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家族渊源：天赋才情，沉淀于岁月
不久前，吴湖帆的一幅赠予夫人的小品《国光春霁图》拍出450万“天价”，让业内人士惊叹不已。而早在二十世纪上半叶，出身世家的吴湖帆就曾有画坛“南吴北溥（溥儒）”之誉，其文人山水画风格清丽、意蕴厚重，散发出沉淀千年的华夏气质。
但事实上，吴湖帆在中国画上意义重大的成就，自有其经年功底的深厚积累，更与其传承自家族的“收藏”源流密不可分：如果说“绘画”宛如繁枝茂叶，“收藏”则似深埋的树根，以其丰富的养分滋润参天大树。吴湖帆幼年时以临摹祖父收藏的画作为主，成年后自己亦热衷于收藏，看尽千画，终独树一帜；而被他慧眼独具所藏的作品，无论是书画或金石器物，皆同样成为后世的珍宝。
江南吴氏，向来是这个温柔之地的名门望族，其家藏的书画古器名噪一时。吴氏先祖吴士玉是康熙十五年的进士，曾参与《四库全书》的编撰；吴湖帆的祖父吴大瀓是同治七年的进士，后来担任甲午战争的主要指挥者，被革职后潜心收藏，对玉器、金石等颇有研究，有《古玉图考》、《十六金符斋印存》等著作传世。
正因为如此，吴湖帆不仅深受作为文字学家、金石考据学家的祖父影响，并且也继承了一部分他的收藏。那时的吴家与众多文人墨客（如吴昌硕等）皆有交流，大家常常相聚一堂舞文弄墨、谈古论今，让吴湖帆从小便耳濡目染，艺术潜质逐渐生发。
青少年时期的吴湖帆喜欢去苏州西南部的探梅胜地邓尉游玩。那里有一座圣恩寺，其方丈与吴家交好。吴湖帆常常得以跟随父亲来到寺中，观赏名器古玩，以禅家高论思想来陶冶性情。他曾与父亲、叔父及表兄在寺内小住三日，后来被他珍藏的著名春秋铜器轻钟拓片，便是那次与表兄陈子清合拓下的。
空山古寺，清谈雅趣，这一段悠游诗酒的日子让吴湖帆终生难忘，也赋予了他早年最珍贵的才情、灵感与妙思。收藏家所独具的眼光与过人的耐性，正是在那时埋下了种子，待日后生根发芽。多年后，吴湖帆还写下了《摸鱼儿》一词，深切缅怀这段岁月：
对名山留连胜迹，披襟吟啸如许。断崖石罅题名偏，洗认苔痕谁主。花落处，吊芳塚。前朝枉费消魂句。参归故浦，只翠柏森森、疏梅淡淡，摇曳自千古……
自幼所浸淫其中的家学氛围，是吴湖帆终成绘画、收藏与鉴赏大师的重要因素。由于展露天赋较早，吴湖帆深得祖父吴大瀓的器重。即使晚年缠绵病榻，吴大瀓也总是用心教诲孙儿识读家藏文物。当时只有8岁的吴湖帆对各类名目过目不忘，应对如流。吴大瀓甚至对家人说：“有嗣如此，死复何恨！”
1902年，吴大瀓临终前编修家谱、分配产业、整理登记家藏文物，特别叮嘱“为我善视万儿”（即吴湖帆）。他将家财分作两份，一份给两个待闺的女儿，一份给孙子吴湖帆。因为有意要吴湖帆继承家学，所以将一生的收藏都留给了他。大量的古画书法、钟鼎金石成了吴湖帆临摹学习的最好对象，同时也培养了他鉴别艺术真伪与优劣的“火眼金睛”。
凭着祖上留下的家业，吴湖帆度过了一段时期的悠闲生活，有了更多机会醉心书画。但与此同时，祖传的财富与收藏的理念也成为了压在他肩头的责任：守护家业、传承精神，这注定是他终其一生努力的方向。
吴大瀓生前有一个“镇室之宝”——宋微子鼎，后因战乱流离而不幸遗失。对此，作为家族继承人的吴湖帆一直耿耿于怀，深感内疚。多年来他四处托人探访，对这一传家宝的寻找从未停止。直到1945年，他得到消息称该鼎在北京出现，却被天津柯氏买去；于是又托当地名流持重金与柯氏相商，说明其中的缘由经过，终于使得宋微子鼎完璧归赵。为此，大喜过望的吴湖帆很是庆祝了一番，并使人拓鼎文数百张以赠亲友。
“收藏”的确是最能于细微处展现家族气质源流的形式。文化的积淀与传统的继承，都可以通过万千藏品来加以强化和彰显，尤其是对于作为江南望族的吴氏而言。吴湖帆幼年便能与祖父交流，冥冥之中预示了他对家族文化的传承责任；他也有意识地担负起了这一使命，将家族的烙印与百年间的江南文化融于一身，贯穿于自己的收藏生涯之中。
《剩山图》：临摹修复，珍惜于乱世
历来的收藏大家，除了须具备雄厚财力、或者拥有为钟意的藏品不惜千金的魄力之外，还需一双慧眼：以淘金于沙砾中、择宝于俗物里。对于自小饱览名迹的吴湖帆而言，这样的天赋自是不必待言；而他自己也非常注意磨炼鉴宝能力，尤其在经过几次判断失误的教训之后，越发在真伪鉴定上下功夫。日久天长，竞至练成了书画界声誉卓著的“一只眼”，与收藏大家钱镜塘同称“鉴定双璧”。
1924年，因军阀混战，苏州处于战火之中，吴湖帆遂离开故乡来到上海。在这座开风气之先的城市里，他依然愿意安下心来追寻古人的旧梦。研治书画之余，吴湖帆醉心于字画碑帖等文物的收揽。财力不济的时候，他就用家中的古器皿或是用自己的画作来交换。在这一过程中，吴湖帆得以系统地对于收藏的笔法、风格、字号、印章等进行细致入微的研究，从而“观千剑而识器”，鉴定技艺趋于纯青。
1938年11月26日，吴湖帆在日记中记录了他得到黄公望《富春山居图》的情况：“曹友庆携来黄大痴《富春山居图》卷首节残本，真迹，约长二尺，高一尺半寸。一节中有经火烧痕迹三处，后半上角有吴之矩白文印半方，与故宫所藏卷影本（余前年见过真迹）校之，吴之矩印无丝毫差失，后半火烧痕迹亦连接，且故宫藏本前半每距六七寸亦有火烧痕与此同，逐步痕迹缩小，约有二三尺光景，可知此卷前之半经火无疑。”
这一段残本原为宋元集册中一页，吴湖帆凭借独具的慧眼和深厚的积淀，从画风、笔意.骑缝印、火烧痕等多处反复核查，确定为荆溪吴徴卿临终准备火焚殉葬而其侄吴静安从火中取出的《富春山居图》残卷（《剩山图》）。于是他以家中珍藏的商彝周敦古铜器换下了这此残卷。
1956年，经谢稚柳介绍，《剩山图》归浙江省博物馆收藏。2011年，浙博所藏《剩山图》在多方努力下终于得以远赴台北，与台北故宫所藏《富春山居图》之《无用师卷》一起展出。360余年来，这幅被称为中国山水画第一“神品”的《富春山居图》终于首次合璧。吴湖帆若能泉下有知，想必也会为之击节赞叹。
对于这一次与《富春山居图》的“邂逅”，吴湖帆甚为自得，曾特意作词纪念，并将之称为是“天相许”的“缘分”。不仅如此，他还兴致勃勃地模拟其笔意构图，创作过数卷《富寿山居图》，颇有大痴坚苍密栗、骨重神凝之韵味。
遍览吴湖帆收藏的古画，有个奇特的现象：他所珍藏的名人字画往往大小一致，尺寸相当。据好友透露：古画入吴手，不是斩头就是截尾，长的变短，短的变长；而变长的方式就是“续画”。续的是画意、是神韵、也是吴湖帆对自己书画技艺的某种自信。如此一来，自然损害了画的原貌，却也在一定程度上使得吴湖帆成为古画修复的高手。
对于《剩山图》，吴湖帆就曾托人带来红青田印石，请陈巨来刻“大痴富春山图一角人家”印，经刘定之重新装裱成卷，在小面积的残缺处留下了自己的修补痕迹，且保留黄公望原作的神韵。面对古画，吴湖帆先以鉴定判其真伪、又以修补赋予其全貌、再以临摹仿拟赋予其新意、最后精心收藏护其完整。难怪一些人所稀知的珍品一经他发现，便会“青萍结绿，长价于薛卞之门”了。
梅景书屋：伉俪情深，熔铸于金石
“收藏”之于吴湖帆，从一开始就是一种对家族精神血脉的继承；他的收藏生涯因而也不断得到来自家族的馈赠。除了自己的慧眼甄别与选择之外，吴湖帆的外祖父沈韵初也曾赠予他不少佳品。沈韵初官至内阁中书，善治经史典籍，又好收藏，其中以董其昌书画居多。这位明代书法家给予了吴湖帆在书画艺术上的莫大启发，其作品也在吴湖帆一生藏品中占据了重要地位。
除此之外，吴湖帆的太太潘静淑作为江南重要藏家——苏州潘家的后代，以藏品为嫁妆，同样为吴家带来了大量妙品珍物：比如宋拓欧阳询《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等。潘家祖上历代皆喜收藏，其“攀古楼”所藏文物足可富故东南；如今上海博物馆的镇馆之宝大克鼎、大孟鼎均出于此。吴潘两家联姻，既是门当户对，更为江南一众文物的收藏、流转与品鉴提供了最恰当的契机。
在潘静淑三十岁那年，岁逢辛酉，与宋景定刻《梅花喜神谱》干支相合，其父便以所藏《梅花喜神谱》为寿。由此，吴湖帆夫妇索性将所居之处命名为“梅景书屋”，不仅在此珍藏了丰富的古董文物，更以之为学堂开馆授徒。吴湖帆的弟子张受成至今还记得，“梅景书屋”书房的大间里是壁炉、炕几、藏画柜，中间是方桌，外面阳台一面全是窗。一张不大的写字台做画桌，上面堆着书和画具，里面墙上经常挂着元明清三代的书画。简朴而灵秀，当是收藏大家的风范。
从可据的梅景书屋收藏名单看，吴湖帆收藏的重点是清六家，自此上溯，精品颇多。入了他的“法眼”且为他所珍藏的物品自然是价值不菲；他也常常对心爱之物另眼相看，倾注特别的情怀。宋代汤叔雅的《梅花双爵图》就被吴湖帆称为“神品”，并封为“梅景书屋镇宝”。慈禧当年对此画也非常欣赏，并亲自临摹一本，于光绪己丑（1889）年元宵节时将临本与真迹一同赐予潘祖荫。而潘祖荫正是吴湖帆夫人潘静淑的叔公，机缘巧合之下，这件作品就此成为潘静淑、吴湖帆夫妇二人“梅影书屋”的珍贵藏品。
收藏家大抵都喜欢欣赏把玩，或是为藏物排序排号，或是为其起名赋诗，倒也别有一番乐趣。吴湖帆过去所用闲章内容多以表达籍贯或艺术抱负为主，如“吴生习气”、“出门一笑大江横”等。随着他收藏的日益宏富，他从藏物而获得的启示也就成为新的别号和闲章内容。不仅如此，有的藏物还会融入他的日常生活，成为趣话一则。比如他非常珍爱从夫人那里得到的《董美人墓志》，每晚睡觉都必拥之入怀，还自谓“与美人同梦”，其天真之致可见一斑。
“梅景书屋”不但是吴湖帆夫妇为自己、也为后世打造的收藏宝库，亦是他二人深厚情感的见证。书屋内所藏一千四百多种金石书画，都由吴湖帆与夫人共同校订序录。潘静淑身为名门才女，以其独到的见解与眼光获得了吴湖帆的器重，常常在他鉴定字画时给出恰当的意见结论。时人多将吴湖帆夫妇比作粱（鸿）孟（光）、赵（明诚）李（易安）、赵（松雪）管（仲姬），意在言其志趣爱好的相近、精神气质的相合，实属古今难得。
值得一提的是，在吴湖帆谢世近半个世纪以后，其曾孙吴亦深也成为书画界的“80后”藏家。过去几年里，吴亦深先后撰写了《吴门吴氏藏画之渊源》、《只见万点梅花香》等诸多文章；并为吴湖帆建立纪念网站，整理展示《梅景画笈》。如今，作为吴氏家学的新一任继承者，吴亦深已成为吴湖帆及吴氏家族乃至江南收藏文化的研究者。他以自己的努力保护先祖传统，也将为这个江南名门百年来的文化画卷写下新的篇章。
不久前，吴湖帆的一幅赠予夫人的小品《国光春霁图》拍出450万“天价”，让业内人士惊叹不已。而早在二十世纪上半叶，出身世家的吴湖帆就曾有画坛“南吴北溥（溥儒）”之誉，其文人山水画风格清丽、意蕴厚重，散发出沉淀千年的华夏气质。
但事实上，吴湖帆在中国画上意义重大的成就，自有其经年功底的深厚积累，更与其传承自家族的“收藏”源流密不可分：如果说“绘画”宛如繁枝茂叶，“收藏”则似深埋的树根，以其丰富的养分滋润参天大树。吴湖帆幼年时以临摹祖父收藏的画作为主，成年后自己亦热衷于收藏，看尽千画，终独树一帜；而被他慧眼独具所藏的作品，无论是书画或金石器物，皆同样成为后世的珍宝。
江南吴氏，向来是这个温柔之地的名门望族，其家藏的书画古器名噪一时。吴氏先祖吴士玉是康熙十五年的进士，曾参与《四库全书》的编撰；吴湖帆的祖父吴大瀓是同治七年的进士，后来担任甲午战争的主要指挥者，被革职后潜心收藏，对玉器、金石等颇有研究，有《古玉图考》、《十六金符斋印存》等著作传世。
正因为如此，吴湖帆不仅深受作为文字学家、金石考据学家的祖父影响，并且也继承了一部分他的收藏。那时的吴家与众多文人墨客（如吴昌硕等）皆有交流，大家常常相聚一堂舞文弄墨、谈古论今，让吴湖帆从小便耳濡目染，艺术潜质逐渐生发。
青少年时期的吴湖帆喜欢去苏州西南部的探梅胜地邓尉游玩。那里有一座圣恩寺，其方丈与吴家交好。吴湖帆常常得以跟随父亲来到寺中，观赏名器古玩，以禅家高论思想来陶冶性情。他曾与父亲、叔父及表兄在寺内小住三日，后来被他珍藏的著名春秋铜器轻钟拓片，便是那次与表兄陈子清合拓下的。
空山古寺，清谈雅趣，这一段悠游诗酒的日子让吴湖帆终生难忘，也赋予了他早年最珍贵的才情、灵感与妙思。收藏家所独具的眼光与过人的耐性，正是在那时埋下了种子，待日后生根发芽。多年后，吴湖帆还写下了《摸鱼儿》一词，深切缅怀这段岁月：
对名山留连胜迹，披襟吟啸如许。断崖石罅题名偏，洗认苔痕谁主。花落处，吊芳塚。前朝枉费消魂句。参归故浦，只翠柏森森、疏梅淡淡，摇曳自千古……
自幼所浸淫其中的家学氛围，是吴湖帆终成绘画、收藏与鉴赏大师的重要因素。由于展露天赋较早，吴湖帆深得祖父吴大瀓的器重。即使晚年缠绵病榻，吴大瀓也总是用心教诲孙儿识读家藏文物。当时只有8岁的吴湖帆对各类名目过目不忘，应对如流。吴大瀓甚至对家人说：“有嗣如此，死复何恨！”
1902年，吴大瀓临终前编修家谱、分配产业、整理登记家藏文物，特别叮嘱“为我善视万儿”（即吴湖帆）。他将家财分作两份，一份给两个待闺的女儿，一份给孙子吴湖帆。因为有意要吴湖帆继承家学，所以将一生的收藏都留给了他。大量的古画书法、钟鼎金石成了吴湖帆临摹学习的最好对象，同时也培养了他鉴别艺术真伪与优劣的“火眼金睛”。
凭着祖上留下的家业，吴湖帆度过了一段时期的悠闲生活，有了更多机会醉心书画。但与此同时，祖传的财富与收藏的理念也成为了压在他肩头的责任：守护家业、传承精神，这注定是他终其一生努力的方向。
吴大瀓生前有一个“镇室之宝”——宋微子鼎，后因战乱流离而不幸遗失。对此，作为家族继承人的吴湖帆一直耿耿于怀，深感内疚。多年来他四处托人探访，对这一传家宝的寻找从未停止。直到1945年，他得到消息称该鼎在北京出现，却被天津柯氏买去；于是又托当地名流持重金与柯氏相商，说明其中的缘由经过，终于使得宋微子鼎完璧归赵。为此，大喜过望的吴湖帆很是庆祝了一番，并使人拓鼎文数百张以赠亲友。
“收藏”的确是最能于细微处展现家族气质源流的形式。文化的积淀与传统的继承，都可以通过万千藏品来加以强化和彰显，尤其是对于作为江南望族的吴氏而言。吴湖帆幼年便能与祖父交流，冥冥之中预示了他对家族文化的传承责任；他也有意识地担负起了这一使命，将家族的烙印与百年间的江南文化融于一身，贯穿于自己的收藏生涯之中。
《剩山图》：临摹修复，珍惜于乱世
历来的收藏大家，除了须具备雄厚财力、或者拥有为钟意的藏品不惜千金的魄力之外，还需一双慧眼：以淘金于沙砾中、择宝于俗物里。对于自小饱览名迹的吴湖帆而言，这样的天赋自是不必待言；而他自己也非常注意磨炼鉴宝能力，尤其在经过几次判断失误的教训之后，越发在真伪鉴定上下功夫。日久天长，竞至练成了书画界声誉卓著的“一只眼”，与收藏大家钱镜塘同称“鉴定双璧”。
1924年，因军阀混战，苏州处于战火之中，吴湖帆遂离开故乡来到上海。在这座开风气之先的城市里，他依然愿意安下心来追寻古人的旧梦。研治书画之余，吴湖帆醉心于字画碑帖等文物的收揽。财力不济的时候，他就用家中的古器皿或是用自己的画作来交换。在这一过程中，吴湖帆得以系统地对于收藏的笔法、风格、字号、印章等进行细致入微的研究，从而“观千剑而识器”，鉴定技艺趋于纯青。
1938年11月26日，吴湖帆在日记中记录了他得到黄公望《富春山居图》的情况：“曹友庆携来黄大痴《富春山居图》卷首节残本，真迹，约长二尺，高一尺半寸。一节中有经火烧痕迹三处，后半上角有吴之矩白文印半方，与故宫所藏卷影本（余前年见过真迹）校之，吴之矩印无丝毫差失，后半火烧痕迹亦连接，且故宫藏本前半每距六七寸亦有火烧痕与此同，逐步痕迹缩小，约有二三尺光景，可知此卷前之半经火无疑。”
这一段残本原为宋元集册中一页，吴湖帆凭借独具的慧眼和深厚的积淀，从画风、笔意.骑缝印、火烧痕等多处反复核查，确定为荆溪吴徴卿临终准备火焚殉葬而其侄吴静安从火中取出的《富春山居图》残卷（《剩山图》）。于是他以家中珍藏的商彝周敦古铜器换下了这此残卷。
1956年，经谢稚柳介绍，《剩山图》归浙江省博物馆收藏。2011年，浙博所藏《剩山图》在多方努力下终于得以远赴台北，与台北故宫所藏《富春山居图》之《无用师卷》一起展出。360余年来，这幅被称为中国山水画第一“神品”的《富春山居图》终于首次合璧。吴湖帆若能泉下有知，想必也会为之击节赞叹。
对于这一次与《富春山居图》的“邂逅”，吴湖帆甚为自得，曾特意作词纪念，并将之称为是“天相许”的“缘分”。不仅如此，他还兴致勃勃地模拟其笔意构图，创作过数卷《富寿山居图》，颇有大痴坚苍密栗、骨重神凝之韵味。
遍览吴湖帆收藏的古画，有个奇特的现象：他所珍藏的名人字画往往大小一致，尺寸相当。据好友透露：古画入吴手，不是斩头就是截尾，长的变短，短的变长；而变长的方式就是“续画”。续的是画意、是神韵、也是吴湖帆对自己书画技艺的某种自信。如此一来，自然损害了画的原貌，却也在一定程度上使得吴湖帆成为古画修复的高手。
对于《剩山图》，吴湖帆就曾托人带来红青田印石，请陈巨来刻“大痴富春山图一角人家”印，经刘定之重新装裱成卷，在小面积的残缺处留下了自己的修补痕迹，且保留黄公望原作的神韵。面对古画，吴湖帆先以鉴定判其真伪、又以修补赋予其全貌、再以临摹仿拟赋予其新意、最后精心收藏护其完整。难怪一些人所稀知的珍品一经他发现，便会“青萍结绿，长价于薛卞之门”了。
梅景书屋：伉俪情深，熔铸于金石
“收藏”之于吴湖帆，从一开始就是一种对家族精神血脉的继承；他的收藏生涯因而也不断得到来自家族的馈赠。除了自己的慧眼甄别与选择之外，吴湖帆的外祖父沈韵初也曾赠予他不少佳品。沈韵初官至内阁中书，善治经史典籍，又好收藏，其中以董其昌书画居多。这位明代书法家给予了吴湖帆在书画艺术上的莫大启发，其作品也在吴湖帆一生藏品中占据了重要地位。
除此之外，吴湖帆的太太潘静淑作为江南重要藏家——苏州潘家的后代，以藏品为嫁妆，同样为吴家带来了大量妙品珍物：比如宋拓欧阳询《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等。潘家祖上历代皆喜收藏，其“攀古楼”所藏文物足可富故东南；如今上海博物馆的镇馆之宝大克鼎、大孟鼎均出于此。吴潘两家联姻，既是门当户对，更为江南一众文物的收藏、流转与品鉴提供了最恰当的契机。
在潘静淑三十岁那年，岁逢辛酉，与宋景定刻《梅花喜神谱》干支相合，其父便以所藏《梅花喜神谱》为寿。由此，吴湖帆夫妇索性将所居之处命名为“梅景书屋”，不仅在此珍藏了丰富的古董文物，更以之为学堂开馆授徒。吴湖帆的弟子张受成至今还记得，“梅景书屋”书房的大间里是壁炉、炕几、藏画柜，中间是方桌，外面阳台一面全是窗。一张不大的写字台做画桌，上面堆着书和画具，里面墙上经常挂着元明清三代的书画。简朴而灵秀，当是收藏大家的风范。
从可据的梅景书屋收藏名单看，吴湖帆收藏的重点是清六家，自此上溯，精品颇多。入了他的“法眼”且为他所珍藏的物品自然是价值不菲；他也常常对心爱之物另眼相看，倾注特别的情怀。宋代汤叔雅的《梅花双爵图》就被吴湖帆称为“神品”，并封为“梅景书屋镇宝”。慈禧当年对此画也非常欣赏，并亲自临摹一本，于光绪己丑（1889）年元宵节时将临本与真迹一同赐予潘祖荫。而潘祖荫正是吴湖帆夫人潘静淑的叔公，机缘巧合之下，这件作品就此成为潘静淑、吴湖帆夫妇二人“梅影书屋”的珍贵藏品。
收藏家大抵都喜欢欣赏把玩，或是为藏物排序排号，或是为其起名赋诗，倒也别有一番乐趣。吴湖帆过去所用闲章内容多以表达籍贯或艺术抱负为主，如“吴生习气”、“出门一笑大江横”等。随着他收藏的日益宏富，他从藏物而获得的启示也就成为新的别号和闲章内容。不仅如此，有的藏物还会融入他的日常生活，成为趣话一则。比如他非常珍爱从夫人那里得到的《董美人墓志》，每晚睡觉都必拥之入怀，还自谓“与美人同梦”，其天真之致可见一斑。
“梅景书屋”不但是吴湖帆夫妇为自己、也为后世打造的收藏宝库，亦是他二人深厚情感的见证。书屋内所藏一千四百多种金石书画，都由吴湖帆与夫人共同校订序录。潘静淑身为名门才女，以其独到的见解与眼光获得了吴湖帆的器重，常常在他鉴定字画时给出恰当的意见结论。时人多将吴湖帆夫妇比作粱（鸿）孟（光）、赵（明诚）李（易安）、赵（松雪）管（仲姬），意在言其志趣爱好的相近、精神气质的相合，实属古今难得。
值得一提的是，在吴湖帆谢世近半个世纪以后，其曾孙吴亦深也成为书画界的“80后”藏家。过去几年里，吴亦深先后撰写了《吴门吴氏藏画之渊源》、《只见万点梅花香》等诸多文章；并为吴湖帆建立纪念网站，整理展示《梅景画笈》。如今，作为吴氏家学的新一任继承者，吴亦深已成为吴湖帆及吴氏家族乃至江南收藏文化的研究者。他以自己的努力保护先祖传统，也将为这个江南名门百年来的文化画卷写下新的篇章。