【摘 要】
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“一物两体”,即万物皆是对立两体的统一,是张载一贯的思维模式。在这样的语境下,张载“心统性情”应该理解为心统合气质之性与情,即心兼性情。朱熹对“心统性情”说作进一步
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“一物两体”,即万物皆是对立两体的统一,是张载一贯的思维模式。在这样的语境下,张载“心统性情”应该理解为心统合气质之性与情,即心兼性情。朱熹对“心统性情”说作进一步阐扬,在张载心兼性情的基础上,增加了心主性情的思想,从而完成了对宋代理学心性论的总结。“心统性情”说揭藥于张载、光大于朱熹,从二者意涵的区别中,可以清晰地看出张载心性论在宋代理学中的独特价值和地位。
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