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摘 要：语文教学的春天就是要追求平等，尊重，博学，幽默，智慧，等待……
关键词：语文教学； 平等互爱； 和谐融洽
中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）09-075-001
“孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：‘水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！’”
在弟子们疑虑的目光中，在他们好奇的探究下，孔子这一段充满智慧和灵性的言论，发人深省。在教学中，学生们也深深地思考于这段对话中，努力地与“大师”对话。
古人曾说过：“仁者乐山，智者乐水。”从孔子的这段话中我们能够感受到他敏锐的洞察力，充满了人生哲理的大智慧。他只是抓住了“信手拈来”的寻常之物——水，来启发弟子成为“真君子”具备的条件，没有说教，没有强加，没有灌输，但这种潜移默化的作用的影响是多么深远啊！
教学时，学生很容易地说出了“水的特点。”似乎明白了“真君子”的特性。可学生漠然的眼情，飘忽的神态，让我的心中涌起阵阵失落，其实他们没有明白。不是学生愚笨，不是学生漠视，而是意境大不一样，如何能创造理想的心境呢？
看看孔子的学生在感悟时所处的环境吧！“阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”
孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思。二千多年前的一天，大学问家、大教育家孔子就带着他的弟子们来到泗水河边，在大自然的怀抱里，他们畅谈、高歌……享受着自然、人生的美好。
课文《孔子游春》由写景入手，为我们描绘出一幅泗水边绚丽灿烂的春景图，仿佛让读者也身临其境，和孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏，聆听孔子对弟子的教诲。孔子不愧为伟大的教育家，他所选择的教学载体——“大自然”，这是多么美妙神奇的“课文”啊！这一切让我这个教书近20年的语文教师所倾慕，为他们师生之间的温馨和谐而感叹。
在本课的教学中，我能真切的体会到孩子们对孔子学生学习生活的无比向往。“像孔子老师那样给我们上课该多好呀！”“看！孔子上课时，可以让学生蹲着、坐着、捉蝴蝶、采花、垂钓，甚至老师在学生面前手舞足蹈，多有趣呀！”
学《孔子游春》一文，让我久久不能释怀。追寻语文教学的春天是幻境吗？我思考了很久。
首先，我们与孔子所处的时代以及社会教育环境不同。孔子是两千五百多年前的人，他开启了私立教学的先河。实行的不是班级授课制，不受施教空间限制，天地就是教室，山水就是课堂。
其次，孔子没有受到任何“课堂常规”的束缚，学生在他那儿说话交流不需要举手发言，不必正襟危坐，比一比谁的读写姿势正确。
其三，孔子的教学目标在他的心中，没有《教学大纲》的限制。没有作业的布置批阅，没有调研检测的压力。
其四，他也不必为学生的安全而担心。不用出校门打申请，不用教育主管部门对“本校”开展社会实践活动的批准。
可再细细琢磨，是大量的客观原因造成我们无法创造如此自然和谐的师生氛围，还是我们现代的教育制度束缚了我们吗？其实，不尽然！
一、不愤不启、不悱不发的教育思想
孔子积极倡导“不愤不启，不悱不发”的启发式教育思想。
他带领弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水诱导弟子，乍一看，孔子的这次教育活动是一种偶然，实则不然。我们不妨这样思考一下：春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？这是因为“孔子听说泗水正涨春潮”，此时的泗水正是生机勃勃的时期。那么，孔子又为什么选择有水的地方呢？那是因为孔子“遇水必观，其中一定有道理。”（颜回语）
由此，我们可以推断，在此之前，孔子早已有了关于“水”的思考与理解，这次泗水之行是孔子精心设计的一次教学活动。当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们“都用疑惑的眼光望着老师”，并且“颜回说：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’”此时弟子们已经达到一种“愤”、“悱”的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于“水是真君子”的谈论。弟子们听后“无不惊讶”，都没想到“老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！”可见，弟子们所受到的教育是多么的深刻！颜回、子路的回答不就是最精彩的学生发言！
二、平等互爱、和谐融洽的师生关系
《孔子游春》一文洋溢着浓浓的师生情谊，孔子早在师道尊严的2000多年前就已经提出了教育民主的构想，并积极实践着。
例如：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”
当孔子听完憨直忠勇的子路和聪明好学的颜回各自的志向后，“孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。”
当颜回弹琴唱歌时，“孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。”孔子积极创设的平等的教学氛围，将师生关系交融在一起，真正体现了“教学是师生平等交往的过程。”
三、不离不弃，一视同仁的教育态度
孔子的学生，来自四面八方，身份五花八门。知识，智能，学习态度都各不相同。甚至年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。但孔子都将他们收于门下，悉心教导。他对待所有的学生，包括自己的儿子都一视同仁，没有亲疏厚薄之分。
扪心自问，我们的学生，如此的整齐划一，一旦有个“另类”，或智力障碍，或个性特殊，或顽劣懒惰，或家庭影响……他们几乎成了“众矢之的”。责任何在？尊严何存啊？
四、有教无类，教学相长
我们与孔子相比，有着巨大的差距。除了在文化素养、教学境界上的差距外，最主要的是我们缺乏继往开来，革故鼎新的策略和智慧。其实，我们应早已深刻的认识到：学生不仅是教师教学的成果，更是教师发展成长的一面镜子。联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需求，在过去的两千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”
学无止境，教无止境。“我们的语文教学，只有充分激活原本凝固的语言文字，才能使其变成生命的涌动。”（叶澜语）
语文教学的春天到底在哪里？平等，尊重，博学，幽默，智慧，等待……但愿“孔子游春”不要成为二十一世纪中国语文教师永远的幻境！
关键词：语文教学； 平等互爱； 和谐融洽
中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）09-075-001
“孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：‘水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！’”
在弟子们疑虑的目光中，在他们好奇的探究下，孔子这一段充满智慧和灵性的言论，发人深省。在教学中，学生们也深深地思考于这段对话中，努力地与“大师”对话。
古人曾说过：“仁者乐山，智者乐水。”从孔子的这段话中我们能够感受到他敏锐的洞察力，充满了人生哲理的大智慧。他只是抓住了“信手拈来”的寻常之物——水，来启发弟子成为“真君子”具备的条件，没有说教，没有强加，没有灌输，但这种潜移默化的作用的影响是多么深远啊！
教学时，学生很容易地说出了“水的特点。”似乎明白了“真君子”的特性。可学生漠然的眼情，飘忽的神态，让我的心中涌起阵阵失落，其实他们没有明白。不是学生愚笨，不是学生漠视，而是意境大不一样，如何能创造理想的心境呢？
看看孔子的学生在感悟时所处的环境吧！“阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”
孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思。二千多年前的一天，大学问家、大教育家孔子就带着他的弟子们来到泗水河边，在大自然的怀抱里，他们畅谈、高歌……享受着自然、人生的美好。
课文《孔子游春》由写景入手，为我们描绘出一幅泗水边绚丽灿烂的春景图，仿佛让读者也身临其境，和孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏，聆听孔子对弟子的教诲。孔子不愧为伟大的教育家，他所选择的教学载体——“大自然”，这是多么美妙神奇的“课文”啊！这一切让我这个教书近20年的语文教师所倾慕，为他们师生之间的温馨和谐而感叹。
在本课的教学中，我能真切的体会到孩子们对孔子学生学习生活的无比向往。“像孔子老师那样给我们上课该多好呀！”“看！孔子上课时，可以让学生蹲着、坐着、捉蝴蝶、采花、垂钓，甚至老师在学生面前手舞足蹈，多有趣呀！”
学《孔子游春》一文，让我久久不能释怀。追寻语文教学的春天是幻境吗？我思考了很久。
首先，我们与孔子所处的时代以及社会教育环境不同。孔子是两千五百多年前的人，他开启了私立教学的先河。实行的不是班级授课制，不受施教空间限制，天地就是教室，山水就是课堂。
其次，孔子没有受到任何“课堂常规”的束缚，学生在他那儿说话交流不需要举手发言，不必正襟危坐，比一比谁的读写姿势正确。
其三，孔子的教学目标在他的心中，没有《教学大纲》的限制。没有作业的布置批阅，没有调研检测的压力。
其四，他也不必为学生的安全而担心。不用出校门打申请，不用教育主管部门对“本校”开展社会实践活动的批准。
可再细细琢磨，是大量的客观原因造成我们无法创造如此自然和谐的师生氛围，还是我们现代的教育制度束缚了我们吗？其实，不尽然！
一、不愤不启、不悱不发的教育思想
孔子积极倡导“不愤不启，不悱不发”的启发式教育思想。
他带领弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水诱导弟子，乍一看，孔子的这次教育活动是一种偶然，实则不然。我们不妨这样思考一下：春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？这是因为“孔子听说泗水正涨春潮”，此时的泗水正是生机勃勃的时期。那么，孔子又为什么选择有水的地方呢？那是因为孔子“遇水必观，其中一定有道理。”（颜回语）
由此，我们可以推断，在此之前，孔子早已有了关于“水”的思考与理解，这次泗水之行是孔子精心设计的一次教学活动。当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们“都用疑惑的眼光望着老师”，并且“颜回说：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’”此时弟子们已经达到一种“愤”、“悱”的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于“水是真君子”的谈论。弟子们听后“无不惊讶”，都没想到“老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！”可见，弟子们所受到的教育是多么的深刻！颜回、子路的回答不就是最精彩的学生发言！
二、平等互爱、和谐融洽的师生关系
《孔子游春》一文洋溢着浓浓的师生情谊，孔子早在师道尊严的2000多年前就已经提出了教育民主的构想，并积极实践着。
例如：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”
当孔子听完憨直忠勇的子路和聪明好学的颜回各自的志向后，“孔子用赞许的目光看着他们，微微地点了点头。”
当颜回弹琴唱歌时，“孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。”孔子积极创设的平等的教学氛围，将师生关系交融在一起，真正体现了“教学是师生平等交往的过程。”
三、不离不弃，一视同仁的教育态度
孔子的学生，来自四面八方，身份五花八门。知识，智能，学习态度都各不相同。甚至年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。但孔子都将他们收于门下，悉心教导。他对待所有的学生，包括自己的儿子都一视同仁，没有亲疏厚薄之分。
扪心自问，我们的学生，如此的整齐划一，一旦有个“另类”，或智力障碍，或个性特殊，或顽劣懒惰，或家庭影响……他们几乎成了“众矢之的”。责任何在？尊严何存啊？
四、有教无类，教学相长
我们与孔子相比，有着巨大的差距。除了在文化素养、教学境界上的差距外，最主要的是我们缺乏继往开来，革故鼎新的策略和智慧。其实，我们应早已深刻的认识到：学生不仅是教师教学的成果，更是教师发展成长的一面镜子。联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需求，在过去的两千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”
学无止境，教无止境。“我们的语文教学，只有充分激活原本凝固的语言文字，才能使其变成生命的涌动。”（叶澜语）
语文教学的春天到底在哪里？平等，尊重，博学，幽默，智慧，等待……但愿“孔子游春”不要成为二十一世纪中国语文教师永远的幻境！