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<正> 帝国主义殖民者在刚果的侵略罪行,如同他们在整个非洲大陆犯下的滔天罪行一样,真是罄竹难书。刚果人民遭受外国侵略者的奴役,从十五世纪葡萄牙人的入侵算起,巳经有五个世纪了。刚果王国正式沦为比利时国王利奥波尔二世的“私人财产”,以及作为比利时政府的殖民地,也将近八十年了。刚果人民为反抗这
帝国主义在刚果的侵略罪行
【摘 要】
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<正> 帝国主义殖民者在刚果的侵略罪行,如同他们在整个非洲大陆犯下的滔天罪行一样,真是罄竹难书。刚果人民遭受外国侵略者的奴役,从十五世纪葡萄牙人的入侵算起,巳经有五个世纪了。刚果王国正式沦为比利时国王利奥波尔二世的“私人财产”,以及作为比利时政府的殖民地,也将近八十年了。刚果人民为反抗这
【出 处】
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国际问题研究
【发表日期】
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1959年S3期
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目前关于轴心时代的讨论过多地关注第一轴心时代,而很少涉及相关的技术时代问题,并几乎忽略了第二轴心时代的提法。事实上,雅斯贝尔斯的世界历史叙事根源于他对技术时代的忧思,其轴心时代论并非朝向过去的史学理论,而是以未来为旨归的历史哲学。作为一种技术时代的历史哲学,轴心时代论虽然告别了西方中心论,但仍然持有一种西方特殊论,只是这种西方特殊论又有着走出西方、指向东方的要求。所以泛泛指责雅斯贝尔斯仍有西方中心论的残余是文不对题的。轴心时代论是一种在技术时代呼唤文化对话的历史哲学,却也因此忽视了文明冲突的要素。亨廷顿的
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