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摘 要：丰盛的物质产品和极高的社会商品化水平标志着当今的社会己进入消费为主导的社会。人们的消费行为己不再单纯是一种经济活动，而是一种社会文化的现。身体，因与消费的密切关系和承载丰富的文化讯息为大众所 瞩目。尤其是伴随消费社会出现的人们整容瘦身的风靡，对奢侈品的崇拜和 对偶像明星、网络红人的盲目效仿，使人们对身体的消费达到了无以复加的 程度。本文通过对身体消费现象的分析追本溯源，研究符号消费的大行其道和大众文化对人们的引导；分析了我国 当下身体消费的怪现状，包括瘦身、整容的自我身份认同危机，热衷奢侈品消费的炫耀心理，指出了身体消费符 号化、异化以及被社会和文化操纵的实质。
关键词：消费社会；身体消费；异化
一、研究背景
在20 世纪以来，西方发达工业国家发生了根本性的变化，从以生 产为核心的社会逐渐过渡到以消费为核心的社会，也就是从过去的生产社会转变为消费社会。这种转变不仅是经济结构和形式的变化，更是社会文化的全面转型 当物质极大的丰富，人们开始用符号来追求个性的满足。在进入消费社会之后，人们通过消费构筑与他人的社会关系。人们对物的消费行为，使鲍德里亚认识到，消费并不是简单的对物的支配享有以及占有，他看到的是处于最深层次的是符号消费。也正是因为如此，他把人们带入了符号领域，使消费理论进入一个新的研 究过程。
在日趋开放的社会、市场经济环境下，女性消费者行为也在不断发生变化。无论是从消费宣传对象，消费品市场类型来看，女性消费占据消费领域大半边天。她们追求个性，时尚，品味。女性成为消费的焦点，消费受社会文化的影响，人们的消费观念，消费心理和消费行为反过来又构成消费领域的一系列社会文化 现象，消费反映的是人们积极构建社会关系和寻求社会认同。
二、身体消费
在消费社会，你想要得到谁的脸庞、谁的鼻子、谁的身材，在美容工业、整形工业、健身工业、休闲工业等的帮助下都可实现。电视、广告、网络等除了为人们提供了理想的身体形象外，还大肆宣扬化妆品、保健品和服装、饰品的功效，时刻提醒着人们需要这些消费品来 拉近身体与理想身体的距离，“你值得拥有”。身体就是这样被“用心”“计划”： “伴随生物学知识、外科整行、运动科学的壮大，现在，我们有了一套水平高超的控制身体的工具，身体愈来愈变成能够改变、塑造和选择的东西。这些发展虽然 提高了人们控制自己身体的能力，也增加了身体被别人操纵的机会。”
而伴随着经济全球化的迅猛发展，中国现代化进程的步伐不断加快，经济也飞 速增长，消费品基本满足了大部分人的基本生活需要，消费主义早已在我国萌芽， 中国居民的消费方式和消费心理出现了明显的消费主义倾向。其实有很多消费往往是冲动消费、从众消费，并非是出于消费者的真正需要，因此商品使用价值和实用价值的消费始让位于“时尚消费”、“符号消费”、“炫耀性消费”。身体消费则显得尤为突出。
三、被绑架的美丽
本文将从三个方面来阐述在现代，美丽是如何被绑架的。现代社会，瘦是王道，大众传媒不断给大众洗脑“胖子没有事业、没有爱情，没有朋友，什么都没有”。这被鲍德里亚称为“苗条的暴政”。可以毫不夸张的说，身 体的苗条在大部分中國人心里比面容的美丽更为重要。于是就有了难以数计的与 自己的身材过不去的庞大的减肥队伍。在这个这恰恰是减肥产品的黄金时代，各 种减肥药品、减肥食品、减肥运动、减肥器材充斥中国市场，充满电脑屏幕，占据 了人们的视野。“多少年来，各种类型五花八门的减肥产品在市场上你方唱罢我登 场，每种产品在宣传时都似乎是终极完美的产品，可很快又在市场上销声匿迹被新 的产品所取代，可是爱美人士们依然乐此不疲地选择一次又一次的上当。网络中 充斥着与减肥相关的鸡汤文，减肥教程等。“苗条文化”加剧了女性的自卑和对 自己身体的不满，不正确的减肥方式如节食、抽脂、服药等还会导致厌食症、肠胃疾病甚至精神疾病和影响生育。
整容作为一种新的身体消费现象，已经逐渐成为产业，因为身体资本在满足一定条件下可以转化为经济资本和社会资本，大部分人对身体进行消费是为了使身体更符合大众审美，具有更合适的形象，增加身体资本。整容方面的身体消费可谓是增加身体资本的一种捷径。从演员、明星到网红，普通人，似乎掀起了一股整容的风潮。而实际上，通过整容改变身体，是对身体的规训，使身体陷入了异化当中，此时的身体只 是一个符号、一个工具而已。并且，这样的身体消费还容易形成狭隙的审美心理， 过度重视外貌美丽而忽视自身价值提升。为了美所做的极端行为，其实是一种身份认同的危机和自我的迷失。当今社会，消费的对象和消费的方式与身份认同是相结合的，吃穿用度皆是身体地位的符号工具，因此，身体的消费成为一种标识，身体消费更是自我认同的重要方式。当身份认同和自我认同需要依靠消费来获得，说明了人们对自我的迷失日益严重。
国际上对奢侈品（Luxury）的定义是“一种超过人们生存和发展所必需内容的， 具有珍奇、稀缺等特点的消费品。”也就是说，奢侈品不是又生活必需品亚洲是是 世界奢侈品的主要市场，尤其是中国消费者，对奢侈品的迷恋可谓数一数二的了， 比如服饰，与更重舒适性的某些国家消费者对比来说，中国的消费者更注重样式、 装饰，当然最重要的还是品牌。在香港和国外的奢侈品专柜前排气长队的永远都 是中国人居多，当然一方面是因为国内奢侈品的价格虚高以及假货泛滥，可求其价 格高、假货多的原因，也是中国消费者对奢侈品消费的极度热衷。中国的奢侈品大军越来越趋向平民化，人们通过消费获得身份认证和自我享乐，满足从众心理及社交炫耀的需要，事实上，把奢侈品当成身份象征和沟通工具，所获得的是一种伪安全感和虚假满足。用奢侈品消费炫耀和彰显自我身份也是一种自我迷失、认同匮乏的现。
以上总总对身体消费错误的认知，加重了女性的精神压迫消费社会使精神消费享乐化、功利化。“在消费社会中的许多人感觉到我们充足的世界莫名其妙地空虚——由于被消费主义所蒙蔽，我们一直在徒劳地启用物质的东西 来满足不可缺少的社会、心理和精神的需要。”精神消费原木应该是用来满足人们的精神需要，但是现如今，精神消费却被资本主义产业化的文化工业所利用。总之，精神的消费到处充斥着商品的影了，精神消费再也不是每个人的纯粹爱好，而是在按照广告来进行放松和享乐。实际上，在这种“精神消费”中，我们没有得到真正的精神愉悦，而是依然在物质的阴霾中挣扎。
四、总结
本文分析中国当下身体消费的现状，发现人们正在错误或者过度消费着自己或他人的身体。人们追求的身体是真正解放的身体而不是异化的身体。我们应该思考如何在消费社会的大潮中，反抗消费社会对身体的暴力，避免陷入商品化和符号化的消费泥潭。
参考文献：
[1]陈立新.鲍德里亚消费社会理论存在论上的启示[J]. 哲学动态， 2008（1）.
[2]陈向义.异化消费及其扬弃[J]. 武汉大学学报（哲学社会科学版） ， 2005（4）.
[3]鲍德理亚.消费社会[M].刘成富全志钢译.南京：南京大学出版社，2000.
[4]鲍德里亚.物体系[M].林志明译.上海：上海人民出版社，2006.
[5]布莱恩？特纳.身体与社会[M].马海良等译.沈阳：春风文艺出版社，2001.
[6]大卫？勒布雷东（David Le Breton）.人类身体史和现代性[M].王圆圆译.上海：上 海文艺出版社，2010.
[7]克里斯希林.身体与社会理论[M].李康译.北京：北京大学出版社，2010.
[8]罗兰巴特.符号帝国[M].孙乃修译.北京：商务印书馆，1994.
[9]罗兰巴特.流行体系一一符号学与服饰符码[M].敖军译.上海：上海人民出版社， 2000.
关键词：消费社会；身体消费；异化
一、研究背景
在20 世纪以来，西方发达工业国家发生了根本性的变化，从以生 产为核心的社会逐渐过渡到以消费为核心的社会，也就是从过去的生产社会转变为消费社会。这种转变不仅是经济结构和形式的变化，更是社会文化的全面转型 当物质极大的丰富，人们开始用符号来追求个性的满足。在进入消费社会之后，人们通过消费构筑与他人的社会关系。人们对物的消费行为，使鲍德里亚认识到，消费并不是简单的对物的支配享有以及占有，他看到的是处于最深层次的是符号消费。也正是因为如此，他把人们带入了符号领域，使消费理论进入一个新的研 究过程。
在日趋开放的社会、市场经济环境下，女性消费者行为也在不断发生变化。无论是从消费宣传对象，消费品市场类型来看，女性消费占据消费领域大半边天。她们追求个性，时尚，品味。女性成为消费的焦点，消费受社会文化的影响，人们的消费观念，消费心理和消费行为反过来又构成消费领域的一系列社会文化 现象，消费反映的是人们积极构建社会关系和寻求社会认同。
二、身体消费
在消费社会，你想要得到谁的脸庞、谁的鼻子、谁的身材，在美容工业、整形工业、健身工业、休闲工业等的帮助下都可实现。电视、广告、网络等除了为人们提供了理想的身体形象外，还大肆宣扬化妆品、保健品和服装、饰品的功效，时刻提醒着人们需要这些消费品来 拉近身体与理想身体的距离，“你值得拥有”。身体就是这样被“用心”“计划”： “伴随生物学知识、外科整行、运动科学的壮大，现在，我们有了一套水平高超的控制身体的工具，身体愈来愈变成能够改变、塑造和选择的东西。这些发展虽然 提高了人们控制自己身体的能力，也增加了身体被别人操纵的机会。”
而伴随着经济全球化的迅猛发展，中国现代化进程的步伐不断加快，经济也飞 速增长，消费品基本满足了大部分人的基本生活需要，消费主义早已在我国萌芽， 中国居民的消费方式和消费心理出现了明显的消费主义倾向。其实有很多消费往往是冲动消费、从众消费，并非是出于消费者的真正需要，因此商品使用价值和实用价值的消费始让位于“时尚消费”、“符号消费”、“炫耀性消费”。身体消费则显得尤为突出。
三、被绑架的美丽
本文将从三个方面来阐述在现代，美丽是如何被绑架的。现代社会，瘦是王道，大众传媒不断给大众洗脑“胖子没有事业、没有爱情，没有朋友，什么都没有”。这被鲍德里亚称为“苗条的暴政”。可以毫不夸张的说，身 体的苗条在大部分中國人心里比面容的美丽更为重要。于是就有了难以数计的与 自己的身材过不去的庞大的减肥队伍。在这个这恰恰是减肥产品的黄金时代，各 种减肥药品、减肥食品、减肥运动、减肥器材充斥中国市场，充满电脑屏幕，占据 了人们的视野。“多少年来，各种类型五花八门的减肥产品在市场上你方唱罢我登 场，每种产品在宣传时都似乎是终极完美的产品，可很快又在市场上销声匿迹被新 的产品所取代，可是爱美人士们依然乐此不疲地选择一次又一次的上当。网络中 充斥着与减肥相关的鸡汤文，减肥教程等。“苗条文化”加剧了女性的自卑和对 自己身体的不满，不正确的减肥方式如节食、抽脂、服药等还会导致厌食症、肠胃疾病甚至精神疾病和影响生育。
整容作为一种新的身体消费现象，已经逐渐成为产业，因为身体资本在满足一定条件下可以转化为经济资本和社会资本，大部分人对身体进行消费是为了使身体更符合大众审美，具有更合适的形象，增加身体资本。整容方面的身体消费可谓是增加身体资本的一种捷径。从演员、明星到网红，普通人，似乎掀起了一股整容的风潮。而实际上，通过整容改变身体，是对身体的规训，使身体陷入了异化当中，此时的身体只 是一个符号、一个工具而已。并且，这样的身体消费还容易形成狭隙的审美心理， 过度重视外貌美丽而忽视自身价值提升。为了美所做的极端行为，其实是一种身份认同的危机和自我的迷失。当今社会，消费的对象和消费的方式与身份认同是相结合的，吃穿用度皆是身体地位的符号工具，因此，身体的消费成为一种标识，身体消费更是自我认同的重要方式。当身份认同和自我认同需要依靠消费来获得，说明了人们对自我的迷失日益严重。
国际上对奢侈品（Luxury）的定义是“一种超过人们生存和发展所必需内容的， 具有珍奇、稀缺等特点的消费品。”也就是说，奢侈品不是又生活必需品亚洲是是 世界奢侈品的主要市场，尤其是中国消费者，对奢侈品的迷恋可谓数一数二的了， 比如服饰，与更重舒适性的某些国家消费者对比来说，中国的消费者更注重样式、 装饰，当然最重要的还是品牌。在香港和国外的奢侈品专柜前排气长队的永远都 是中国人居多，当然一方面是因为国内奢侈品的价格虚高以及假货泛滥，可求其价 格高、假货多的原因，也是中国消费者对奢侈品消费的极度热衷。中国的奢侈品大军越来越趋向平民化，人们通过消费获得身份认证和自我享乐，满足从众心理及社交炫耀的需要，事实上，把奢侈品当成身份象征和沟通工具，所获得的是一种伪安全感和虚假满足。用奢侈品消费炫耀和彰显自我身份也是一种自我迷失、认同匮乏的现。
以上总总对身体消费错误的认知，加重了女性的精神压迫消费社会使精神消费享乐化、功利化。“在消费社会中的许多人感觉到我们充足的世界莫名其妙地空虚——由于被消费主义所蒙蔽，我们一直在徒劳地启用物质的东西 来满足不可缺少的社会、心理和精神的需要。”精神消费原木应该是用来满足人们的精神需要，但是现如今，精神消费却被资本主义产业化的文化工业所利用。总之，精神的消费到处充斥着商品的影了，精神消费再也不是每个人的纯粹爱好，而是在按照广告来进行放松和享乐。实际上，在这种“精神消费”中，我们没有得到真正的精神愉悦，而是依然在物质的阴霾中挣扎。
四、总结
本文分析中国当下身体消费的现状，发现人们正在错误或者过度消费着自己或他人的身体。人们追求的身体是真正解放的身体而不是异化的身体。我们应该思考如何在消费社会的大潮中，反抗消费社会对身体的暴力，避免陷入商品化和符号化的消费泥潭。
参考文献：
[1]陈立新.鲍德里亚消费社会理论存在论上的启示[J]. 哲学动态， 2008（1）.
[2]陈向义.异化消费及其扬弃[J]. 武汉大学学报（哲学社会科学版） ， 2005（4）.
[3]鲍德理亚.消费社会[M].刘成富全志钢译.南京：南京大学出版社，2000.
[4]鲍德里亚.物体系[M].林志明译.上海：上海人民出版社，2006.
[5]布莱恩？特纳.身体与社会[M].马海良等译.沈阳：春风文艺出版社，2001.
[6]大卫？勒布雷东（David Le Breton）.人类身体史和现代性[M].王圆圆译.上海：上 海文艺出版社，2010.
[7]克里斯希林.身体与社会理论[M].李康译.北京：北京大学出版社，2010.
[8]罗兰巴特.符号帝国[M].孙乃修译.北京：商务印书馆，1994.
[9]罗兰巴特.流行体系一一符号学与服饰符码[M].敖军译.上海：上海人民出版社， 2000.