【摘 要】
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《經典釋文》中有關“協韻”、“協句”的材料有32條,可以考見陸德明對“協韻”的態度.如果“協韻”、“協句”屬於歷史上從未有過的生造音節,陸德明所持的是明確反對的態度.
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《經典釋文》中有關“協韻”、“協句”的材料有32條,可以考見陸德明對“協韻”的態度.如果“協韻”、“協句”屬於歷史上從未有過的生造音節,陸德明所持的是明確反對的態度.如果爲了詩歌誦讀的和諧改變讀音,從而影響到對於經典的釋讀,陸德明一般也不接受.如果爲“協韻”、“協句”而改變的讀音僅僅是調整聲調,使《詩經》的韻脚與中古音押韻一致,陸德明大多探取默認的態度.而《經典釋文》的“協韻”、“協句”,中有陸德明轉引魏晉經師的著述,甚至是鄭玄的學説.這就昭示了漢語聲調的發現大大早於齊梁時期的沈約等人,至遲不晚於孫毓、徐邈、沈重等魏晉經師.如果其轉述本自鄭玄的讀音可以相信,則文人發現漢語有聲調的時代不同就應該上推到東漢時期.
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