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摘 要 纽曼的大学理想是一种代表了经典自由教育哲学的大学理想。从纽曼的大学理想、自由教育的理念，反思现代大学的理想和使命，不难发现其有诸多的借鉴意义。
关键词 大学理想 自由教育 理智培养
《大学的理想》是十九世纪著名的神学家、哲学家、文学家和教育学家约翰﹒亨利﹒纽曼出任柏林大学校长期间，作的一系列演讲整理而成的一本书。
十九世纪期间，随着工业革命的兴起，社会的进步，宗教知识的影响力减弱，科学知识的影响逐步占据主导地位，传统的大学理想受到挑战。在这种背景下，纽曼以人文主义者的身份，对大学教育进行了理性的思考。
纽曼认为：大学教育的切实目的，是培养社会的好公民并随之带来社会的和谐发展。具体的来说，他认为大学的目的是两方面的：首先，大学教育是理智的，而非道德的，大学教育的目的是理智训练，发展人的理性。其次，大学教育重在传播、推广知识，而非增扩知识。大学是这样一个教育场所，一大群学识渊博的人既埋头于自己的学科，又相互竞争，相互沟通，并为了理智的和谐召集起来，共同调整，各自钻研学科的要求和相互关系，互相磋商，互相尊重，互相帮助，形成一个纯洁明净的思想氛围，并在这样一个益智团体中进行自我教育，使学生形成一种以自由、公平、冷静、克制、智慧为特征的终身思维习惯。这些学生，不仅要主动积极、开放、交互式的进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识，并能够在新旧知识间建立联系，通过分析、分类、对照、协调、匹配、整合等手段，使新知识真正内化为学生整个知识体系的有机组成部分，即知识的同化和顺应，真正实现学生的才智增长，培养集智慧，勇敢，宽容，修养于一身的绅士。
什么样的教育才能培养出具有这些理性品质的学生呢？纽曼提倡的是自由教育。在这里，他所说的自由教育“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。“为知识本身的目的而追求知识”是进行这一教育的重要途径。纽曼所说的知识既包括具体的科学真理，也包括抽象、被科学化了的哲学知识，而不是狭隘的专业知识。他反对在大学进行狭隘的专业教育。他认为，一个人如果掌握的知识越具有特殊性和经验性，那么他就越没有知识，教育就越不是自由的。他运用“好”与“实用”两者的关系，来论证自由教育与专业教育之间的关系。“实用的并不总是好的，但好的却必定是实用的”。由于自由教育的目的是理智培养，而“理智培养本身是好事，并且是其自身的目的”，因而也是一种实用的教育。尽管“实用”与“好”分属于工具层面与价值层面的概念，但两者是可以统一起来的。自由教育与专业教育的培养目标并不矛盾，因为自由教育培养的人有能力马上从事相关的科学和专业工作。纽曼的自由教育思想虽不以追求功利和实用为目的，但并不否认其功利性和实用性，是对功利主义教育观的有力反驳。
纽曼还论述了大学与教会的关系。认为大学实现要实现其目的就应该接受宗教的道德影响，如果离开了教会的帮助，大学就不能充分的完成其目的。因为教会对实现大学的完整性是必要的，神学作为宗教真理应是这种完整的知识体系的一个不可分割的组成部分。在他认为，宗教的介入非但不会改变大学的特征，反而会使大学在履行其智育职责的过程表现的更稳健。
然而纽曼充满激情、合乎逻辑的雄辩并没有挽救英式传统大学理想的命运，因为它本身带有时代和个人的局限性。首先，在大学职能方面，他主张把科学研究排斥在大学之外，没有看到科研与教学相互促进的积极一面，从而未能像洪堡那样对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价。其次，在大学如何处理自由教育与专业教育的关系问题上，纽曼完全站在自由教育的立场上，而没有结合专业教育本身进行综合考虑，忽视了发展变化中的社会现实的实际需要，未能对科学革命作出积极的反应。再次，他看重古典学科，把自由教育严格地限制在理智培养上，把美德的培养排斥在外，不利于学生的发展。第四，在对大学的制约因素方面，夸大了教会的影响，忽视了政治、经济、文化、社会的制约因素。第五，纽曼的许多教育思想以假设为起点，对自由教育与专业教育的关系的论述建立在理智培养本身是好的这一假设基础上，直接影响了其思想的可信度。此外，十九世纪下半叶，高等教育的世俗化和专业化是大势所趋，而纽曼的大学理想在当时已不符合时势的发展要求。
尽管纽曼的大学理想有不足之处，但是，他的大学理想是一种代表了经典自由哲学的大学理想，具有丰富和深刻的内涵，对世界高等教育的发展有着积极的影响。他倡导的一些思想：如知识的普遍性与完整性；大学是探讨普遍学问的场所；大学应重视知识的传授又要重视智力的开发；通过积极思考来发展智力的观点，都是永恒且正确的。他的大学应重视教学的理念，和教育要相对独立等观点给予现在高等教育以借鉴，尤其是反思大学要培养什么样的人才？是培养通才还是专才？以及大学在改革与发展过程中遇到的一系列的问题时，我们再对纽曼的大学理念作深刻客观的研究，会从中受益，得到深思。
从纽曼的大学理想、自由教育的理念，反思现代大学的理想和使命，不难发其还存在一系列的问题。其根本原因是鼓励学生自由思考、独立探索不够，忽视对学生批判精神和怀疑精神的培养。再者，从学生自身的因素来讲，现在的一些大学生对自我认识不够，缺乏独立探究的能力，缺乏对事物本身追本溯源的宝贵习惯，对事物领悟力的培养欠缺。
因而，在现代一个多元平等的社会，现代大学的理想教育目标应该是培养具有理性精神，具有广博深厚的基础文明的教养，具有某一领域的专门知识和技能，能有效的表达自我，具有迁移的能力，具有创新精神，能够创造幸福生活和服务社群的人。学校也应营造良好的大学氛围，使大学成为探索真理和自由成长的场所，促进受教育者健康和谐的发展。
参考文献：
[1]约翰﹒亨利﹒纽曼.《大学的理想》.徐辉等译.浙江教育出版社，2001。
作者简介：
柯希均，男，湖北十堰人，湖北咸宁职业技术学院机电工程教师。
关键词 大学理想 自由教育 理智培养
《大学的理想》是十九世纪著名的神学家、哲学家、文学家和教育学家约翰﹒亨利﹒纽曼出任柏林大学校长期间，作的一系列演讲整理而成的一本书。
十九世纪期间，随着工业革命的兴起，社会的进步，宗教知识的影响力减弱，科学知识的影响逐步占据主导地位，传统的大学理想受到挑战。在这种背景下，纽曼以人文主义者的身份，对大学教育进行了理性的思考。
纽曼认为：大学教育的切实目的，是培养社会的好公民并随之带来社会的和谐发展。具体的来说，他认为大学的目的是两方面的：首先，大学教育是理智的，而非道德的，大学教育的目的是理智训练，发展人的理性。其次，大学教育重在传播、推广知识，而非增扩知识。大学是这样一个教育场所，一大群学识渊博的人既埋头于自己的学科，又相互竞争，相互沟通，并为了理智的和谐召集起来，共同调整，各自钻研学科的要求和相互关系，互相磋商，互相尊重，互相帮助，形成一个纯洁明净的思想氛围，并在这样一个益智团体中进行自我教育，使学生形成一种以自由、公平、冷静、克制、智慧为特征的终身思维习惯。这些学生，不仅要主动积极、开放、交互式的进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识，并能够在新旧知识间建立联系，通过分析、分类、对照、协调、匹配、整合等手段，使新知识真正内化为学生整个知识体系的有机组成部分，即知识的同化和顺应，真正实现学生的才智增长，培养集智慧，勇敢，宽容，修养于一身的绅士。
什么样的教育才能培养出具有这些理性品质的学生呢？纽曼提倡的是自由教育。在这里，他所说的自由教育“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。“为知识本身的目的而追求知识”是进行这一教育的重要途径。纽曼所说的知识既包括具体的科学真理，也包括抽象、被科学化了的哲学知识，而不是狭隘的专业知识。他反对在大学进行狭隘的专业教育。他认为，一个人如果掌握的知识越具有特殊性和经验性，那么他就越没有知识，教育就越不是自由的。他运用“好”与“实用”两者的关系，来论证自由教育与专业教育之间的关系。“实用的并不总是好的，但好的却必定是实用的”。由于自由教育的目的是理智培养，而“理智培养本身是好事，并且是其自身的目的”，因而也是一种实用的教育。尽管“实用”与“好”分属于工具层面与价值层面的概念，但两者是可以统一起来的。自由教育与专业教育的培养目标并不矛盾，因为自由教育培养的人有能力马上从事相关的科学和专业工作。纽曼的自由教育思想虽不以追求功利和实用为目的，但并不否认其功利性和实用性，是对功利主义教育观的有力反驳。
纽曼还论述了大学与教会的关系。认为大学实现要实现其目的就应该接受宗教的道德影响，如果离开了教会的帮助，大学就不能充分的完成其目的。因为教会对实现大学的完整性是必要的，神学作为宗教真理应是这种完整的知识体系的一个不可分割的组成部分。在他认为，宗教的介入非但不会改变大学的特征，反而会使大学在履行其智育职责的过程表现的更稳健。
然而纽曼充满激情、合乎逻辑的雄辩并没有挽救英式传统大学理想的命运，因为它本身带有时代和个人的局限性。首先，在大学职能方面，他主张把科学研究排斥在大学之外，没有看到科研与教学相互促进的积极一面，从而未能像洪堡那样对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价。其次，在大学如何处理自由教育与专业教育的关系问题上，纽曼完全站在自由教育的立场上，而没有结合专业教育本身进行综合考虑，忽视了发展变化中的社会现实的实际需要，未能对科学革命作出积极的反应。再次，他看重古典学科，把自由教育严格地限制在理智培养上，把美德的培养排斥在外，不利于学生的发展。第四，在对大学的制约因素方面，夸大了教会的影响，忽视了政治、经济、文化、社会的制约因素。第五，纽曼的许多教育思想以假设为起点，对自由教育与专业教育的关系的论述建立在理智培养本身是好的这一假设基础上，直接影响了其思想的可信度。此外，十九世纪下半叶，高等教育的世俗化和专业化是大势所趋，而纽曼的大学理想在当时已不符合时势的发展要求。
尽管纽曼的大学理想有不足之处，但是，他的大学理想是一种代表了经典自由哲学的大学理想，具有丰富和深刻的内涵，对世界高等教育的发展有着积极的影响。他倡导的一些思想：如知识的普遍性与完整性；大学是探讨普遍学问的场所；大学应重视知识的传授又要重视智力的开发；通过积极思考来发展智力的观点，都是永恒且正确的。他的大学应重视教学的理念，和教育要相对独立等观点给予现在高等教育以借鉴，尤其是反思大学要培养什么样的人才？是培养通才还是专才？以及大学在改革与发展过程中遇到的一系列的问题时，我们再对纽曼的大学理念作深刻客观的研究，会从中受益，得到深思。
从纽曼的大学理想、自由教育的理念，反思现代大学的理想和使命，不难发其还存在一系列的问题。其根本原因是鼓励学生自由思考、独立探索不够，忽视对学生批判精神和怀疑精神的培养。再者，从学生自身的因素来讲，现在的一些大学生对自我认识不够，缺乏独立探究的能力，缺乏对事物本身追本溯源的宝贵习惯，对事物领悟力的培养欠缺。
因而，在现代一个多元平等的社会，现代大学的理想教育目标应该是培养具有理性精神，具有广博深厚的基础文明的教养，具有某一领域的专门知识和技能，能有效的表达自我，具有迁移的能力，具有创新精神，能够创造幸福生活和服务社群的人。学校也应营造良好的大学氛围，使大学成为探索真理和自由成长的场所，促进受教育者健康和谐的发展。
参考文献：
[1]约翰﹒亨利﹒纽曼.《大学的理想》.徐辉等译.浙江教育出版社，2001。
作者简介：
柯希均，男，湖北十堰人，湖北咸宁职业技术学院机电工程教师。