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遇到喜欢的书，那个字啊，扑面而来，就往你的眼里蹦，直接进入你的大脑，你一下子就理解了；但有的书，字虽然也是汉字，但是却很陌生，怎么也看不懂
北京，幽静整洁的卧龙小区里。
2005年底离开ITl68网站CEO一职的宫玉国，已为他的新项目筹备了几个月。书柜上的项目进度表，明确表示着项目已进入“倒计时”。办公室窗外，纯白的玉兰花盛开着，散发出淡淡的清香。宫玉国身着休闲西装，脸上透着轻松和自然，笑意甚至渗透在话语间。
宫玉国毕业于北京大学中文系古典文献专业，身为IT人的他曾经一度很想做学问。虽然由于某些原因无法圆梦，但对文化的热爱，让他眼中的世界也因而变得与众不同。
一书在手，一杯清茶
他喜欢的书似乎有点儿怪。小时候喜欢看科幻书籍．儒勒·凡尔纳的《八十天环游地球》、《海底两万里》、《神秘岛》都一一看过。但是随着年龄的增长，他对幻想的书就失去了兴趣，或许是觉得自己不具备科学的思维。
他曾喜欢看武侠书，常常是一书在手、一杯清茶，就愉悦的过了一个昼夜。与远古、神秘文化相关的书，他也特别喜欢，玛雅文化、金字塔、水晶头骨之谜、复活节岛石像之谜、三星堆等等，若用北京话形容，他“就好这一口儿”。
上大学时，宫玉国有了更多的机会和时间广泛阅读和学习，有时候竟像是有点儿“不务正业”了。古典文献专业必备的两套书《十三经注疏》和《辞源》，被他摞在床头，上面放了台灯，一放就是四年，基本没动过。而其他专业的课程，考古、历史、西方艺术甚至西方哲学，他却从头到尾听了个遍，各个领域的知识，就好像一块块方砖，将他的知识城堡越垒越高。
有了积累，就会有思考；有了思考．就会有怀疑。
宫玉国玩过《周易》，接触过气功，还曾一度喜爱宗教。他曾经关心过“耶稣复活、战胜死亡”耶稣基督的裹尸布，他曾两次去过教堂。在教堂中，听着祈祷声，威慑于那里庄严、圣洁的气氛．他也曾不由自主的将两膝向前屈了下去。
随着时间的推移，对于这些，他还是喜欢，比如丹·布朗的小说《达芬奇密码》，但却越来越不相信了。看书，就要看书的可取之处，感受宗教的氛围、故事情节，文字，但是他不愿意当真。他相信世上的一切事物都是很简单的，就像“1 1=2”那样；只是在人类能够理解的范围之外，有很多解释不清的东西，人们就只能靠幻想和演绎，越解释不清越神秘，就像历史一样，因为历史永远是后人写的，这种神秘只是因为没找到一个简单的答案或无法把握真实。再简单些，七巧板、九连环，不会的人抓耳挠腮也不得要领，但会的人几秒钟就能解开。
字里行间的人性
读书的过程，也是探求真实、寻找自我的过程。宫玉国感慨，人长大了，现实的成分就多了，幻想也就少了。但是不论什么事情都要找到本源，也就是根本，这也是他不喜欢看小说的原因。他觉得小说不真实，但如果有人通过小说写一些真实的人性那就另当别论。
二月河的“帝王系列”小说，是宫玉国很喜欢的一套历史小说，他透过一个个故事来看人性，学习一些处事方法和道理。所以无论看什么书，文学的，理论的、历史的，都是探寻真实的过程，映照自己，让自己更真实地活着。
在宫玉国看来，不同的时期会喜欢不同的书，这体现了人在不同时期的理想和追求，也会反映当时的心理状态。自己年轻时喜欢读《三国》，那是因为尊敬诸葛亮超群的智慧谋略、完美的精神品德和人格力量；曾经喜欢武侠，不但是因为喜欢书里的情节和英雄人物的侠义精神，也有一部分是源于对金庸先生——中国惟一靠劳动致富的文人——的尊敬。
他现在最喜欢的书还是跟历史有关，尤其是一些发人思考的书。宫玉国最近在读梁漱溟晚年口述的《这个世界会好吗？》。书里的一个故事让他沉思良久：粱的父亲梁济先生对当时的中国绝望而自沉。某日，他问儿子粱漱溟，“这个世界会好吗?”儿子答：“应该会好的。”父亲喃喃的说：“会好那就好。”三日后，梁济投湖自尽。
为童话改结尾
给三岁的儿子讲童话故事，则是宫玉国与书的“另类接触”。
儿子的童话书里总是充满了争斗。比如大灰狼和羊的故事．结尾总是羊集体把大灰狼弄到山下，摔死了；比如三只小猪和狼的故事，难免是小猪集体把狼杀掉了，固定的模式就是正义战胜邪恶，在血淋淋的斗争中，邪恶的势力被杀死。
每每讲到这儿，宫玉国都会自己改个结尾，比如狼从山崖下面摔下去，结果失败了；看《猫和老鼠》，看到杰瑞把汤姆戏弄了，他就跟儿子说，“他们是在玩儿，是快乐的玩伴儿，虽然打打闹闹，但是还是好朋友。”
作为一个父亲，他深刻感受到，现在的教育方式很可怕，孩子接触的应该是和谐而非争斗，应该教会他们善良和乐观。虽然那些斗争的故事在一定程度上也反映了当今社会的竞争状态．但宫玉国还是希望自己的孩子能单纯快乐的长大。
宫玉国最近特喜欢的一篇童话是“恐龙的故事”。在一个城市的高楼上，有一只恐龙在嗷嗷叫，大声的唱歌，吵得居民们不得安宁，大家就聚在一起想办法。有人就说用高压水龙头；中它，可是恐龙用嘴接住水，把它吐出来，淹没了城市；有人说用石头砸，恐龙大尾巴一甩，石头反；中过来，砸伤了好多人……。这时候．有个小姑娘站出来说，“我来试一试吧。”她跑回家，没过两分钟，恐龙不再唱歌了，整个城市安静了。大家很惊奇的问她，“你用了什么办法啊?”小姑娘说：“我打了个电话，说，恐龙先生，您唱歌的声音太大了，影响我学习，能不能不唱歌啊?”
最简单的故事总会隐藏着最深刻的道理。对于这个故事，宫玉国大声叫好，这是童真的、乐观的、简单的方式，不是野蛮的“对抗和斗争”，而是一种协商性质的“希望”。
不喜欢“IT圣经”
作为中国IT业的见证者．宫玉国接触互联网比较早，那时很少有关于专业技术的书，一切全靠在工作中学习，他也算是那种边走边学的“实践家”。直到现在，他也没有看这类书的习惯。尼葛洛庞帝的“IT圣经”——《数字化生存》买回来，也只是翻了几页。
宫玉国驰骋网络，也有自己的博客。他把博客当成日记。随时随手记下一些思考，一些感悟。点击他的页面，能够看到他的照片，看到他儿子可爱的笑脸，看到直达他心灵的每一个文字，感受着他的感受，思考着他的思考。经营这个博客，他也会有小小的虚荣，心里也希望有人在看，有人回帖，有人肯定。在博客上，原来公司的同事常常给他留言，看着一些人默默的关心他，关注着他，宫玉国觉得很感动。
自己的新项目也是网络，所以宫玉国就更加重视现在普遍缺乏的网络真实性。除了信息来源要可靠，内容要合法，他还要运用比较的方法使真实性显露无遗。在操作中，这种机器与人类智慧相融合的方式将会有很大的难度，还是个很大的挑战，但对他而言，做着自己喜欢的事情，慢慢积累，克服一个又一个困难的过程，更令人向往。
北京，幽静整洁的卧龙小区里。
2005年底离开ITl68网站CEO一职的宫玉国，已为他的新项目筹备了几个月。书柜上的项目进度表，明确表示着项目已进入“倒计时”。办公室窗外，纯白的玉兰花盛开着，散发出淡淡的清香。宫玉国身着休闲西装，脸上透着轻松和自然，笑意甚至渗透在话语间。
宫玉国毕业于北京大学中文系古典文献专业，身为IT人的他曾经一度很想做学问。虽然由于某些原因无法圆梦，但对文化的热爱，让他眼中的世界也因而变得与众不同。
一书在手，一杯清茶
他喜欢的书似乎有点儿怪。小时候喜欢看科幻书籍．儒勒·凡尔纳的《八十天环游地球》、《海底两万里》、《神秘岛》都一一看过。但是随着年龄的增长，他对幻想的书就失去了兴趣，或许是觉得自己不具备科学的思维。
他曾喜欢看武侠书，常常是一书在手、一杯清茶，就愉悦的过了一个昼夜。与远古、神秘文化相关的书，他也特别喜欢，玛雅文化、金字塔、水晶头骨之谜、复活节岛石像之谜、三星堆等等，若用北京话形容，他“就好这一口儿”。
上大学时，宫玉国有了更多的机会和时间广泛阅读和学习，有时候竟像是有点儿“不务正业”了。古典文献专业必备的两套书《十三经注疏》和《辞源》，被他摞在床头，上面放了台灯，一放就是四年，基本没动过。而其他专业的课程，考古、历史、西方艺术甚至西方哲学，他却从头到尾听了个遍，各个领域的知识，就好像一块块方砖，将他的知识城堡越垒越高。
有了积累，就会有思考；有了思考．就会有怀疑。
宫玉国玩过《周易》，接触过气功，还曾一度喜爱宗教。他曾经关心过“耶稣复活、战胜死亡”耶稣基督的裹尸布，他曾两次去过教堂。在教堂中，听着祈祷声，威慑于那里庄严、圣洁的气氛．他也曾不由自主的将两膝向前屈了下去。
随着时间的推移，对于这些，他还是喜欢，比如丹·布朗的小说《达芬奇密码》，但却越来越不相信了。看书，就要看书的可取之处，感受宗教的氛围、故事情节，文字，但是他不愿意当真。他相信世上的一切事物都是很简单的，就像“1 1=2”那样；只是在人类能够理解的范围之外，有很多解释不清的东西，人们就只能靠幻想和演绎，越解释不清越神秘，就像历史一样，因为历史永远是后人写的，这种神秘只是因为没找到一个简单的答案或无法把握真实。再简单些，七巧板、九连环，不会的人抓耳挠腮也不得要领，但会的人几秒钟就能解开。
字里行间的人性
读书的过程，也是探求真实、寻找自我的过程。宫玉国感慨，人长大了，现实的成分就多了，幻想也就少了。但是不论什么事情都要找到本源，也就是根本，这也是他不喜欢看小说的原因。他觉得小说不真实，但如果有人通过小说写一些真实的人性那就另当别论。
二月河的“帝王系列”小说，是宫玉国很喜欢的一套历史小说，他透过一个个故事来看人性，学习一些处事方法和道理。所以无论看什么书，文学的，理论的、历史的，都是探寻真实的过程，映照自己，让自己更真实地活着。
在宫玉国看来，不同的时期会喜欢不同的书，这体现了人在不同时期的理想和追求，也会反映当时的心理状态。自己年轻时喜欢读《三国》，那是因为尊敬诸葛亮超群的智慧谋略、完美的精神品德和人格力量；曾经喜欢武侠，不但是因为喜欢书里的情节和英雄人物的侠义精神，也有一部分是源于对金庸先生——中国惟一靠劳动致富的文人——的尊敬。
他现在最喜欢的书还是跟历史有关，尤其是一些发人思考的书。宫玉国最近在读梁漱溟晚年口述的《这个世界会好吗？》。书里的一个故事让他沉思良久：粱的父亲梁济先生对当时的中国绝望而自沉。某日，他问儿子粱漱溟，“这个世界会好吗?”儿子答：“应该会好的。”父亲喃喃的说：“会好那就好。”三日后，梁济投湖自尽。
为童话改结尾
给三岁的儿子讲童话故事，则是宫玉国与书的“另类接触”。
儿子的童话书里总是充满了争斗。比如大灰狼和羊的故事．结尾总是羊集体把大灰狼弄到山下，摔死了；比如三只小猪和狼的故事，难免是小猪集体把狼杀掉了，固定的模式就是正义战胜邪恶，在血淋淋的斗争中，邪恶的势力被杀死。
每每讲到这儿，宫玉国都会自己改个结尾，比如狼从山崖下面摔下去，结果失败了；看《猫和老鼠》，看到杰瑞把汤姆戏弄了，他就跟儿子说，“他们是在玩儿，是快乐的玩伴儿，虽然打打闹闹，但是还是好朋友。”
作为一个父亲，他深刻感受到，现在的教育方式很可怕，孩子接触的应该是和谐而非争斗，应该教会他们善良和乐观。虽然那些斗争的故事在一定程度上也反映了当今社会的竞争状态．但宫玉国还是希望自己的孩子能单纯快乐的长大。
宫玉国最近特喜欢的一篇童话是“恐龙的故事”。在一个城市的高楼上，有一只恐龙在嗷嗷叫，大声的唱歌，吵得居民们不得安宁，大家就聚在一起想办法。有人就说用高压水龙头；中它，可是恐龙用嘴接住水，把它吐出来，淹没了城市；有人说用石头砸，恐龙大尾巴一甩，石头反；中过来，砸伤了好多人……。这时候．有个小姑娘站出来说，“我来试一试吧。”她跑回家，没过两分钟，恐龙不再唱歌了，整个城市安静了。大家很惊奇的问她，“你用了什么办法啊?”小姑娘说：“我打了个电话，说，恐龙先生，您唱歌的声音太大了，影响我学习，能不能不唱歌啊?”
最简单的故事总会隐藏着最深刻的道理。对于这个故事，宫玉国大声叫好，这是童真的、乐观的、简单的方式，不是野蛮的“对抗和斗争”，而是一种协商性质的“希望”。
不喜欢“IT圣经”
作为中国IT业的见证者．宫玉国接触互联网比较早，那时很少有关于专业技术的书，一切全靠在工作中学习，他也算是那种边走边学的“实践家”。直到现在，他也没有看这类书的习惯。尼葛洛庞帝的“IT圣经”——《数字化生存》买回来，也只是翻了几页。
宫玉国驰骋网络，也有自己的博客。他把博客当成日记。随时随手记下一些思考，一些感悟。点击他的页面，能够看到他的照片，看到他儿子可爱的笑脸，看到直达他心灵的每一个文字，感受着他的感受，思考着他的思考。经营这个博客，他也会有小小的虚荣，心里也希望有人在看，有人回帖，有人肯定。在博客上，原来公司的同事常常给他留言，看着一些人默默的关心他，关注着他，宫玉国觉得很感动。
自己的新项目也是网络，所以宫玉国就更加重视现在普遍缺乏的网络真实性。除了信息来源要可靠，内容要合法，他还要运用比较的方法使真实性显露无遗。在操作中，这种机器与人类智慧相融合的方式将会有很大的难度，还是个很大的挑战，但对他而言，做着自己喜欢的事情，慢慢积累，克服一个又一个困难的过程，更令人向往。