【摘要】古诗词是我们中华民族的优秀文化瑰宝，是我国劳动人民智慧的结晶。在当前人教版小学语文教材收录的古诗词中，多半内容涉及到儿童的形象或生活，充满童真童趣。传承中华文化，吸收中华文化精髓，古诗词的教学是不可或缺的部分，是提高学生语言表达能力，拓展学生思维和培养学生创新精神的重要途径。因此，古诗词的教学，应该秉承语文课程基本理念，遵循语文教学规律，符合儿童的年龄特点和心理特征，联系学生生活实际，注重语文实践和学生的情感体验。本文结合儿童的年龄特点和心理特征，探索古诗词的一些有效教学方法。
　　【关键词】古诗词教学；童心童味
　　在当前的古诗词教学中，很多教师往往认为古诗词年代久远，脱离现代生活实际，特别对于二十一世纪的少年儿童，更是觉得遥不可及，很难引导学生走近古诗词所描述的情境或生活之中。在教学过程中，不少教师要么就是“望文生义”，通过解释古诗词中的重点字词，然后串并起来用现代白话“翻译”古诗词大意，粗略理解古诗词句子意思；要么就对古诗词先“化整为零”——逐句从字面理解，再“化零为整”——整首诗词连起来理解一下大意，生硬地让学生体会诗词中的思想感情；要么就是机械的“读——背”“背——读”。笔者认为，这样干涩肤浅、生硬机械、枯燥单调的教学方法，并没有真正体现以学生为主体的现代教学理念，也没有真正引导学生走进古诗词，走进文本，更谈不上领悟诗词中的意境和体会诗人所表达的思想感情，对发展学生思维，拓展学生语言，提高学生语言表达能力，培养学生的创新精神没有起到应有的作用，当然就达不到理想的教学效果。笔者认为，对于这部分古诗词，教师应该在充分理解儿童、尊重儿童的基础上，从儿童的视角出发进行文本解读，体现“童心”，“嗅出”“童味”，回归儿童生活，还学生以童真童趣，才能达到应有的教学效果。
　　一、模仿动作，感悟读诗之情
　　文学作品中作者对人物动作进行准确生动的刻画描写，就能塑造出一个鲜明饱满的人物形象，能给读者留下深刻的印象。因古诗词语言简练，对人物的动作描写更是精练传神。唐代诗人卢延让在《苦吟》一诗中的感叹——“吟安一个字，捻断数茎须”正说明了这一点。在课堂教学中，我抓住这些关键字词，引导学生品味古诗词中儿童的动作，进一步感悟儿童的形象，使其在脑海中逐步丰满起来，从而更好地体会诗词中所表达的情感。
　　在《清平乐·村居》这首词中辛弃疾用寥寥12个字——“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，表达出他对“小儿”的喜爱之情。此处我引导学生结合画面了解“小儿”“卧”的姿态——很随意地趴在溪头，双脚向上高高翘起，还不时地左右晃动着；了解“小儿”“剥”的动作——掰开莲蓬，取出莲子，啃掉莲子皮，塞进嘴里。笔者接着引导学生：“从这两个动词看出他是一个什么样的孩子？”抓住这两个关键的动词来理解，学生就不难从“卧”和“剥”这两个动词感悟出“小儿”一幅慵懒悠闲、活泼顽皮、受尽家人宠爱的形象了。
　　《池上》是唐代诗人白居易写的一首小诗。在这首诗中，诗句“小娃撑小艇，偷采白莲回。”诗人写出了“小娃”的两个动作，分别是“撑”“采”。在理解两个词语本意的基础上，笔者引导学生细细品味这两个连贯性的动作，学生就能很顺利地感悟到“小娃”古灵精怪、活泼顽皮的可爱形象了。
　　二、扮演角色，领会品诗之妙
　　有些古诗词中写到了儿童的对话，但只是白描的手法，并没有详细写出对话的内容，从而给我们留下了无限遐想和创作空间。笔者就敏锐把握时机，在尊重儿童年龄和心理特征、把握诗词情感基调的基础上，引导学生走进古诗词的语言环境，大胆地有创意地进行角色扮演，让古诗词中的人物真正“开口说话”，儿童的语言得到了很好的拓展，从而展示并融入古诗词所创设的情境，最终在角色体验和语言文字训练中受到感染和教育。
　　唐朝诗人贺知章在《回乡偶书》一诗中写道：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”简简单单的一个“问”字，勾画出家长的“儿童”不认识久别回乡的诗人那种尴尬伤感的场面，表达出诗人岁月沧桑、物是人非的无限感慨。这是一个很好的语言拓展训练点：面对村头出现的这位“乡音无改鬓毛衰”的老人，儿童们会怎么“问”呢？笔者抓住“笑”这个字，引导学生在角色扮演中突出儿童的天真和热情。诗人又是怎样回答呢？诗中并没有写，而是留下了一个空白，我就抓住诗中伤感和悲哀的感情基调，引导学生在角色扮演中突出诗人的萬般无奈和伤感。通过角色扮演，学生在提高语言文字运用能力的同时受到了情感的熏陶。
　　唐朝诗人杜牧的《清明》中有这样一句：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。一个“问”字暗示我们，这里隐藏着一个语言拓展训练点：在清明时节的阴雨绵绵中，在湿漉漉的乡间小路上，诗人问牧童“酒家何处有”，牧童却以动作代替了语言——“遥指杏花村”，两人之间的一“问”一“答”应该会是怎样的呢？在趣味盎然的角色扮演中，牧童的热情指引和诗人的真诚感谢学生得到深刻的体会，语言也得到相应的拓展。
　　三、揣摩心理，体味悟诗之趣
　　每一个儿童的内心，都是一个丰富而神奇的世界，在那个世界里，没有世俗的污染，没有利益的争夺，只有天真幼稚、纯朴善良、热情烂漫、无拘无束的儿童情趣。教学中，笔者引导学生揣摩古诗词中儿童的心理，充分体会作品中所蕴含的儿童情趣，感悟古诗词“言有尽而意无穷”（严羽《沧浪诗话·诗辩》）的妙处。
　　唐朝诗人吕岩在《牧童》中这样写道：“归来饭饱黄昏后，不脱蓑衣卧月明”。黄昏时分，牧童放牧归来，吃饱了饭，连蓑衣也没有脱，直接在露天里休息了。仰卧在软绵绵的草地上，沐浴着徐徐吹来的清风，面对头顶上的皎洁明月，小小的牧童心里会想些什么呢？他会想起奶奶曾经讲过的神话故事吗？他会想起白天在林中看见的那只小黄雀吗……通过揣摩牧童的心理，学生可以体味到他恬静闲适、无忧无虑的生活情趣。
　　四、体验生活，享受学诗之乐
　　古诗词中儿童的生活是丰富多彩的。他们有的在农忙时节学做农事：“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”（范成大《四时田园杂兴》），有的在金黄的菜花丛中追蝴蝶：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”（杨万里《宿新市徐公店》），有的在放牧的途中捕鸣蝉：“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”（袁牧《所见》），还有的在秋天的深夜里挑灯捉蟋蟀：“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”（叶绍翁《夜书所见》）……基于孩子活泼好动、热爱自然、喜欢模仿的天性，古诗词中描述儿童生活对于小学生来说很有吸引力，很容易从中找到“共同语言”。在教学时，笔者采取多种方式建立起古代和现代、诗内和诗外、“儿童”和学生之间有效衔接的“桥梁”，引导学生体验古诗词中的儿童生活，享受儿童的乐趣。
　　清代诗人高鼎在《村居》一诗中描写了这样的画面：“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”孩子们放学以后，没有被草长莺飞、花红柳绿的春天美景所吸引，而是成群结队地拿着“纸鸢”（一种纸做的，形状像老鹰的风筝），来到空旷的草地上放飞。教学时，笔者紧扣“忙”这个字，引导学生回忆生活中放风筝的场景，说一说自己放风筝过程中的所见、所做、所想。通过联系学生的生活实际，引导学生体验诗中儿童一边快速地奔跑放线、一边兴奋地喊叫的勃勃兴致，分享他们放飞风筝的乐趣。
　　在古诗词教学中，只有走进儿童的生活，走进儿童的心灵，充满“童味”，让古诗词课堂“童味”盎然，才能体味到古诗词的精妙和无穷乐趣，才能营造出一个充满童真童趣的高效生本课堂。