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【人物名片】
张康桥，中共党员，大学本科，江苏省溧阳市实验小学校长兼党支部书记，溧阳实验小学教育集团管委会主任，中学高级教师，江苏省语文特级教师，江苏省优秀教育工作者，江苏省“333”高层次人才培养对象，江苏人民教育家培养工程培养对象，常州市、溧阳市名教师工作室领衔人物。生长教育的实践者与倡导者，典型课堂曾被教育部作为课改优秀案例由中央电教馆音像出版社公开出版发行，出版《在教育家的智慧里呼吸》《为什么做教师》《上好小学语文课——儿童语文课堂的实践与研究》等专著，先后在《人民教育》《中国教育报》等报刊发表论文近百篇，在全国各地讲学近百场次，在语文教学领域产生了广泛而积极的影响。
张康桥，年少时是捣蛋鬼也是机灵鬼。长大后入南通师范，因痴迷哲学被同学冠以“康德”称号。
工作后的张康桥还真遵循了大哲学家康德“头顶上有星空，内心中有秩序”的经典遗训。“头顶上有星空”是因为张康桥一直带着诗意与浪漫的情怀穿越于教育的时空。他在行进中的教育实践中写就的一首又一首的“再别康桥”就是对20多年的教育人生一次又一次的自我超越。“内心中有秩序”不仅仅表现于他作为一所百年名校最年轻校长的管理能力，更表现于他善于用理性思维升华语文教学实践的研究者姿态。早在1997年，他的研究课题“主体性语文课堂教学策略的研究”就获得常州市教研成果一等奖。而作为江苏省特级教师的张康桥，重要的不是他被列为“江苏省人民教育家培养对象”而向着太阳奔跑，而是他醉心于“儿童为本”语文教育主张的实践与思考。
阅读张康桥的论文《让小学语文回归儿童的世界》，我分明感受到了他内心中对“儿童世界”的尊重和敬畏，它让人自然想起冰心老人的肺腑之言：除了宇宙，还有什么比孩子更大？张康桥在文章中引用杜威的话，“儿童是起点，是中心，而且是目的”。也许张康桥自己并没有意识到，他基于长期教学实践的教育主张，恰恰暗合了“过程即价值”的哲学命题。张康桥和溧阳市实验小学立志于建立“生长教育”教育学，它本质上就是一个教育哲学的视角。
我们注意到近年来一些高校开设并十分重视的一门课程叫“儿童哲学”，其中有一种观点认为儿童自身是一门“元学”。在中国儒家学说中有“道、天、地、人”四域之说，对“道”的追问就是对“元学”意义的追问。教育的“元学”就是追问教育的本质属性以及教育原理的源头活水。张康桥用杜威“儿童是起点，是中心”的判断作为自己教育实践的佐证，诚乃与中国传统哲学中的“四域”之说有异曲同工之妙。这样，我们就不难理解张康桥在语文教学实践中为什么总是强调“与儿童的天性合作”，总是要求“唤醒儿童的内在动力”，这样的观点、这样的主张，我们能否将之定义为“儿童的哲学”与“哲学的儿童”呢？
“与儿童的天性合作”，“天性”仿佛是上帝赋予儿童的一件珍贵礼物。尊重儿童的天性就是尊重教育的规律，尊重儿童的天性就是善于发现并激发儿童的兴趣。很多人知道年羹尧打跑三位先生的故事，说的是清雍正年间西征大将军年羹尧年幼顽劣，桀骜不驯，其父张榜募师，一位老先生应募，年父实情相告：“儿不肖，师傅去者三矣。”老先生自信道：“固闻之。”老先生三次试探，先关门“取胡琴弹之”，年破门求学继而辍止；后关门“吹胡笳”，年求学又辍止；先生再“戏习拳棒”，年破门“跃入”，后棒拳并举，终使纨绔子弟年羹尧成为文武双全之国家栋梁。明朝思想家王阳明也认为，孩子天性中就有对知识的渴求和对事物的好奇，老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励，“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条1225达，摧挠之则衰萎……”而蔡元培则说：“顺其童子之情需要教育者的美育眼光和人生智慧的调度。”
如果说，以“儿童世界”为起点是张康桥语文教育思想的出发，那么，以“能动语文”为目标则是张康桥语文教育思想在课堂实践中的到达。其实，到达也是一种出发，而且是一种永远的出发。
“能动语文”是一种能与“儿童世界”相呼应的语文教育观，这也可以说是张康桥语文教学思想的本质特征。“能动”，相对于被动。“能动”当然也是一种哲学概念。“能动语文”通俗地说就是陶行知的“活教育”。张康桥说：“我们一直努力改变‘师生围绕教材转’‘学生围绕教师转’‘大家围绕教室转’的现状，但就是收效甚微。”事实上，张康桥不但知道现状应该是什么样的，而且知道现状实际上是什么样的，他更知道怎样才能让现状变得更好。
和张康桥的更多交流，我愈加感受到了他一方面有“致广大经常仰望星空”而以浩然澄澈之心忠实于儿童世界的真实，另一方面他又有“尽精微每天脚踏实地”且以欣欣然生长之姿态钟情于语文课堂的节节向上和涓涓细流。前者让张康桥和他所在的溧阳市实验小学总能领跑未来，后者让他的每堂课乃至每一个教育环节都能经得起今日何以成之“有效教学”的追问。
“能动语文”告诉我们，无论是文本还是课堂，它们都有自身无限发挥和延伸之舞台。语文教材和语文课堂能为每一位教师、每一个学生提供再创造的空间。“能动语文”观念必然与能动教师、能动学生相随相伴。我阅读溧阳市实验小学张淑芳老师研究张康桥教育思想的论文《儿童为本的语文课堂教学策略例谈》，该文三个部分，课前：教材解读与儿童理解合二为一；课中：儿童的表达是教学的第二文本；课后：儿童的评价是教学反思的依据。其中第二点“儿童的表达是教学的第二文本”，张淑芳老师的例证从一定程度上代表了张康桥课堂教学方法论的特色——通过教师的妙引巧串让学生与文本聚合。这种由聚合而成的课堂便能闪烁出无数火花，学生通过对文本的再创造而形成的第二文本便能让文本活化。张淑芳老师还通过对张康桥执教《牛郎织女》的课堂情境再现，让我们具象地体会到了“能动语文”的哲学魅力。
“能动语文”是活的教育，更是智慧的教育。张康桥的语文课堂充满着幽默和机智。幽默当然离不开智慧。他的语文课堂常常把学生逗得笑声不止。他教《滥竽充数》，其课堂教学语言精粹，如“把长书读短、厚书读薄，你们快读这个故事，读出自己的一两句话来。”这些激趣导引式课堂短语常常被年轻教师作为语文课堂语录引用。还有张康桥自己独创的游戏课堂，学生不仅能体验情境还能自己创造情境……
作为溧阳市实验小学的校长，溧阳实验小学教育集团管委会主任，张康桥可谓身负“大事小事天下事”，而作为语文教师的他则是“有情有智有儿童”。我和张康桥的熟知是因为《扬子晚报》举行的一次评奖活动。张康桥当评委时的哲思状和高歌畅饮时的豪放状形成的反差让人印象深刻而美好。张康桥的真性情形成的场景感和共鸣效应是否也能部分地印证并让我们在常态下欣赏到他“以‘生长教育’融入语文”的人生风景呢？
张康桥，中共党员，大学本科，江苏省溧阳市实验小学校长兼党支部书记，溧阳实验小学教育集团管委会主任，中学高级教师，江苏省语文特级教师，江苏省优秀教育工作者，江苏省“333”高层次人才培养对象，江苏人民教育家培养工程培养对象，常州市、溧阳市名教师工作室领衔人物。生长教育的实践者与倡导者，典型课堂曾被教育部作为课改优秀案例由中央电教馆音像出版社公开出版发行，出版《在教育家的智慧里呼吸》《为什么做教师》《上好小学语文课——儿童语文课堂的实践与研究》等专著，先后在《人民教育》《中国教育报》等报刊发表论文近百篇，在全国各地讲学近百场次，在语文教学领域产生了广泛而积极的影响。
张康桥，年少时是捣蛋鬼也是机灵鬼。长大后入南通师范，因痴迷哲学被同学冠以“康德”称号。
工作后的张康桥还真遵循了大哲学家康德“头顶上有星空，内心中有秩序”的经典遗训。“头顶上有星空”是因为张康桥一直带着诗意与浪漫的情怀穿越于教育的时空。他在行进中的教育实践中写就的一首又一首的“再别康桥”就是对20多年的教育人生一次又一次的自我超越。“内心中有秩序”不仅仅表现于他作为一所百年名校最年轻校长的管理能力，更表现于他善于用理性思维升华语文教学实践的研究者姿态。早在1997年，他的研究课题“主体性语文课堂教学策略的研究”就获得常州市教研成果一等奖。而作为江苏省特级教师的张康桥，重要的不是他被列为“江苏省人民教育家培养对象”而向着太阳奔跑，而是他醉心于“儿童为本”语文教育主张的实践与思考。
阅读张康桥的论文《让小学语文回归儿童的世界》，我分明感受到了他内心中对“儿童世界”的尊重和敬畏，它让人自然想起冰心老人的肺腑之言：除了宇宙，还有什么比孩子更大？张康桥在文章中引用杜威的话，“儿童是起点，是中心，而且是目的”。也许张康桥自己并没有意识到，他基于长期教学实践的教育主张，恰恰暗合了“过程即价值”的哲学命题。张康桥和溧阳市实验小学立志于建立“生长教育”教育学，它本质上就是一个教育哲学的视角。
我们注意到近年来一些高校开设并十分重视的一门课程叫“儿童哲学”，其中有一种观点认为儿童自身是一门“元学”。在中国儒家学说中有“道、天、地、人”四域之说，对“道”的追问就是对“元学”意义的追问。教育的“元学”就是追问教育的本质属性以及教育原理的源头活水。张康桥用杜威“儿童是起点，是中心”的判断作为自己教育实践的佐证，诚乃与中国传统哲学中的“四域”之说有异曲同工之妙。这样，我们就不难理解张康桥在语文教学实践中为什么总是强调“与儿童的天性合作”，总是要求“唤醒儿童的内在动力”，这样的观点、这样的主张，我们能否将之定义为“儿童的哲学”与“哲学的儿童”呢？
“与儿童的天性合作”，“天性”仿佛是上帝赋予儿童的一件珍贵礼物。尊重儿童的天性就是尊重教育的规律，尊重儿童的天性就是善于发现并激发儿童的兴趣。很多人知道年羹尧打跑三位先生的故事，说的是清雍正年间西征大将军年羹尧年幼顽劣，桀骜不驯，其父张榜募师，一位老先生应募，年父实情相告：“儿不肖，师傅去者三矣。”老先生自信道：“固闻之。”老先生三次试探，先关门“取胡琴弹之”，年破门求学继而辍止；后关门“吹胡笳”，年求学又辍止；先生再“戏习拳棒”，年破门“跃入”，后棒拳并举，终使纨绔子弟年羹尧成为文武双全之国家栋梁。明朝思想家王阳明也认为，孩子天性中就有对知识的渴求和对事物的好奇，老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励，“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条1225达，摧挠之则衰萎……”而蔡元培则说：“顺其童子之情需要教育者的美育眼光和人生智慧的调度。”
如果说，以“儿童世界”为起点是张康桥语文教育思想的出发，那么，以“能动语文”为目标则是张康桥语文教育思想在课堂实践中的到达。其实，到达也是一种出发，而且是一种永远的出发。
“能动语文”是一种能与“儿童世界”相呼应的语文教育观，这也可以说是张康桥语文教学思想的本质特征。“能动”，相对于被动。“能动”当然也是一种哲学概念。“能动语文”通俗地说就是陶行知的“活教育”。张康桥说：“我们一直努力改变‘师生围绕教材转’‘学生围绕教师转’‘大家围绕教室转’的现状，但就是收效甚微。”事实上，张康桥不但知道现状应该是什么样的，而且知道现状实际上是什么样的，他更知道怎样才能让现状变得更好。
和张康桥的更多交流，我愈加感受到了他一方面有“致广大经常仰望星空”而以浩然澄澈之心忠实于儿童世界的真实，另一方面他又有“尽精微每天脚踏实地”且以欣欣然生长之姿态钟情于语文课堂的节节向上和涓涓细流。前者让张康桥和他所在的溧阳市实验小学总能领跑未来，后者让他的每堂课乃至每一个教育环节都能经得起今日何以成之“有效教学”的追问。
“能动语文”告诉我们，无论是文本还是课堂，它们都有自身无限发挥和延伸之舞台。语文教材和语文课堂能为每一位教师、每一个学生提供再创造的空间。“能动语文”观念必然与能动教师、能动学生相随相伴。我阅读溧阳市实验小学张淑芳老师研究张康桥教育思想的论文《儿童为本的语文课堂教学策略例谈》，该文三个部分，课前：教材解读与儿童理解合二为一；课中：儿童的表达是教学的第二文本；课后：儿童的评价是教学反思的依据。其中第二点“儿童的表达是教学的第二文本”，张淑芳老师的例证从一定程度上代表了张康桥课堂教学方法论的特色——通过教师的妙引巧串让学生与文本聚合。这种由聚合而成的课堂便能闪烁出无数火花，学生通过对文本的再创造而形成的第二文本便能让文本活化。张淑芳老师还通过对张康桥执教《牛郎织女》的课堂情境再现，让我们具象地体会到了“能动语文”的哲学魅力。
“能动语文”是活的教育，更是智慧的教育。张康桥的语文课堂充满着幽默和机智。幽默当然离不开智慧。他的语文课堂常常把学生逗得笑声不止。他教《滥竽充数》，其课堂教学语言精粹，如“把长书读短、厚书读薄，你们快读这个故事，读出自己的一两句话来。”这些激趣导引式课堂短语常常被年轻教师作为语文课堂语录引用。还有张康桥自己独创的游戏课堂，学生不仅能体验情境还能自己创造情境……
作为溧阳市实验小学的校长，溧阳实验小学教育集团管委会主任，张康桥可谓身负“大事小事天下事”，而作为语文教师的他则是“有情有智有儿童”。我和张康桥的熟知是因为《扬子晚报》举行的一次评奖活动。张康桥当评委时的哲思状和高歌畅饮时的豪放状形成的反差让人印象深刻而美好。张康桥的真性情形成的场景感和共鸣效应是否也能部分地印证并让我们在常态下欣赏到他“以‘生长教育’融入语文”的人生风景呢？