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中国的传统文化认为德胜于能、仁胜于智，这也是中国企业家与西方企业家在发展方向上的根本区别。
内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教的合流、理学的出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。
中国的传统文化认为德胜于能、仁胜于智，这也是中国企业家与西方企业家发展方向的根本区别。西方企业家在西方基督教与实用主义哲学的影响下，形成了固有的价值观和企业家风格以及重能力的个人英雄主义。而东方企业家在儒、道、佛文化的影响下，易形成内圣外王之道的行为逻辑，他们注重“内圣”修持的贤人治理和群体力量。
李嘉诚，被称为最杰出的华人企业家。谈起自己的成功，李嘉诚说：要有狮子的力量、菩萨的心肠；用狮子的力量去奋斗，用菩萨的心肠善待人。有一天在和朋友談到这个问题时，他说：别的我不知道，做生意要先求名，不然怎么叫“金字招牌”呢？这话很有道理，创出了金字招牌，自然会生意兴隆通四海，名归实至。
因此，李嘉诚的“内圣外王”包括以下几个方面。
第一，自我行为修炼，成为大家信任的领路人。
在这方面李嘉诚给自己日常生活的自我管理规划了8个要点。
（1）要勤勉。勤是一切事业的基础，要勤于工作，对企业负责，对股东负责。
（2）要俭朴。对自己要节俭，对他人要慷慨，处理一切事情以他人利益为出发点。
（3）要创新。用自己的眼光注视世界，而不随波逐流。
（4）坚守诺言。只有坚守诺言，才能建立良好的信誉，良好的信誉是一个商人走向成功不可缺少的前提条件。
（5）一言九鼎，一字千斤。
（6）榜样的精神。开会之前应做好充分准备，并提早几天通知有关人员，以便对答时精简恰当、提高效率。
（7）沉稳持重。它能培养一个企业的管理风格，决定一件事情之前，想好一切应变的办法，而不去冒险妄进。
（8）要了解下属希望。给下属一个梦想、一个希望，给他们一个归属感。
第二，自我品德修炼，成就道德楷模。
在这方面，李嘉诚要求自己读儒家书，严格按儒家的“仁、义、礼、智、信”做人做事，并且他还对此做了很多自己的注解。
仁，从汉语结构讲是“二人合一人”的意思，孔子用“仁”来表达人的社会属性的本质，他认为人不可能不与世界发生联系，人是有社会属性的动物。因此，“仁者人也”，在儒学里，表层范畴能够做一个合情合理、有情有义、有人性的人，就是“仁”。《论语》中有“敬事而信，节用而爱人”的解释，即对事情的处理一点也不马虎，自己则不会浪费。对人存有爱心，就是仁者爱人，仁者，“克己复礼”；仁者，不心存偏私；仁者，不会只为自己的利益打算。
李嘉诚常教导人说：凡事都要留有余地，因为人是人，人不是神，不免有错处，可以原谅人的地方，就原谅人。这种对人、对事都为他人着想的态度和人生观正是“仁”的体现。
李嘉诚在领导下属时，也抱着这些精神。因为他认为，人就是人，不是神，不免有时会做错，因此他对下属充满了耐心和爱心，这种以人性去领导的管理艺术，赢得了企业之内下属的尊重和忠心。从这里我们也看出了李嘉诚与王永庆管理风格的差异，但他们都成功了，这说明管理无定式，重要的是有自己的风格和企业文化。
义，关于“义”，李嘉诚的解释就是“忘我”，能做到“忘我”的境界，你们就够“义”了。它指即使自己的利益受损，也要顾及他人的利益，凡事都以他人的利益为先，李嘉诚有句名言叫“不义而富贵，于我如浮云”。
礼，“礼”是儒家用来管理社会秩序的，它是管理者的修养标准、治民的标志、治国的依据，它的目的在于使人们和谐相处，不抱怨、不树敌。李嘉诚为人低调，诚实而勤勉，他也常教导子女及下属：“要保持低调，才能避免树大招风，才能避免成为别人的靶子。”如果你不过分显示自己就不会招惹别人的敌意。李嘉诚经营企业的风格也正是本着这种思想，不靠夸张的宣传，不靠极尽的渲染，而是靠默默的耕耘，靠实而不华、稳健低调的经营路线，靠口碑，靠赢得消费者的长期信任来成长自己的事业。
智，“智”是儒家内圣之学修炼智慧、修炼境界、修炼学识悟性方面的变通能力。《红楼梦》中有一句话说得很好，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。用在商业上，用在为人处事上，讲的就是一个变通能力。《易经》中说“穷则变，变则通”，这在商场中也成了永恒的定律，那就是变是市场永恒不变的定律。在这方面，李嘉诚也是最出色的代表，长实能纵横香江半个世纪，屹立不倒，靠的就是他那种“见叶落而知秋”“履霜而知坚冰至”的预知智慧以及适时变通的智慧和能力。
信，就是信誉，值得其他人相信和信任的地方。李嘉诚说：“名誉是我的第二生命，甚至有时比第一生命更为重要。”而在企业经营管理的实际操作中，李嘉诚是最早提出个人品牌管理的华人企业家，他说：“别的我不知道，但做生意是要先求名的，不然怎么叫‘金字招牌’呢？”这话很有道理。其实“金字招牌”讲的就是一个“信”字。
所以，通观李嘉诚的日常工作、生活的言论及企业的行为表现，可以看出这是一个地地道道地按照儒家“内圣外王”之学的道德典范来严格要求自己并进行严格自我修炼的企业家。
李嘉诚说：“我绝不同意为了成功而不择手段，如果这样，即使侥幸偶有所得，也必不能长久。”
李嘉诚最初办了一个塑胶厂，生产塑胶花。一次，有一位外商希望大量订货，提出的条件是要有富裕的厂家作担保。李嘉诚白手起家，没有背景，他跑了几天，磨破了嘴皮子，也没人愿意为他作担保，无奈之下，李嘉诚只得对外商如实相告。
李嘉诚的诚实感动了对方，外商对他说：“从你坦白之言中可以看出，你是一位诚实君子。诚信乃做人之道，亦是经营之本，不必用其他厂商作保了，现在我们就签合约吧。” 令人意外的是，李嘉诚却拒绝了对方的好意，他对外商说：“先生，能受到如此信任，我不胜荣幸之至！可是，因为资金有限得很，一时无法完成您这么多的订货。所以，我还是很遗憾地不能与你签约。”
不料，李嘉诚这番实话实说让外商内心大受震动，他没想到，在“无商不奸、无奸不商”的说法为人们广泛接受时，竟然还有这样一位“出污泥而不染”的诚实商人，他决定即使冒再大的风险，也要与这位具有罕见诚实品德的人合作一回。他对李嘉诚说：“你是一位令人尊敬的可信赖之人。为此，我预付货款，以便为你扩大生产提供资金。”
这样，在外商的鼎力相助下，李嘉诚不仅扩大了生产规模，还拓宽了销路，他也由此发展成为“塑胶花大王”。
正所谓，人的一生是一个漫长的过程，人生会面临无数次抉择，正所谓“公道自在人心”，诚信，不计较一时的得失，回报是迟早的事情。
综上，李嘉诚秉承儒家的“仁、义、礼、智、信”，一方面修炼自身的“仁德”精神，一方面修炼自身的“智慧 ”才能，遵循古人的“内圣外王”之道，创建了他独具风格的个人品牌管理模式，这将对我们生活在儒家文化氛围中的企业家，产生什么样的启发呢？
有专家总结了“内圣外王”之道企业家修炼的几个步骤与环节。
第一步，企业家必须培养内圣的功夫，就象李嘉诚那样，以儒家文化的涵养净化个人的心性，培育企业家内养的道德觉悟和智慧。
第二步，以内圣为基础，克己厚人，领导一个企业从生存走向发展。在这个过程中，你自然将在一个企业内树立领袖地位，成就企业内外王之业。
第三步，以企业家自身的德性内养，带动和领导一大批企业员工德性的提升，使得企业的整个行为“内圣”。
第四步，企业整个行为的“内圣”，带动企业文化的提升与形成，企业文化的提升与形成必将促进管理的进步，管理的进步必然产生企业品牌、产品品牌，企业的品牌将奠定一个企业在行业的领导地位，这一步便成就了企业家在业界的“外王”之业。
第五步，企业的成熟、发展，带来社会经济的增长，经濟的增长促进精神文明的进步，社会的进步又促进企业目标的提升。这时的企业便从发展阶段走向生活阶段，企业将更有能力关注人性的全面发展、人的潜能的全面发挥。于是，企业行为和德性将更趋于完美，即企业“内圣”的提升。
第六步，企业“内圣”的提升必然带来企业效益和社会效益的大力发展，国家兴盛，人民富足，立足本土，放眼全球，这时的企业才能真正参与实施全球战略，让小泥鳅变成过江龙，成为真正的“内圣外王”，同时也成就“内圣外王”之道的管理理论，将中华的“内圣外王”之道的管理理论发展成为影响全球的管理理论、管理哲学。到那时，中华民族就会成为世界管理文化的中心。
这就是伟大企业的成功之道。
内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教的合流、理学的出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。
中国的传统文化认为德胜于能、仁胜于智，这也是中国企业家与西方企业家发展方向的根本区别。西方企业家在西方基督教与实用主义哲学的影响下，形成了固有的价值观和企业家风格以及重能力的个人英雄主义。而东方企业家在儒、道、佛文化的影响下，易形成内圣外王之道的行为逻辑，他们注重“内圣”修持的贤人治理和群体力量。
李嘉诚，被称为最杰出的华人企业家。谈起自己的成功，李嘉诚说：要有狮子的力量、菩萨的心肠；用狮子的力量去奋斗，用菩萨的心肠善待人。有一天在和朋友談到这个问题时，他说：别的我不知道，做生意要先求名，不然怎么叫“金字招牌”呢？这话很有道理，创出了金字招牌，自然会生意兴隆通四海，名归实至。
因此，李嘉诚的“内圣外王”包括以下几个方面。
第一，自我行为修炼，成为大家信任的领路人。
在这方面李嘉诚给自己日常生活的自我管理规划了8个要点。
（1）要勤勉。勤是一切事业的基础，要勤于工作，对企业负责，对股东负责。
（2）要俭朴。对自己要节俭，对他人要慷慨，处理一切事情以他人利益为出发点。
（3）要创新。用自己的眼光注视世界，而不随波逐流。
（4）坚守诺言。只有坚守诺言，才能建立良好的信誉，良好的信誉是一个商人走向成功不可缺少的前提条件。
（5）一言九鼎，一字千斤。
（6）榜样的精神。开会之前应做好充分准备，并提早几天通知有关人员，以便对答时精简恰当、提高效率。
（7）沉稳持重。它能培养一个企业的管理风格，决定一件事情之前，想好一切应变的办法，而不去冒险妄进。
（8）要了解下属希望。给下属一个梦想、一个希望，给他们一个归属感。
第二，自我品德修炼，成就道德楷模。
在这方面，李嘉诚要求自己读儒家书，严格按儒家的“仁、义、礼、智、信”做人做事，并且他还对此做了很多自己的注解。
仁，从汉语结构讲是“二人合一人”的意思，孔子用“仁”来表达人的社会属性的本质，他认为人不可能不与世界发生联系，人是有社会属性的动物。因此，“仁者人也”，在儒学里，表层范畴能够做一个合情合理、有情有义、有人性的人，就是“仁”。《论语》中有“敬事而信，节用而爱人”的解释，即对事情的处理一点也不马虎，自己则不会浪费。对人存有爱心，就是仁者爱人，仁者，“克己复礼”；仁者，不心存偏私；仁者，不会只为自己的利益打算。
李嘉诚常教导人说：凡事都要留有余地，因为人是人，人不是神，不免有错处，可以原谅人的地方，就原谅人。这种对人、对事都为他人着想的态度和人生观正是“仁”的体现。
李嘉诚在领导下属时，也抱着这些精神。因为他认为，人就是人，不是神，不免有时会做错，因此他对下属充满了耐心和爱心，这种以人性去领导的管理艺术，赢得了企业之内下属的尊重和忠心。从这里我们也看出了李嘉诚与王永庆管理风格的差异，但他们都成功了，这说明管理无定式，重要的是有自己的风格和企业文化。
义，关于“义”，李嘉诚的解释就是“忘我”，能做到“忘我”的境界，你们就够“义”了。它指即使自己的利益受损，也要顾及他人的利益，凡事都以他人的利益为先，李嘉诚有句名言叫“不义而富贵，于我如浮云”。
礼，“礼”是儒家用来管理社会秩序的，它是管理者的修养标准、治民的标志、治国的依据，它的目的在于使人们和谐相处，不抱怨、不树敌。李嘉诚为人低调，诚实而勤勉，他也常教导子女及下属：“要保持低调，才能避免树大招风，才能避免成为别人的靶子。”如果你不过分显示自己就不会招惹别人的敌意。李嘉诚经营企业的风格也正是本着这种思想，不靠夸张的宣传，不靠极尽的渲染，而是靠默默的耕耘，靠实而不华、稳健低调的经营路线，靠口碑，靠赢得消费者的长期信任来成长自己的事业。
智，“智”是儒家内圣之学修炼智慧、修炼境界、修炼学识悟性方面的变通能力。《红楼梦》中有一句话说得很好，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。用在商业上，用在为人处事上，讲的就是一个变通能力。《易经》中说“穷则变，变则通”，这在商场中也成了永恒的定律，那就是变是市场永恒不变的定律。在这方面，李嘉诚也是最出色的代表，长实能纵横香江半个世纪，屹立不倒，靠的就是他那种“见叶落而知秋”“履霜而知坚冰至”的预知智慧以及适时变通的智慧和能力。
信，就是信誉，值得其他人相信和信任的地方。李嘉诚说：“名誉是我的第二生命，甚至有时比第一生命更为重要。”而在企业经营管理的实际操作中，李嘉诚是最早提出个人品牌管理的华人企业家，他说：“别的我不知道，但做生意是要先求名的，不然怎么叫‘金字招牌’呢？”这话很有道理。其实“金字招牌”讲的就是一个“信”字。
所以，通观李嘉诚的日常工作、生活的言论及企业的行为表现，可以看出这是一个地地道道地按照儒家“内圣外王”之学的道德典范来严格要求自己并进行严格自我修炼的企业家。
李嘉诚说：“我绝不同意为了成功而不择手段，如果这样，即使侥幸偶有所得，也必不能长久。”
李嘉诚最初办了一个塑胶厂，生产塑胶花。一次，有一位外商希望大量订货，提出的条件是要有富裕的厂家作担保。李嘉诚白手起家，没有背景，他跑了几天，磨破了嘴皮子，也没人愿意为他作担保，无奈之下，李嘉诚只得对外商如实相告。
李嘉诚的诚实感动了对方，外商对他说：“从你坦白之言中可以看出，你是一位诚实君子。诚信乃做人之道，亦是经营之本，不必用其他厂商作保了，现在我们就签合约吧。” 令人意外的是，李嘉诚却拒绝了对方的好意，他对外商说：“先生，能受到如此信任，我不胜荣幸之至！可是，因为资金有限得很，一时无法完成您这么多的订货。所以，我还是很遗憾地不能与你签约。”
不料，李嘉诚这番实话实说让外商内心大受震动，他没想到，在“无商不奸、无奸不商”的说法为人们广泛接受时，竟然还有这样一位“出污泥而不染”的诚实商人，他决定即使冒再大的风险，也要与这位具有罕见诚实品德的人合作一回。他对李嘉诚说：“你是一位令人尊敬的可信赖之人。为此，我预付货款，以便为你扩大生产提供资金。”
这样，在外商的鼎力相助下，李嘉诚不仅扩大了生产规模，还拓宽了销路，他也由此发展成为“塑胶花大王”。
正所谓，人的一生是一个漫长的过程，人生会面临无数次抉择，正所谓“公道自在人心”，诚信，不计较一时的得失，回报是迟早的事情。
综上，李嘉诚秉承儒家的“仁、义、礼、智、信”，一方面修炼自身的“仁德”精神，一方面修炼自身的“智慧 ”才能，遵循古人的“内圣外王”之道，创建了他独具风格的个人品牌管理模式，这将对我们生活在儒家文化氛围中的企业家，产生什么样的启发呢？
有专家总结了“内圣外王”之道企业家修炼的几个步骤与环节。
第一步，企业家必须培养内圣的功夫，就象李嘉诚那样，以儒家文化的涵养净化个人的心性，培育企业家内养的道德觉悟和智慧。
第二步，以内圣为基础，克己厚人，领导一个企业从生存走向发展。在这个过程中，你自然将在一个企业内树立领袖地位，成就企业内外王之业。
第三步，以企业家自身的德性内养，带动和领导一大批企业员工德性的提升，使得企业的整个行为“内圣”。
第四步，企业整个行为的“内圣”，带动企业文化的提升与形成，企业文化的提升与形成必将促进管理的进步，管理的进步必然产生企业品牌、产品品牌，企业的品牌将奠定一个企业在行业的领导地位，这一步便成就了企业家在业界的“外王”之业。
第五步，企业的成熟、发展，带来社会经济的增长，经濟的增长促进精神文明的进步，社会的进步又促进企业目标的提升。这时的企业便从发展阶段走向生活阶段，企业将更有能力关注人性的全面发展、人的潜能的全面发挥。于是，企业行为和德性将更趋于完美，即企业“内圣”的提升。
第六步，企业“内圣”的提升必然带来企业效益和社会效益的大力发展，国家兴盛，人民富足，立足本土，放眼全球，这时的企业才能真正参与实施全球战略，让小泥鳅变成过江龙，成为真正的“内圣外王”，同时也成就“内圣外王”之道的管理理论，将中华的“内圣外王”之道的管理理论发展成为影响全球的管理理论、管理哲学。到那时，中华民族就会成为世界管理文化的中心。
这就是伟大企业的成功之道。