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本文由古人的“比兴之辩”入手,列举前人有关比兴的经典定义,并揭示“兴”体概念难以界定的原因。通过对《管锥编.关雎四》中“诗之‘兴’全无巴鼻”观点的分析,找出了钱钟书先生论证过程中出现的一些疏忽,并就此发表一些自己的浅见。笔者认为构成“兴”体的充分必要条件是物象和情感,“兴”与全诗有着深层的情感上的联系。