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《南齐书·裴昭明传》载，裴昭明“永明三年，使虏，世祖谓之日：‘以卿有将命之才，使还，当以一郡相赏。’还为始安内史。郡民龚玄宣，云神人与其玉印玉板书，不须笔，吹纸便成字。自称‘龚圣人’，以此惑众，前后郡太守敬事之。昭明付狱按罪。”此外，《南史·裴松之传附孙昭明传》中也有类似记载。
“玉印玉板书”与雕版印刷术发明的技术关连
【摘 要】
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《南齐书·裴昭明传》载，裴昭明“永明三年，使虏，世祖谓之日：‘以卿有将命之才，使还，当以一郡相赏。’还为始安内史。郡民龚玄宣，云神人与其玉印玉板书，不须笔，吹纸便成字。自称‘龚圣人’，以此惑众，前后郡太守敬事之。昭明付狱按罪。”此外，《南史·裴松之传附孙昭明传》中也有类似记载。
【机 构】
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中国科技大学科技史与科技考古系副教授中国科技大学科技史与科技考古系教授安徽医科大学社科部教授
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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2002年1期
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北宋中期,当其“祖宗家法”愈加显露弊端之时,以范仲淹、欧阳修、石介、李觏等人为代表的士大夫,把回向“三代”作为理想的政治目标,掀起了革新运动。其精神被王安石所继承。但是随着熙丰变法的失败,“祖宗家法”却更受推崇,并由此制造出堪与“三代”、贞观相媲美的当朝盛世说——“嘉祐之治”,从而使占统治地位的政治目标由推尊“三代”转向效法当朝。赵宋当朝盛世说由“祖宗家法”和“嘉祐之治”有机结合而成,并以“祖宗家法”为核心。此说被南宋所接受,束缚着南宋人的思想和行动,最终使南宋对盛世之追慕成为泡影。另外,赵宋当朝盛世说亦
孔广森是清代公羊学复兴的先驱人物,其《春秋公羊经传通义》为清代首部《公羊》新疏。然自晚清以来,所谓孔广森及其《公羊》著述“不明家法”的论断,几成常识。本文首先对已有论断所依据的主要文本《春秋公羊经传通义叙》作了较详细的逐段解读,试图指出以往研究在引用该《叙》时存在的误读、误解及断章取义之处;其次,则集中讨论了孔广森之所以排拒“王鲁”这一公羊学重要概念的隐曲。本文的结论是：孔广森之所以排拒“王鲁”,实由其圣门后裔的家世、其身历家变的个人际遇、以及乾隆帝与孔府的关系及其有关《春秋》的御制解说等诸因素相互激荡所
王文楚先生《唐诗“刀州”释》一文(载《历史地理》第18辑，上海人民出版社2002年版)列举唐诗中多有刀州之名，并云遍查唐代正史与唐宋地理志书，皆无记录。偶阅《晋书·王溶传》王溶任广汉太守，“夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬惊
关于西周金文中所谓“康宫”问题，唐兰先生认为康宫是康王之庙，立论的基点是昭王时期铜器令彝铭文。但对令彝的年代和铭中人物的看法，学术界一直聚讼不已、多有纠葛，致使“康宫说”历来备受质疑。本文通过对令彝及相关钢器铭文和史实的综合考察，认为令彝的年代在昭王时期是可以成立的，因而“康宫说”的正确性也是不容怀疑的。
本文考察《鹖冠子·世兵》篇的文义不连贯处，尝试用“错简”去解释。所得结论是：现有文本的《世兵》篇可被拆开重排而成两篇相互独立的文章。其中一篇与《鹖冠子》其他篇协调；另一篇则非，可能因错简而与《鹖冠子》相混。
南朝官制继承晋制而有所变革，在禁卫武官制度中，直阁将军是南朝初年产生而又在南北朝及隋代延续一个半世纪的一项颇具特色的制度。正史官志中仅有梁代朱衣直阁将军品级的一条记载，本文全面钩稽南朝诸史纪传及《资治通鉴》有关记载，对南朝直阁将军的出现及定型，直阁将军的地位与职掌，直阁将军与南朝政治等问题进行了研究，认为：宋孝武帝初年以中下级禁卫武官“直阁”之制，到宋齐之际定型为专职禁卫武官直阁将军，其地位相当于四、五品左右，其职掌为入直省阁、侍卫君主，属君主最亲近的禁卫武官之列，直阁将军对南朝政治有重要的影响。
《通典》(中华书局点校本，1988年版)卷一八八“边防典”南蛮诸国传中有“薄剌”与“（孛+攵）焚”国，二国顺序前后相衔。
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