱世中最好的避居之地。太湖中七十二峰，有东、西洞庭山各自兀立湖中，遥相远望，以方位分东西，简称即东山和西山。西山岛南北宽11公里，东西长15公里，面积近90平方公里。太湖诸岛中，以西山为最，七十二峰的最高峰缥缈峰就在此岛。西山也是中国淡水湖中最大的岛屿。
西山岛南隅，有村日明月湾，据说得名于吴王夫差与西施曾赏月于此。村中有诸姓，传说多是南宋时从北方避居于此的士族。晚唐诗人皮日休有《明月湾》诗一首，云：“试问最幽处，号为明月湾。”
明月湾村吴、金、邓、秦、黄诸姓中，以吴氏最盛。村中吴姓现有民国十年（1921）刊梓《洞庭明月湾吴氏世谱》（以下简称《明月湾谱》）一种流传于世。谱载本村始迁祖为吴咸（1164-1244）：“公新安王（吴璘）幼子，原名挺，字韫和，号雅然，世居蜀。兄（吴）挺，为殿前都统帅。公目击时艰，淡于官显。嘉泰初（1201），（吴）挺子（吴）曦为殿前副都指挥使，赂宰辅出帅西蜀，寻露异志。公惧祸及，挈妻、子逐迹于吴之晋陵故里，改名咸。越七年，曦果以事败伏诛。时宋室日蹙，晋陵已骚扰络绎，公闻具区（太湖古称）多僻壤，渡太湖求徙居所。至明月湾，境幽且邃，遂奠居焉。”
谱载，吴咸生于隆兴甲申（1164），卒于淳祐甲辰（1244），享年81岁。夫人范氏生于乾道乙酉（1165），卒于淳祐丁未（1247），享年83岁。吴咸葬于西山潜龙岭之阳、炼丹池之右。从地图上可以看到，潜龙岭就在明月湾村北边的山上，近处是明月湾村，远处是太湖浩浩淼淼的万顷碧波……
谱中有《吴处士韫和先生墓表》一篇，叙吴咸生平甚详，文后署名为“宋德祐三年丁丑三月林屋山人俞炎拜撰”。按：德祐年号仅存二年，德祐二年也即景炎元年，并无德祐三年之说。所以，丁丑为景炎二年。不知此碑是否存世？如能在当地得实物，且确定为宋碑，此处小小的年号失误大可忽略，姑且可算作太湖深处西山岛当年的生活是“不知有汉，无论魏晋”吧。
考证这篇墓表是否确为宋末人所作，其重要性还在于在文中开宗明义指出：“先生姓吴氏，讳咸，字韫和。系出延陵季子之后，为宋太傅、武顺王磷幼子。”文中称赞吴成“生长华胄，而素性恬淡，声色犬马之好无有也，急功近名之智无有也。”
按时间演算，如这篇文章作于宋德祐三年（正确应为景炎二年，即1277年），此时距吴咸去世已有33年。从文中表述看，作者俞炎与吴咸有交谊，且为忘年交。文中指出，吴咸不仅写“咏怀诗效阮步兵体，饶有古韵，寄托皆忠爱之意”，而且还能“点释周易理数，精蕴洞悉”。作者因“尤钦佩而急欲识其人，遂访先生于明月湾。款洽之余，欢然莫逆，由是而来往者数”。作者曾与吴成“间或韵语唱酬”，至少在作墓表时，吴咸的“诗书之遗泽犹存”。
《明月湾谱》中，还有一篇署名缪彤的《吴挺论》。挠清初吴县有缪彤者，为康熙六年（1667）状元，明天启七年（1627）生，康熙三十六年（1697）卒。因淡于宦情，早早回到了家乡苏州创立了三畏书院，以教书育人为乐。此篇《吴挺论》因文中未署具体年代，故写作的来龙去脉付之阙如。但文章最后一段，写出了此论的要义：“包山明月湾吴氏，自（吴）挺以来已历五百余岁，云仍益众，人文益懋，户皆讲让型仁，彬彬乎为包山望族。山中人竞羡其族之盛，而不知其族之所以盛者，由（吴）挺之德之所致也。” 《明月湾谱》中，收入迁山第6世吴德在元至正十四年（1354）撰写的《初编世谱跋》，此文值得注意的是开篇所写：“予家吴氏自泰伯而后支派蕃衍，不可胜数。自七十三世云隐公居于蜀，至八十四世韫和公由蜀迁晋陵，旋迁于洞庭之明月湾。”从跋中可知，吴德所做的工作是“编辑迁山后六世子姓名字，汇为一卷，附诸世谱之末。”而这世谱，则是吴咸“珍袭”保存并传给后人的。
吴咸当年所珍藏的世谱原版估计已难以看到，因此从版本原貌入手，进而考证明月湾村吴氏的来历也就有了难度。以正常逻辑推理，元代的吴德是可能看到过吴咸所保存的原始世谱的。姑且以存世《明月湾谱》中所收录的，作为明月湾的远世直系简要摘录于下。
该谱其以泰伯为第1世。（中间数十世，此处省略）。第64世：吴世伟（唐平乐公主驸马，进新丰侯。葬永宁县）;65世：吴佐（袭新丰侯。葬醴泉县）;66世：吴可博（天宝十年进士。葬陕右县）;67世：吴舜咨（山阴县令，葬山阴）;68世：吴翥（居山阴）;69世：吴融（龙纪元年进士。葬山阴）;70世：吴元三（葬洛阳）。之所以抄录上述世系，是因为在江、浙一带，多有吴翥后裔世系的谱牒出现，就此可以与《明月湾谱》相互对照、印证。
元代吴德在《初编世谱跋》中提及本支自73世云隐公吴克标始居于蜀地，其世系在《明月湾谱》依次为：第73世：吴元标（读书于云阳山中十年不出，称云隐先生）;74世：吴廪;75世：吴轩;76世：吴俨;77世：吴岂;78世：吴仁良;79世：吴邦彦;80世：吴魁;81世：吴平（隶德顺军，居陇干）;82世：吴南金（字拱辰，葬永洛城。子二，即吴玠、吴璘）;83世：吴磷;84世：吴挺、吴挺（磷之幼子，宋嘉泰间由蜀迁晋陵，旋迁洞庭明月湾，改名：咸，字：韫和，是为迁山始祖）。
关于吴咸以上五代名讳，除吴玠、吴璘一致，《明月湾谱》与目前所知金石与纸本文献是迥异的。现存宋代文献，如《吴武顺王磷安民保蜀定功同德之碑》、《宋故开府吴公墓志铭》、《吴武安公功绩记》和《世功保蜀忠德碑》，在记载吴挺以上五代世系上，是完全一致的，即：吴谦、吴遂、吴扆、吴璘、吴挺。而《明月湾谱》相对应的则是：吴魁、吴平、吴南金、吴璘、吴挺。
还有一处值得推敲，在《初编世谱跋》文中，表述“韫和公”自四川迁晋陵，再迁明月湾时，并未出现“韫和公”原来的“吴挺”、以及改名后“吴咸”的名讳。倘若作为晚辈的吴德在此处需要对尊长避讳的话，或可以理解。但此文中只字未提及“韫和公”与吴玠、吴璘的关系，则多有遗憾。假如作为吴璘后代在南宋开禧年之后尚心有余悸的话，但此时已是改朝换代后的元朝，且在通常密不示人的宗谱中，对最值得说道的近世祖先不着一字笔墨，未免是小心过分了。
在历史研究中，宗谱有着不可替代的重要性，虽然其位置一向排在国史、地方志之后。与国史和地方志修竣后即得以公开面世不同，宗谱往往只流转于本支家族内部，通常秘不示外人。宗谱对于本支家族而言，无疑为正史，因其“慎终追远，敬宗收族”的目的性，使其兼具保存族史、制定族规、管理族人的强大功能，在家族内带有强制性的保密原则，因此，宗谱没有与国史和地方志一样，成为学术领域的公器。民国以降，尤其是1949年以后，传统的宗族结构社会被逐渐瓦解，宗谱在家族中不再具有权威功能。由此，诸姓谱牒以各种路径散出，除了公共图书馆及研究机构外（上海图书馆共收藏约22000种、110000余册中国家谱），也进入了私人收藏的领域。作为不可替代的一种历史文献，其深藏的丰富信息，在学术研究中可以与国史、地方志相互参勘、互为补充。宗谱以其独有的保存形式，保存了大量菁芜杂陈的历史资料，其价值的发现，犹如考古，正在渐次地被挖掘出来。
明月湾吴氏至民国年间，共修纂了六次谱牒，即：元至正年十四年（1354），明嘉靖十七年（1538），清康熙五十六年（1717），清乾隆二十三年（1758），清嘉庆二十四年（1819），民国十年（1921）。
从嘉庆二十四年的五修到民国十年的六修，间隔已逾百年。“先人定例凡三十载而一修，三十年为一世，亦使世世不忘之意”。但嘉庆后三十年，先是咸同年间的“洪杨之乱”，苏州成了清军与太平军的主战场之一，吴氏族人惊恐四散。之后社会也一直在动荡不已，直至辛亥革命。对于具体的修谱而言，一向是“阅时愈久，将来访辑愈难”的，六修谱主编吴荣崶在《增辑世谱跋》中坦言：“一苦于经费之难筹，一限于人材之告乏”。
以目前所见，明月湾吴氏宗谱的明清版本或已湮灭，仅存民国谱流传于世。从民国六修的《洞庭明月湾吴氏世谱》至今，转眼又近百年了。以宋开禧年间从晋陵（今江苏常州）转徙明月湾定居计算，吴咸家族在明月湾已生活了800多年。明月湾的吴氏往事，只能在此谱中去探求了。
民國谱分六卷，具体目次为：卷一，开篇即为沈德潜、廖鸿章、何忠相（以上为乾隆版）、王以衔（嘉庆版）、夏荣荃、费祖同（民国版）序六篇。其后才是谱牒目录，继之有杨继盛、劳珊、陈璋三篇原序，有例言三篇，最后为原系图、表;卷二至卷五，均为迁山世系;卷六，为碑记、传表、志铭、序略，及历次修谱后跋等。
第一册开卷六篇写作于不同年代的谱序，均以书法上版刻印，写、作、刻、印俱佳，尤以沈德潜和王以衔两序最为精美。
沈德潜（1673-1769），吴县人，乾隆四年（1739）67岁中进士。入仕后，与乾隆帝屡有诗文唱和，时人目为君臣佳话。乾隆十四年（1749），77岁的沈德潜申请退休回乡，乾隆让其校毕御制诗集后才能走，《清史稿》还记下了乾隆原话：“朕於德潜，以诗始，以诗终。”两年后，乾隆下江南，在苏州特意停留接见了沈德潜，并留下《赐沈德潜》诗一首，其中有句云：“水碧山明吴下春，三年契阔喜相亲。玉皇案吏今烟客，天子门生更故人。”
乾隆辛已（1761年）六月，89岁的沈德潜应邀为西山明月湾吴氏新修的宗谱作序，他写道：“洞庭西山明月湾，峰峦耸翠，溪流环碧，人烟鸡犬在花林中……”这一段话，将明月湾描写成了令人向往的世外桃源，现在已然成了明月湾村的广告词。 序后落款是“赐进士出身、诰授光禄大夫、礼部尚书、予告在籍食俸沈德潜撰，时季九十。”有印两方，一为“大宗伯章”，一为“归愚”。
除了这篇谱序，《明月湾谱》还收录了沈德潜的另一篇文章。乾隆九年（1744），明月湾村吴国珩等人村内建立至德分祠，17年后，也即乾隆二十六年（1761）沈德潜撰写了《至德分祠碑记》。从时间上判定，应该是明月湾吴氏族人请沈夫子同时为乾隆谱作序和为祠堂写记的。
碑记载：至德分祠“广三亩有奇，正寝三楹，奉泰伯、仲雍、季子位。后寝三楹，祀迁山始祖韫和公、其诸子姓木主以序而。附构层楼，贮家乘、祭器。楼下设家塾，选子弟之才俊，读书其中。”最后，沈德潜揭橥要旨：“从此过泰伯之遗祠，仰三让高风，益相勉于敦庞醇谨。仕者让于朝，处者让于家，耕者让畔，行者让路。盗贼不生，狱讼衰息。不惟风一族，且以风一乡。建祠之功伟哉！”
民国版谱凡6卷6册，封面署：洞庭明月湾吴氏世谱。每册另以“延、陵、世、泽、长、忠”定名，以木活字红印钤盖于书签下方。凡例规定：“旧谱五本原系六卷，因二、三两卷厚薄不匀，故合订一本，作为五本，定名为：延、陵、世、泽、长五字，民国辛酉增辑添加一卷，加名曰：忠，共装订六本。继续定名为：忠、孝、传、家、本五字，如后裔再辑者，须照次序而行。”首册书签和扉页上，均盖有领谱红章，印文为：“第×号谱壹部计六本给×世孙×字×领藏住×地民国辛酉年冬月吉日”。
“国有史、家有谱，其义一也。史无例，则予夺不平;谱无例，则进退失据。”对于编辑宗谱的凡例，明月湾吴氏采取不断补充和修订的方法，即在谱中保留旧例，若有补充，即为新例，“旧例已及者不赘”。新旧并列，让后人一目了然。如，嘉庆版增加了8条凡例，其中最重要的是为了避免辈分和重名的混乱，第一次拟定了排行：“立名行派字样，宜通族归一，不得混淆。今自二十一世起拟定：名正言顺，礼乐以兴，功崇惟志，业广在勤十六字，挨世次用之。其第二字不必拘按五行，恐径窄难取。”
作为嘉庆版主编之一的吴文法，他还特别增加了一条：“新谱既颁，旧谱宜缴，封贮祠中。人情喜新弃故，不复收藏，常有被非族拾得，割裂谱头移花接木者，慎之慎之。”
《洞庭明月湾吴氏世谱》六修谱肇始于1920年，1921年印刷完成，1922年因有讹误又加以修订，前后三年。该谱最后，将修谱所募款项，及修谱各项支出不厌其烦详细列出，尤其是对交付印刷的费用各项记录尤详，为民国早期印刷史保存了珍贵的原始资料。关于印刷的细目摘录如下：“一付毛上珍订定谱七十部。每部四百五十页为限，加新添排印一百五十页为限，工纸料一应在内，计洋四百七十元。一付添排印除一百五十页外多加一百八十七页（每页四角五分），计洋八十四元一角五分。一付修刻嵌补卷一原系表三块计字一百七十二个（每字跋厘双算），计洋二元七角六分》……”
六修谱的印刷由苏州毛上珍印刷所担任。在该谱每一册的最后页均人工盖有“苏州临顿路南首毛上珍印刷所”朱印一方。
2008年，我曾有缘与两部民国版《洞庭明月湾吴氏世谱》相遇，最终，在金陵得其一。斯谱天头阔大，白纸摆印，开版俊雅，精写精雕。虽为了节省经费，部分利用了前谱的旧版，致使与增辑的新版字体稍有异同，还小有虫蛀，但这一些，都瑕不掩瑜，不能阻挡我携之而归。我在得谱四年后，曾专程去苏州西山明月湾村考察，并留下了日记：
“2012年6月28日，从上海驱车西山。9：30出发，绕过半个太湖，跨越太湖大桥，中午时分抵达西山明月湾村。村外道路沿湖的一侧，有农家乐餐厅一字排开，绵延数里，古村的宁静不复以往，可以想见明月湾村已声名在外。当日，微雨。在漾漾细雨中，在村子里转了两圈。村中的古建筑并不算多，触目惊心的当然是随处可见、谈不上美观设计的水泥房子。仅有几座有古建筑模样的老房子，多由农村妇女把守，有意思的是她们一概面无表情。要想进门看看，只认门票，且不愿与人多聊，惜字如金。
“虽然旧时的印迹正在逐渐消褪，但也并非一无所得。在某个建筑的大门上，我依稀看见了旧日认真书写的字迹：大学大用老三篇，搞好思想革命化。但这种有着强烈时代特征的标记，也已凤毛麟角。
“在微雨中匆匆在村中转过后，时间已是下午1时多。本来想去来前朋友推荐在村口的一家吴姓农家乐就餐，未想大门紧闭，敲门、呼喊，却丝毫没有反应。邻居对我说，主人可能去打麻将了。明月湾村口有一棵极大的大香樟，有着几百年的年纪，也是这个村的地标。正在给大香樟留影，走来了一位中年汉子，邀请去他家吃饭，他的饭店也在村口。问：尊姓？答：免贵，姓吴。
“这位吴老板的饭店比闭门那家似乎更高大气派一些。吴老板把我带到三楼靠窗的位置，整个饭店只有我一个人。点好了清蒸白鱼、银鱼炒蛋、清炒野菜，正想跟老板聊聊，未想勤快的老板又下楼拉客人去了。
“坐在吴老板的楼上，可以居高临下，左近可以看见黄氏宗祠，右近可以看到郁郁的古樟树。正前方，是村子的入口，自然也是留下‘买路钱’的地方，再远，就是太湖了……”
记得那一次在饭后，我曾跟这位吴老板有过简短的交谈，他告诉我目前村里的吳姓，有两支，一支是土生土长，人数最多，他本人就是这一支的后人。另一支外村迁来的，人数不多。我问他与隔壁闭门那位吴老板是什么关系，他很果断地告诉我，他俩不是一支，隔壁那家是外村来的。虽然他俩的老婆都姓黄，来自同一个村庄，还带点亲。
吴老板主动带我进了黄氏宗祠，跟收门票的妇女打了招呼，免了门票。现在的邓家祠堂成了清代著名廉吏、曾在西山用里巡检司任九品巡检暴式昭的纪念馆。吴、邓、秦、黄、金曾是明月湾的5大家族。金氏相传在太平军时期被灭绝，现存4大姓。邓氏后人中，以曾官至云贵、闽浙、两江总督，因协助林则徐销烟的邓廷桢（1776-1846）最为有名。
在《明月湾谱》中，有一篇邓廷祯写的《徐孺人传》，落款为“道光辛巳（1821）孟夏年家眷愚弟金陵邓廷祯拜撰”。这位徐孺人，是与邓廷祯“素相契”的吴廷保（息园）妻子。吴廷保的母亲邓氏，很可能就是邓廷祯的族人。吴廷保父亲吴文藻（字景云，号鞠村）是明月湾吴氏嘉庆谱的主修者之一。嘉庆二十年（1815）时任江苏学政王以衔（乾隆六十年状元）坐船回湖州省亲，路过西山，特意停留，去拜访旧友沈石壶，沈当时正在明月湾吴氏家塾教书，王以衔因而结识了“气度春容，言词渊雅，恂恂然有儒者之风，予甚钦敬”的主人吴鞠村。当嘉庆二十四年（1819）吴鞠村主持修谱请王以衔作序时，王不忘旧谊，欣然作文。
明清两代，太湖两山因耕地局促，兼以有水利交通之便，外出服贾者甚多，并形成了著名的“钻天洞庭”商帮。明月湾吴氏子弟，也沿着祖先吴咸从长江出川到达江南的水路上溯，散布在江西、湖北、湖南一带经商。从《明月湾谱》可以看到，很多人死后就埋在寓居地，如常德、益阳、长沙、湘潭等等。这也是明月湾修谱之难的另一个原因。因此，在乾隆、嘉庆、民国三次修谱时，均指定专人负责访问、编辑“寓楚子姓”。
现在的明月湾村史，大多都将村中几大姓的来历说成南宋时期的北方士族，其实明月湾的历史可以追溯得更远。明月湾具体成村时间待考，但至少在中唐，这里已有成型的村落。唐代诗人直接将明月湾入诗的，除了晚唐的皮日休，还有年代更早、名气更大的白居易。白居易在宝历元年（525）任苏州刺史，当年就为了选取贡橘而坐船来到西山，此行留下《早发赴洞庭舟中作》纪游诗数首。其中一首《夜泛阳坞入明月湾即事，寄崔湖州》，诗云：“湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。为报茶山崔太守，与君各是一家游。”
伟大的诗人不仅为明月湾歌咏，还直接将村名写进诗题。明月湾何等有幸！白居易在明月湾，比晚唐的皮日休早了300多年，比南宋的吴咸迁居明月湾早了680年。跟随白居易的脚步，我姗姗去迟踏进了明月湾村，在整整1487年之后。对于明月湾村，一个清代诗人飘逸地说：“满船明月唱歌去，七十二峰皆白云。”而另一個明代诗人则更直接：“世人不信桃花源，谁知此是真桃源。”
居住地：江苏苏州
始迁祖：吴咸
主修：吴荣封
年代：民国十年（1921）
版本：卷一至卷六共6册，木刻本
堂名：（无）
“抗金”吴家将的兴与衰
靖康二年（1127）四月，金军攻破东京（今河南开封），虏获了宋微宗、宋钦宗父子北归，是为“靖康耻”，北宋亡。本年，赵构在南京（今河南商丘）称帝，改元建炎，史称南宋。自此，南宋与金在此后百年间，时和时战。在“抗金”各支军队中，声名最著的，一支是在中原抵抗的岳飞，另一支则是在西北坚守的吴玠、吴璘兄弟。
吴玠、吴璘为德顺军所属陇干人（今甘肃静宁）。吴玠生于宋元祜八年（1093），未及弱冠，约在政和元年（1111）以“良家子”投军。他的弟弟吴璘时方10岁。而另一个以后也因“抗金”名垂青史的岳飞，比吴磷还小一岁。宣和元年（1119），吴璘年十八，亦“以良家子从泾原军，战西边。”靖康初（1126），西夏犯怀德军，吴玠“以百余骑追击，斩首百四十级，擢第二副将。”建炎二年（1128）春，金人来犯入陕，此时的吴玠已成为独当一面的军事将领。从此时起，吴玠、吴璘为代表的吴家军成为西北“抗金”的精锐之旅，先后三世代表南宋政权与“一意睨蜀”的金国缠斗了近80年。其中，和尚原、仙人关大捷成为吴氏昆仲彪炳史册的经典战例。
吴玠生前官至四川宣抚使，绍兴九年（1139）六月病逝仙人关，享年47岁，九月由“其弟璘与诸孤奉丧归葬于德顺军水洛城北原”。后追封为涪王，诏在仙人关立庙祭祀，赐额“忠烈”，谥日“武安”。吴璘在吴玠死后节制陕西诸军，数败金兵，令金人“不敢窥蜀者数年”。晚年拜太傅，封新安郡王，仍领四川宣抚史。乾道三年（1167）病故于汉中，年66，追封信王。其墓葬地至今不详。
绍兴二十六年（1156），中书舍人王纶奉旨为去世了17年的吴玢作《吴武安公玢神道碑》，岁月无情，碑已不存，但碑文被宋徐梦莘收入《三朝北盟会编》。成书稍晚的《宋史·吴玠传》，对此文史实多有借重。据《宋史·吴玠传》载：吴玢有“子五人：拱、扶、撝、扩、摁”。胡世将撰《宋故开府吴公墓志铭》与之同。但宋人明庭杰《吴武安公功缋记》则言玢只有三子：拱、扶、撝。
《宋史》載：乾道三年（1167），吴璘病重，“呼幕客草遗表，命直书其事曰：‘愿陛下毋弃四川，毋轻出兵。’不及家事，人称其忠。”吴璘的儿子，在《宋史》中明确记载的，仅一人，即吴挺，《宋史》有传。同处并记吴璘曾对宋孝宗有“诸子中惟挺可任”之言，可知璘另有数子。
《名臣碑传琬琰集》中，有王曮《吴武顺王璘安民保蜀定功同德之碑》，为乾道八年（1172）春奉旨撰写。碑文指吴磷有子12人，为：援、掖、扩、摁、挺、拭、拯、掞、捅、扬、揆、撙。
吴挺于绍熙四年（1193）死于兴州（今陕西略阳），葬于成州（今甘肃成县）。由高文虎撰文、陈宗召书丹的《世功保蜀忠德碑》至今犹存于当地。全文近八千字，较《宋史·吴挺传》文字多出数倍。其中有“公（吴挺），信武顺王（吴璘）第五子”之说，乃与王曮《吴武顺王磷安民保蜀定功同德之碑》契合。
《宋史·吴挺传》记，吴挺有五子，后来投靠金人被封“蜀王”的吴曦即为其次子。吴曦在《宋史》亦有传，但入的是叛臣卷。吴曦传中，言及有叔父吴柄者与之同反，当为吴挺之弟、吴璘之子吴抦。
吴挺死后，嘉泰元年（1201）七月，吴曦被任命为兴州都统制兼知兴州，《宋史全文》评价：“开边祸始此。”与吴家有世交的岳飞孙岳珂记载：吴曦从临安归蜀，仅用西湖水带的金鱼，就有三大船。对以武功起家三代簪缨的四川吴氏家族来说，灾祸已悄然渐近。
吴曦归蜀后，马上做的一件大事，即为祖父吴璘修建大庙，既是提升自己在吴玢、吴璘家族中的核心地位，也为在四川树立绝对权威。
开禧三年（1207），手握川陕戍边兵权的吴曦叛宋投金，受“蜀王”。事前，其部将极力反对，力劝：“如此，则相公八十年忠孝门户，一朝扫地矣。”但吴曦以“吾意已决”四字回之。
仅40多天，吴曦事败。本年，对吴氏家族开始清算。《宋史·吴曦传》：“诏曦妻、子处死，亲昆弟除名勒停，吴磷子孙并徙出蜀，吴玢子孙免连坐，通主璘祀。”但此说并不确，而且处理吴璘家族的过程也更跌宕起伏、惊心动魄。
吴曦犯“十恶”之罪，依律当合族连坐，“罪当赤族”。开禧三年三月二十六日。宋宁宗让内阁大臣31人集议，“合得刑名闻奏”。最后例请皇帝“睿断”。宁宗下诏：
“吴曦叛逆，族属悉合诛戮。朕念其先世，不忍夷灭。除曦妻、男并决重杖处死外，其男年十五以下并女及生子之妾，并分送二广远恶州军编管。内女已出嫁者免。亲兄弟有官人，除名勒停。应吴磷位下子孙，并移徙出蜀，分往湖、广诸郡居住。吴玠位下子孙与免连坐，通主吴磷坟庙祭祀。令四川宣抚制置司取见服属官职照应施行讫闻奏。”
三月二十七日，对四川都大茶马吴摁及其子吴昭下诏：落职放罪，迁徙湖广郡居住。按，《宋史·吴蚧传》将吴揔列为吴玢第五子，误。《宋会要辑稿》记载，吴揔为吴挺异母兄。在吴挺尚得势的孝宗朝，吴摁曾在御榻旁禀奏：“以（吴）挺之权太重，异时有变，臣乞不坐。”谓卓有远见。 五月二日，代理四川宣抚史安丙奏报：吴曦案已斩首6人，即吴曦及子二，吴挺弟、吴曦叔吴柄，堂弟吴晛，胞弟吴晓、吴晫。其他婢妾等已分送诸军嫁与军兵。
在此奏中，安丙又一次提醒皇帝，勋臣吴玠之后素与吴曦不和的事实，还为吴挺兄吴揔、吴广（吴扩，已去世）、弟吴拭（已去世）、吴拯（已去世）积极陈情。宁宗复诏：同意安丙所奏，赦免吴玠、吴揔、吴扩、吴拭、吴拯五房。另授吴揔团练副使，允许在湖、广州军“从便居住”。至于其他人（即吴磷另外诸子）则仍按三月二十六日指示执行。
九月十七日，安丙再一次上奏朝廷，请求对吴璘子孙从宽发落：“吴璘位下诸房子孙，朝廷虽己降指挥，流徙湖、广居住。缘其人皆富贵膏梁之久，不辨菽麦，一出蜀口，必填沟壑。臣今仰体朝廷忠厚之意，欲乞将吴磷位下子孙田产，除吴揔、吴扩两房俱有子孙可以给付，吴拭妻刘氏见存无子孙俱与免籍没外，其余人皆痴庸病風之人，欲乞指挥免行流徙出蜀，止分送潼川府、夔州路州军居住，依归朝人体例，与计口支给廪粟，俾可自存。所有本分田产及诸房应关外四州田，并用招集民兵。止从宣抚司更各人与支给行钱三百贯，令往夔州、潼川路州县任便居住，庶吴璘子孙免沟壑之患。”
宋宁宗经斟酌后，同意了安丙的建议。至此，尘埃落定。吴磷位下子孙经此一劫，不复再起。即便吴玠一脉虽“免连坐”，但亦元气大伤。有一位历史学家曾经感叹吴玠、吴璘的族裔，自此“便退出了历史舞台，人们再也无从寻觅到他们后代的踪迹了。”
直到近800年以后，在属于江苏吴县境内的太湖西山岛上，有一支吴氏家族，因编修本支宗谱，敦请当地文人作序，才让人讶异地发现这是消失很久的吴磷后裔……
西山岛上的“隐士”
吴璘十二子中，已有的宋代文字遗存，记录了其中五子（吴挺、吴揔、吴扩、吴拭、吴拯五房）的下落，其他七房，在吴曦案后，应该是死罪可赦，活罪难免，虽最终因安丙求情，得以被免予出蜀，但被籍没全部财产后，他们的生活大约也只能是“免沟壑之患”而已。
在交通不便的宋代，出川最便捷的路线，就是水路。沿长江一路向东，可以在扬州转大运河抵达南宋的首都临安（今杭州），这是吴璘、吴挺、吴曦们从四川至临安往返的路线。会不会有一支吴氏族人沿此路线，在“吴曦之叛”前后离开川蜀呢？
处在太湖之中的岛屿，是乱世中最好的避居之地。太湖中七十二峰，有东、西洞庭山各自兀立湖中，遥相远望，以方位分东西，简称即东山和西山。西山岛南北宽11公里，东西长15公里，面积近90平方公里。太湖诸岛中，以西山为最，七十二峰的最高峰缥缈峰就在此岛。西山也是中国淡水湖中最大的岛屿。
西山岛南隅，有村日明月湾，据说得名于吴王夫差与西施曾赏月于此。村中有诸姓，传说多是南宋时从北方避居于此的士族。晚唐诗人皮日休有《明月湾》诗一首，云：“试问最幽处，号为明月湾。”
明月湾村吴、金、邓、秦、黄诸姓中，以吴氏最盛。村中吴姓现有民国十年（1921）刊梓《洞庭明月湾吴氏世谱》（以下简称《明月湾谱》）一种流传于世。谱载本村始迁祖为吴咸（1164-1244）：“公新安王（吴璘）幼子，原名挺，字韫和，号雅然，世居蜀。兄（吴）挺，为殿前都统帅。公目击时艰，淡于官显。嘉泰初（1201），（吴）挺子（吴）曦为殿前副都指挥使，赂宰辅出帅西蜀，寻露异志。公惧祸及，挈妻、子逐迹于吴之晋陵故里，改名咸。越七年，曦果以事败伏诛。时宋室日蹙，晋陵已骚扰络绎，公闻具区（太湖古称）多僻壤，渡太湖求徙居所。至明月湾，境幽且邃，遂奠居焉。”
谱载，吴咸生于隆兴甲申（1164），卒于淳祐甲辰（1244），享年81岁。夫人范氏生于乾道乙酉（1165），卒于淳祐丁未（1247），享年83岁。吴咸葬于西山潜龙岭之阳、炼丹池之右。从地图上可以看到，潜龙岭就在明月湾村北边的山上，近处是明月湾村，远处是太湖浩浩淼淼的万顷碧波……
谱中有《吴处士韫和先生墓表》一篇，叙吴咸生平甚详，文后署名为“宋德祐三年丁丑三月林屋山人俞炎拜撰”。按：德祐年号仅存二年，德祐二年也即景炎元年，并无德祐三年之说。所以，丁丑为景炎二年。不知此碑是否存世？如能在当地得实物，且确定为宋碑，此处小小的年号失误大可忽略，姑且可算作太湖深处西山岛当年的生活是“不知有汉，无论魏晋”吧。
考证这篇墓表是否确为宋末人所作，其重要性还在于在文中开宗明义指出：“先生姓吴氏，讳咸，字韫和。系出延陵季子之后，为宋太傅、武顺王磷幼子。”文中称赞吴成“生长华胄，而素性恬淡，声色犬马之好无有也，急功近名之智无有也。”
按时间演算，如这篇文章作于宋德祐三年（正确应为景炎二年，即1277年），此时距吴咸去世已有33年。从文中表述看，作者俞炎与吴咸有交谊，且为忘年交。文中指出，吴咸不仅写“咏怀诗效阮步兵体，饶有古韵，寄托皆忠爱之意”，而且还能“点释周易理数，精蕴洞悉”。作者因“尤钦佩而急欲识其人，遂访先生于明月湾。款洽之余，欢然莫逆，由是而来往者数”。作者曾与吴成“间或韵语唱酬”，至少在作墓表时，吴咸的“诗书之遗泽犹存”。
《明月湾谱》中，还有一篇署名缪彤的《吴挺论》。挠清初吴县有缪彤者，为康熙六年（1667）状元，明天启七年（1627）生，康熙三十六年（1697）卒。因淡于宦情，早早回到了家乡苏州创立了三畏书院，以教书育人为乐。此篇《吴挺论》因文中未署具体年代，故写作的来龙去脉付之阙如。但文章最后一段，写出了此论的要义：“包山明月湾吴氏，自（吴）挺以来已历五百余岁，云仍益众，人文益懋，户皆讲让型仁，彬彬乎为包山望族。山中人竞羡其族之盛，而不知其族之所以盛者，由（吴）挺之德之所致也。” 《明月湾谱》中，收入迁山第6世吴德在元至正十四年（1354）撰写的《初编世谱跋》，此文值得注意的是开篇所写：“予家吴氏自泰伯而后支派蕃衍，不可胜数。自七十三世云隐公居于蜀，至八十四世韫和公由蜀迁晋陵，旋迁于洞庭之明月湾。”从跋中可知，吴德所做的工作是“编辑迁山后六世子姓名字，汇为一卷，附诸世谱之末。”而这世谱，则是吴咸“珍袭”保存并传给后人的。
吴咸当年所珍藏的世谱原版估计已难以看到，因此从版本原貌入手，进而考证明月湾村吴氏的来历也就有了难度。以正常逻辑推理，元代的吴德是可能看到过吴咸所保存的原始世谱的。姑且以存世《明月湾谱》中所收录的，作为明月湾的远世直系简要摘录于下。
该谱其以泰伯为第1世。（中间数十世，此处省略）。第64世：吴世伟（唐平乐公主驸马，进新丰侯。葬永宁县）;65世：吴佐（袭新丰侯。葬醴泉县）;66世：吴可博（天宝十年进士。葬陕右县）;67世：吴舜咨（山阴县令，葬山阴）;68世：吴翥（居山阴）;69世：吴融（龙纪元年进士。葬山阴）;70世：吴元三（葬洛阳）。之所以抄录上述世系，是因为在江、浙一带，多有吴翥后裔世系的谱牒出现，就此可以与《明月湾谱》相互对照、印证。
元代吴德在《初编世谱跋》中提及本支自73世云隐公吴克标始居于蜀地，其世系在《明月湾谱》依次为：第73世：吴元标（读书于云阳山中十年不出，称云隐先生）;74世：吴廪;75世：吴轩;76世：吴俨;77世：吴岂;78世：吴仁良;79世：吴邦彦;80世：吴魁;81世：吴平（隶德顺军，居陇干）;82世：吴南金（字拱辰，葬永洛城。子二，即吴玠、吴璘）;83世：吴磷;84世：吴挺、吴挺（磷之幼子，宋嘉泰间由蜀迁晋陵，旋迁洞庭明月湾，改名：咸，字：韫和，是为迁山始祖）。
关于吴咸以上五代名讳，除吴玠、吴璘一致，《明月湾谱》与目前所知金石与纸本文献是迥异的。现存宋代文献，如《吴武顺王磷安民保蜀定功同德之碑》、《宋故开府吴公墓志铭》、《吴武安公功绩记》和《世功保蜀忠德碑》，在记载吴挺以上五代世系上，是完全一致的，即：吴谦、吴遂、吴扆、吴璘、吴挺。而《明月湾谱》相对应的则是：吴魁、吴平、吴南金、吴璘、吴挺。
还有一处值得推敲，在《初编世谱跋》文中，表述“韫和公”自四川迁晋陵，再迁明月湾时，并未出现“韫和公”原来的“吴挺”、以及改名后“吴咸”的名讳。倘若作为晚辈的吴德在此处需要对尊长避讳的话，或可以理解。但此文中只字未提及“韫和公”与吴玠、吴璘的关系，则多有遗憾。假如作为吴璘后代在南宋开禧年之后尚心有余悸的话，但此时已是改朝换代后的元朝，且在通常密不示人的宗谱中，对最值得说道的近世祖先不着一字笔墨，未免是小心过分了。
800年家族的隐秘文字
在历史研究中，宗谱有着不可替代的重要性，虽然其位置一向排在国史、地方志之后。与国史和地方志修竣后即得以公开面世不同，宗谱往往只流转于本支家族内部，通常秘不示外人。宗谱对于本支家族而言，无疑为正史，因其“慎终追远，敬宗收族”的目的性，使其兼具保存族史、制定族规、管理族人的强大功能，在家族内带有强制性的保密原则，因此，宗谱没有与国史和地方志一样，成为学术领域的公器。民国以降，尤其是1949年以后，传统的宗族结构社会被逐渐瓦解，宗谱在家族中不再具有权威功能。由此，诸姓谱牒以各种路径散出，除了公共图书馆及研究机构外（上海图书馆共收藏约22000种、110000余册中国家谱），也进入了私人收藏的领域。作为不可替代的一种历史文献，其深藏的丰富信息，在学术研究中可以与国史、地方志相互参勘、互为补充。宗谱以其独有的保存形式，保存了大量菁芜杂陈的历史资料，其价值的发现，犹如考古，正在渐次地被挖掘出来。
明月湾吴氏至民国年间，共修纂了六次谱牒，即：元至正年十四年（1354），明嘉靖十七年（1538），清康熙五十六年（1717），清乾隆二十三年（1758），清嘉庆二十四年（1819），民国十年（1921）。
从嘉庆二十四年的五修到民国十年的六修，间隔已逾百年。“先人定例凡三十载而一修，三十年为一世，亦使世世不忘之意”。但嘉庆后三十年，先是咸同年间的“洪杨之乱”，苏州成了清军与太平军的主战场之一，吴氏族人惊恐四散。之后社会也一直在动荡不已，直至辛亥革命。对于具体的修谱而言，一向是“阅时愈久，将来访辑愈难”的，六修谱主编吴荣崶在《增辑世谱跋》中坦言：“一苦于经费之难筹，一限于人材之告乏”。
以目前所见，明月湾吴氏宗谱的明清版本或已湮灭，仅存民国谱流传于世。从民国六修的《洞庭明月湾吴氏世谱》至今，转眼又近百年了。以宋开禧年间从晋陵（今江苏常州）转徙明月湾定居计算，吴咸家族在明月湾已生活了800多年。明月湾的吴氏往事，只能在此谱中去探求了。
民國谱分六卷，具体目次为：卷一，开篇即为沈德潜、廖鸿章、何忠相（以上为乾隆版）、王以衔（嘉庆版）、夏荣荃、费祖同（民国版）序六篇。其后才是谱牒目录，继之有杨继盛、劳珊、陈璋三篇原序，有例言三篇，最后为原系图、表;卷二至卷五，均为迁山世系;卷六，为碑记、传表、志铭、序略，及历次修谱后跋等。
第一册开卷六篇写作于不同年代的谱序，均以书法上版刻印，写、作、刻、印俱佳，尤以沈德潜和王以衔两序最为精美。
沈德潜（1673-1769），吴县人，乾隆四年（1739）67岁中进士。入仕后，与乾隆帝屡有诗文唱和，时人目为君臣佳话。乾隆十四年（1749），77岁的沈德潜申请退休回乡，乾隆让其校毕御制诗集后才能走，《清史稿》还记下了乾隆原话：“朕於德潜，以诗始，以诗终。”两年后，乾隆下江南，在苏州特意停留接见了沈德潜，并留下《赐沈德潜》诗一首，其中有句云：“水碧山明吴下春，三年契阔喜相亲。玉皇案吏今烟客，天子门生更故人。”
乾隆辛已（1761年）六月，89岁的沈德潜应邀为西山明月湾吴氏新修的宗谱作序，他写道：“洞庭西山明月湾，峰峦耸翠，溪流环碧，人烟鸡犬在花林中……”这一段话，将明月湾描写成了令人向往的世外桃源，现在已然成了明月湾村的广告词。 序后落款是“赐进士出身、诰授光禄大夫、礼部尚书、予告在籍食俸沈德潜撰，时季九十。”有印两方，一为“大宗伯章”，一为“归愚”。
除了这篇谱序，《明月湾谱》还收录了沈德潜的另一篇文章。乾隆九年（1744），明月湾村吴国珩等人村内建立至德分祠，17年后，也即乾隆二十六年（1761）沈德潜撰写了《至德分祠碑记》。从时间上判定，应该是明月湾吴氏族人请沈夫子同时为乾隆谱作序和为祠堂写记的。
碑记载：至德分祠“广三亩有奇，正寝三楹，奉泰伯、仲雍、季子位。后寝三楹，祀迁山始祖韫和公、其诸子姓木主以序而。附构层楼，贮家乘、祭器。楼下设家塾，选子弟之才俊，读书其中。”最后，沈德潜揭橥要旨：“从此过泰伯之遗祠，仰三让高风，益相勉于敦庞醇谨。仕者让于朝，处者让于家，耕者让畔，行者让路。盗贼不生，狱讼衰息。不惟风一族，且以风一乡。建祠之功伟哉！”
民国版谱凡6卷6册，封面署：洞庭明月湾吴氏世谱。每册另以“延、陵、世、泽、长、忠”定名，以木活字红印钤盖于书签下方。凡例规定：“旧谱五本原系六卷，因二、三两卷厚薄不匀，故合订一本，作为五本，定名为：延、陵、世、泽、长五字，民国辛酉增辑添加一卷，加名曰：忠，共装订六本。继续定名为：忠、孝、传、家、本五字，如后裔再辑者，须照次序而行。”首册书签和扉页上，均盖有领谱红章，印文为：“第×号谱壹部计六本给×世孙×字×领藏住×地民国辛酉年冬月吉日”。
“国有史、家有谱，其义一也。史无例，则予夺不平;谱无例，则进退失据。”对于编辑宗谱的凡例，明月湾吴氏采取不断补充和修订的方法，即在谱中保留旧例，若有补充，即为新例，“旧例已及者不赘”。新旧并列，让后人一目了然。如，嘉庆版增加了8条凡例，其中最重要的是为了避免辈分和重名的混乱，第一次拟定了排行：“立名行派字样，宜通族归一，不得混淆。今自二十一世起拟定：名正言顺，礼乐以兴，功崇惟志，业广在勤十六字，挨世次用之。其第二字不必拘按五行，恐径窄难取。”
作为嘉庆版主编之一的吴文法，他还特别增加了一条：“新谱既颁，旧谱宜缴，封贮祠中。人情喜新弃故，不复收藏，常有被非族拾得，割裂谱头移花接木者，慎之慎之。”
《洞庭明月湾吴氏世谱》六修谱肇始于1920年，1921年印刷完成，1922年因有讹误又加以修订，前后三年。该谱最后，将修谱所募款项，及修谱各项支出不厌其烦详细列出，尤其是对交付印刷的费用各项记录尤详，为民国早期印刷史保存了珍贵的原始资料。关于印刷的细目摘录如下：“一付毛上珍订定谱七十部。每部四百五十页为限，加新添排印一百五十页为限，工纸料一应在内，计洋四百七十元。一付添排印除一百五十页外多加一百八十七页（每页四角五分），计洋八十四元一角五分。一付修刻嵌补卷一原系表三块计字一百七十二个（每字跋厘双算），计洋二元七角六分》……”
六修谱的印刷由苏州毛上珍印刷所担任。在该谱每一册的最后页均人工盖有“苏州临顿路南首毛上珍印刷所”朱印一方。
古风犹存明月湾
2008年，我曾有缘与两部民国版《洞庭明月湾吴氏世谱》相遇，最终，在金陵得其一。斯谱天头阔大，白纸摆印，开版俊雅，精写精雕。虽为了节省经费，部分利用了前谱的旧版，致使与增辑的新版字体稍有异同，还小有虫蛀，但这一些，都瑕不掩瑜，不能阻挡我携之而归。我在得谱四年后，曾专程去苏州西山明月湾村考察，并留下了日记：
“2012年6月28日，从上海驱车西山。9：30出发，绕过半个太湖，跨越太湖大桥，中午时分抵达西山明月湾村。村外道路沿湖的一侧，有农家乐餐厅一字排开，绵延数里，古村的宁静不复以往，可以想见明月湾村已声名在外。当日，微雨。在漾漾细雨中，在村子里转了两圈。村中的古建筑并不算多，触目惊心的当然是随处可见、谈不上美观设计的水泥房子。仅有几座有古建筑模样的老房子，多由农村妇女把守，有意思的是她们一概面无表情。要想进门看看，只认门票，且不愿与人多聊，惜字如金。
“虽然旧时的印迹正在逐渐消褪，但也并非一无所得。在某个建筑的大门上，我依稀看见了旧日认真书写的字迹：大学大用老三篇，搞好思想革命化。但这种有着强烈时代特征的标记，也已凤毛麟角。
“在微雨中匆匆在村中转过后，时间已是下午1时多。本来想去来前朋友推荐在村口的一家吴姓农家乐就餐，未想大门紧闭，敲门、呼喊，却丝毫没有反应。邻居对我说，主人可能去打麻将了。明月湾村口有一棵极大的大香樟，有着几百年的年纪，也是这个村的地标。正在给大香樟留影，走来了一位中年汉子，邀请去他家吃饭，他的饭店也在村口。问：尊姓？答：免贵，姓吴。
“这位吴老板的饭店比闭门那家似乎更高大气派一些。吴老板把我带到三楼靠窗的位置，整个饭店只有我一个人。点好了清蒸白鱼、银鱼炒蛋、清炒野菜，正想跟老板聊聊，未想勤快的老板又下楼拉客人去了。
“坐在吴老板的楼上，可以居高临下，左近可以看见黄氏宗祠，右近可以看到郁郁的古樟树。正前方，是村子的入口，自然也是留下‘买路钱’的地方，再远，就是太湖了……”
记得那一次在饭后，我曾跟这位吴老板有过简短的交谈，他告诉我目前村里的吳姓，有两支，一支是土生土长，人数最多，他本人就是这一支的后人。另一支外村迁来的，人数不多。我问他与隔壁闭门那位吴老板是什么关系，他很果断地告诉我，他俩不是一支，隔壁那家是外村来的。虽然他俩的老婆都姓黄，来自同一个村庄，还带点亲。
吴老板主动带我进了黄氏宗祠，跟收门票的妇女打了招呼，免了门票。现在的邓家祠堂成了清代著名廉吏、曾在西山用里巡检司任九品巡检暴式昭的纪念馆。吴、邓、秦、黄、金曾是明月湾的5大家族。金氏相传在太平军时期被灭绝，现存4大姓。邓氏后人中，以曾官至云贵、闽浙、两江总督，因协助林则徐销烟的邓廷桢（1776-1846）最为有名。
在《明月湾谱》中，有一篇邓廷祯写的《徐孺人传》，落款为“道光辛巳（1821）孟夏年家眷愚弟金陵邓廷祯拜撰”。这位徐孺人，是与邓廷祯“素相契”的吴廷保（息园）妻子。吴廷保的母亲邓氏，很可能就是邓廷祯的族人。吴廷保父亲吴文藻（字景云，号鞠村）是明月湾吴氏嘉庆谱的主修者之一。嘉庆二十年（1815）时任江苏学政王以衔（乾隆六十年状元）坐船回湖州省亲，路过西山，特意停留，去拜访旧友沈石壶，沈当时正在明月湾吴氏家塾教书，王以衔因而结识了“气度春容，言词渊雅，恂恂然有儒者之风，予甚钦敬”的主人吴鞠村。当嘉庆二十四年（1819）吴鞠村主持修谱请王以衔作序时，王不忘旧谊，欣然作文。
明清两代，太湖两山因耕地局促，兼以有水利交通之便，外出服贾者甚多，并形成了著名的“钻天洞庭”商帮。明月湾吴氏子弟，也沿着祖先吴咸从长江出川到达江南的水路上溯，散布在江西、湖北、湖南一带经商。从《明月湾谱》可以看到，很多人死后就埋在寓居地，如常德、益阳、长沙、湘潭等等。这也是明月湾修谱之难的另一个原因。因此，在乾隆、嘉庆、民国三次修谱时，均指定专人负责访问、编辑“寓楚子姓”。
现在的明月湾村史，大多都将村中几大姓的来历说成南宋时期的北方士族，其实明月湾的历史可以追溯得更远。明月湾具体成村时间待考，但至少在中唐，这里已有成型的村落。唐代诗人直接将明月湾入诗的，除了晚唐的皮日休，还有年代更早、名气更大的白居易。白居易在宝历元年（525）任苏州刺史，当年就为了选取贡橘而坐船来到西山，此行留下《早发赴洞庭舟中作》纪游诗数首。其中一首《夜泛阳坞入明月湾即事，寄崔湖州》，诗云：“湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。为报茶山崔太守，与君各是一家游。”
伟大的诗人不仅为明月湾歌咏，还直接将村名写进诗题。明月湾何等有幸！白居易在明月湾，比晚唐的皮日休早了300多年，比南宋的吴咸迁居明月湾早了680年。跟随白居易的脚步，我姗姗去迟踏进了明月湾村，在整整1487年之后。对于明月湾村，一个清代诗人飘逸地说：“满船明月唱歌去，七十二峰皆白云。”而另一個明代诗人则更直接：“世人不信桃花源，谁知此是真桃源。”