【摘 要】
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宗法制在商代即已成熟,西周初期更是形成了“親親尊尊”的禮樂文明.這一文明體現在政治制度上,就是所謂“世官制”.在該制度中,一個家族世代掌管一個固定的官職,並且握有相應
【机 构】
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上海社會科學院哲學研究所 上海 200235
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宗法制在商代即已成熟,西周初期更是形成了“親親尊尊”的禮樂文明.這一文明體現在政治制度上,就是所謂“世官制”.在該制度中,一個家族世代掌管一個固定的官職,並且握有相應的知識和權力,甚至連王權都很難干預其行政.但西周後期王權衰微,“世官制”出現了動摇.至春秋末年,破落世官從權力場中退出,即所謂“官失其守”.失去了官職和相應的權力,使他們面臨着生存危機.爲了謀生,只能憑藉着祖傳的一技之長,靠向那些有錢却没教養的平民子弟傳授技藝過活.他們的出現徹底改變了知識階層對人類和自身命運的認識,從而用人格和學識界定了中國文化史上的一個特殊群體——士.於是諸子蜂起,百家爭鳴,中國思想史迎來了她最爲燦爛的一頁.
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