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苏轼诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。的确如此，连绵的山岭横亘数里，气势磅礴，很美；陡峭的山峰拔地而起，直冲云霄，很美！无论是横看成岭，还是纵观成峰，总归都是美。同样，议论文横向和纵向议论也各有它的闪光之处，各具魅力。
横向展开，清晰全面
横向展开议论，就是先提出中心论点，然后并列地从几个方面分别对中心论点展开论述，体现出一种平行的论证结构，即并列地组织若干分论点或论据。这种议论方式往往能使文章思路清晰、条理分明，给人一种匀称的结构美感，还能使议论气韵酣畅，如重浪排闼，给人留下深刻的印象，增强文章的说服力，体现出作者思维的深刻程度。
一、并列论点的提炼论证过程中，从中心论点解析出若干个并列的分论点，每个分论点独立成段加以阐述，共同论证中心论点。
1.阐述概念法
这里的“概念”，是指文章中心论点中的关键词。此法是从“是什么”的角度分析这些关键词，明确其内涵和外延，提炼出几个并列的分论点，再对各个分论点分别加以阐释和论证，进而论证中心论点。
例如2015年天津卷高考作文《我所理解的“民国范儿”》：
“民国”应该指20世纪民国成立后的那二三十年，“范儿”应该是当年的那些文人、学者的气度等。说白了，“民国范儿”其实就是民国时代知识分子特有的个性、气质、风度、风范。
首先是包容与尊重……
其次是认真与执着……
再次是勇于担当……
“民国范儿”在今天屡被提起、反复咀嚼，根本的原因还在于“民国范儿”渐渐地被时间的河水稀释到寡淡的地步。今天的人们亟须痛饮历史的陈酿，长久回味，为自己的行走注入不竭的能源与动力。
文章紧扣关键词“民国范儿”，从“包容与尊重”“认真与执着”“勇于担当”这三个角度展开并列式的阐述，先论证分论点的合理性，从而论证了中心论点的正确性，内容充实，层次清晰。
2.因果探究法
写作时先确立中心论点，并将其作为“果”，然后展开发散思维，从“为什么”的角度，分解出能产生这一“果”的几个“因”（分论点）。只要论证这几个“因”能够成立，就能论证这里的“果”也是成立的。
例如李俊同学的作文《不做“低头族”》：
如果放眼当下，就会发现手机已走进社会的每个角落，在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。在大街上、地铁中、商场里，随处可见戴着耳麦、拿着手机的“低头族”。他们已经习惯了手机带来的种种便利。
但是，凡事有利必有弊。在手机大行其道的今天，我们的生活方式和价值观念正在被不断地侵蚀、改变。对手机的过度依赖，让我们自身的一些功能逐渐被弱化。所以，请不要再做“低头族”。
过分依赖手机，会让我们的健康受损……
过分依赖手机，会疏远人与人之间的关系
过分依赖手机，会弱化我们的思考能力……
朋友们，请丢开手中的手机，不再做“低头族”，而要做昂首挺胸的“抬头族”，回归正常的社会生活，感受亲情的温暖、友情的珍贵，体会思考的乐趣、阅读的快乐，做一个身心健康、精神充实、富有品味的现代人吧！
本文说理非常成功，主体部分采用“因果分析法”安排论证思路。作者设置了“过分依赖手机，会让我们的健康受损”“过分依赖手机，会疏远人与人之间的关系”“过分依赖手机，会弱化我们的思考能力”三个并列的分论点，从健康、交际、思考三方面，深入地剖析了手机给我们带来的种种危害，从不同侧面阐明了“不做‘低头族”’的原因，告诉人们要正确运用手机，让它为我们服务，而不能让自己沦为手机的奴隶，论证了中心论点，令人信服。
3.条件分析法
文章的中心论点是指“结果”，分论点是指满足结果的“条件”，即以中心论点为结果，找到几个并列的能达成这一结果的条件，以这些“条件”为分论点。此类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点，分别加以论证。
例如2015年安徽卷高考作文《绝知此事要躬行》：
大千世界，无奇不有。蝴蝶翅膀看起来色彩斑斓，实际上却根本没有颜色。大自然中还有很多像这样的奥秘等待我们去发掘。常言道，实践出真知，因此我们要想真正了解事物的奥妙，揭示事物表象掩盖之下的本质，就应勇于实践，正如陆游所言，绝知此事要躬行！
绝知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志……
绝知此事要躬行，需要十足的兴趣与追求……
绝知此事要躬行，需要充满对人民的大爱……
绝知此事要躬行，这是对科学奥秘的深入探索，是对自身兴趣爱好的不懈追求，是对人民群众的无限热爱。作为“90后”，作为时代的“弄潮儿”，我们更应当拥有“绝知此事要躬行”的品质，哪怕前方充满艰难险阻，抑或路遥马疲。
让我们开始一段累足成步、磨杵成针的躬行之路！
文章开篇联系作文题材料，提出“绝知此事要躬行”的中心论点，并将其作为“结果”，然后提出三个“条件”，即三个分论点：“绝知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志”“绝知此事要躬行，需要十足的兴趣与追求”“绝知此事要躬行，需要充满对人民的大爱”，分别进行摆事实、讲道理，加以论证，有义理深透之效。
二、并列论据的展开
1.横向并列展开
文章主体部分横向列出多个论据，共同论证一个观点。多个论据之间的关系是平行并列的，互不交叉，共同为观点服务。
例如2015年湖南卷高考作文《未来路上靠自己》：
幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。
奋斗是获取成功、实现梦想的必要途径。没有人能轻易成功，唯有用自己的汗水，通过自己的努力，才能让未来的人生熠熠生辉。中国有句古话：“千里之行，始于足下。”这意味着一个人要想走得远，走得好，就得立足当下，一步一个脚印，脚踏实地。唯有如此，才能身行千里大有作为。君不见，“书圣”王羲之的书法之所以翩若惊鸿、婉若游龙，是因为他临池学书，废寝忘食，甚至将一池清泉染成浓黑；“乒乓皇后”邓亚萍的球技之所以炉火纯青、所向披靡.是因为她冬练三九、夏练三伏.多块球板被握出沟槽而浑然不觉；“无臂琴师”刘伟的脚下功夫之所以神奇，是因为他夜以继日练琴不止.即使脚趾被磨出鲜红的血泡也从未想过放弃……他们立足当下，为着自己的未来而不懈奋斗，才终有所成。晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，他们值得拥有这一切。 文章中画线部分，紧扣分论点“幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水”，选取了王羲之、邓亚萍、刘伟的事例，使得道理阐述鲜明具体，真实可信。
2.横向正反展开
为了论证某一观点，从正反两方面选择论据，通过对比论证，证明自己的观点。需要指出的是，这正反两方面的论据也是并列平行的关系，互不冲突，共同为论证论点服务。
例如2015年山东卷高考作文《事非本愿莫纠缠》，为了论证观点“凡事都是如此，要抓住最主要的、本质的去做，不要纠缠于细枝末节”，列举了如下事例：
“不管黑猫白猫，能捉住老鼠的就是好猫。”十一届三中全会后，国家的工作重心转入经济建设，然而人们仍纠结于生产方式姓“资”还是姓“社”的问题，改革开放阻力重重。邓小平指出，生产关系要以能够尽快发展生产、造福人民为标准，不管哪种方式，都可以试一试。正是抓住了发展经济的根本，抛开细枝末节，才有了中国的腾飞与巨变。
相反，纠缠于细枝末节，往往会导致失败。春秋时期的宋襄公，被后人讽“愚不可及”。当年宋军在泓水迎战楚军，宋襄公特制“仁义”大旗，要待楚兵渡河列阵后再战。楚军忙着渡河时，宋襄公没有出兵，他认为那是不仁义的。楚军渡过河了，乱哄哄地排队时，他还是不出兵。等楚军排好了队伍，一声鼓响，兵马如潮涌来，宋军顿时溃退，最终一败涂地。对敌作战，要用一切办法打击敌人、消灭敌人，这时若再过于纠缠于某些无谓的小事，就只有送命的分儿了。
文章从正反两方面列举了邓小平和宋襄公的事例，对比鲜明，说理充分。
下面通过一篇完整的高考作文来进一步说明横向论证。
“民族范儿”释义
天津一考生
什么是“民族范儿”？就是一个民族历经千年，在文明的积淀和生活的碎片中，凝聚成意蕴丰富的精神世界，其中所蕴含的民族精神，便可称其为“民族范儿”。
从古至今，在浩如烟海的史册卷帙中，从来都不缺乏“民族范儿”。它可以存在于巾帼英姿定边疆的辽景宗皇后萧绰身上，也可以存在于不屈不挠的“板凳妈妈”许月华身上。虽然时光流转时代变迁，但“民族范儿”却永远地留存了下来。
“民族范儿”是傲雪寒梅般奇伟女子的舍生取义。
时间的风沙无情地侵蚀着历史的天空，曾经的是非成败、盛衰荣辱都如飞鸟凌空了然无痕，但在北国重镇的城南近郊，却有一座黛青色的坟墓兀然而起，人称“青冢”。在此安眠的便是远嫁塞外的王昭君，她为了汉朝的百姓，为了两国修好的太平盛世，用一个华丽而决绝的转身，一肩担起了无数须眉所执掌的两个政权的桥梁。她是铁骨铮铮高洁不染的傲雪寒梅，是请缨离乡放歌大漠的翩跹游鸿。斗转星移，昭君已然不在，但那份舍生取义的气魄，那份令人敬佩的“民族范儿”，却流传至今。
“民族范儿”是用心灵摆渡他人的灵魂工程师的坚守和奉献。
“爱”“责任”“坚守”，这几个美好的词频频被用在乡村教师石兰松身上。从1985年开始当老师的那天起，他就一肩挑起了老师和摆渡人的重担。从那时开始，每天清晨，他都准时赶到湖边接孩子们上课。三十年来，他在水面上往返数万次，先后撑坏了数条木船，接送过一千多名学生。他用心灵摆渡他人，用生命承载希望。他做的事或许很平凡，可若没有把爱当作信仰，他不可能坚持下来。这份坚持不懈的崇高信念，这份震撼着整个民族的奉献精神，深深地印在每一个为他的“民族范儿”而感到自豪的人心中。
弹指一挥间，究竞有什么可以永垂不朽？时光转瞬即逝，又有什么能给我们的心灵带来震撼？社会上，“时尚范儿”“复古范儿”“潮范儿”等层出不穷，但每种“范儿”又能存世多久？只有“民族范儿”，其中所含的爱国、无私、勤劳、奉献等美好的精神品质，是无论在什么时代都不会被遗忘的珍品。
请牢记，无论身处什么样的环境，都要活出自己最真实的“民族范儿”。
文章开篇解题，三言两语解释了“民族范儿”的含义，然后运用了两个并列的分论点“‘民族范儿’是傲雪寒梅般奇伟女子的舍生取义”“‘民族范儿’是用心灵摆渡他人的灵魂工程师的坚守和奉献”来表现中心论点，运用王昭君的史实和石兰松接送学生的故事，展开具体感人的论述，逻辑严密，有义理深透之效，能深深打动读者。
纵向议论，逐层深入
劈柴时只要看准纹路，便能斧到柴裂，轻松不累；剥笋时只要竖着划刀，便能剥得快捷，直至笋心。同样的道理，写议论文时也要把握脉络。先提出中心论点，然后按照事物的内在逻辑关系，或由浅人深，或由表及里，或由果析因，层层深入，步步推进，对中心论点进行纵向剖析，这就是纵向展开议论。这种论证思路，不但符合人们的思维习惯，容易快速形成清晰的思路，还能体现论证的深度与广度，使文章摇曳生姿。
学习纵向展开议论，有三种方式较为有效。
一、巧妙设问导思，逐层深入
围绕中心论点，按照“是什么一为什么一怎么办”的思路安排论证结构。“是什么”就是提出问题，可直接提出中心论点，也可以对论述对象进行必要的解释、说明等，为展开分析说理打好基础。“为什么”就是分析问题，对提出的问题进行原因分析。“怎么办”就是解决问题，要指出解决问题的办法。这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。但是在分析说理时，“为什么”与“怎么办”这两部分，应根据不同的论述中心有所侧重，不应该平均使用力量。
例如2015年广东卷高考作文《张开双臂，拥抱自然》，文章开篇提出问题，运用选择问句入题，也暗含了全文的中心论点——张开双臂，拥抱自然（是什么），鲜明而不落俗套。第二至五段是分析问题部分，论证“为什么要张开双臂，拥抱自然”。最后两段是解决问题，先指出办法——要珍惜爱护自然之美（怎么办），再收束全文，照应标题和开头，发出号召，重申中心论点。全文思路十分清晰，逐层深入论证，较为严谨。
“秀才不出门，尽知天下事。”现代社会，人们打开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类。但朋友，可不可以暂时放下这些，张开双臂，拥抱自然呢？ 古人很早就开始拥抱自然，为现代人做出表率。王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲令人赞叹；苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感受祖国的大好河山；村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然；戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自我世界的主宰。只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。
诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手可及的美变得可望而不可即。之前的“APEC蓝”让我们看到了政府治理环境的决心。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度，张开双臂，拥抱自然吧！
二、分解中心论点，递进论述
这是最能体现文章立意、构思深度的一种结构方式。具体运用时，先要确定好一个中心论点，然后将其分成三四个分论点，按照由点到面、由表及里或者由浅入深的逻辑顺序，进行评析，逐层深人，探寻本质，使说理更透彻。
例如2015年全国新课标Ⅱ卷高考作文《创新铸就辉煌》：
我国杰出的画家李可染曾说：踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是亚军。德国著名作家歌德也说过：要成长，必须要独创才行。当今世界，日新月异，发展迅速，要想在激烈的竞争中永远立于不败之地，就必须创新。因为创新缔造文明，创新铸就辉煌，创新最具风采。
个人的发展离不开创新……
社会的进步离不开创新……
国家的繁荣离不开创新……
不管是个人的发展、社会的进步，还是国家的繁荣，都离不开创新。让我们用知识去充实自己，用创新去武装自己，从点滴做起，开拓异彩的人生！因为创新是东升旭日，让光照之处灿烂辉煌；创新是和煦春风，让吹拂之处绚丽多姿；创新是源头活水，让流淌之处生机勃勃。
本文开篇引用中外名人警言，紧接着提出中心论点。主体部分由小及大，由点到面，设置了三个分论点，即“个人的发展离不开创新”“社会的进步离不开创新”“国家的繁荣离不开创新”，从个人到国家，逐层深入展开论述，对中心论点加以有力的支撑。最后归结全文，呼应开头，论证严谨，使人信服。
三、正反对比鲜明，泾渭分明
俗话说，不比不知道，一比见分晓。在论证观点的过程中，我们可以将同一事物在不同时期、不同阶段的情况加以对照比较，在分析和阐明两者的差异之后，作者的观点就会赫然呈现，给读者极大的震撼。对比的内容，可以是事实的对比、形象的对比，还可以是分析的对比、感情的对比等。在运用对比时要注意三点：一是对比要一致，对比点要对应；二是对比要具体，内容不能笼统；三是对比要深入，能揭示出事物的本质。
例如2015年安徽卷高考作文《善假于物者易成功》：
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”战国时期的思想家苟子用生动形象的语言，诠释了一个朴素的真理：善假于物者易成功。
个人的发展需要借助外力，国家的发展也一样。
不可否认，改革开放前，我国的经济发展相对滞后，农村地区还非常贫困，即便是经济条件相对好一点儿的城市，也多是破败的建筑，许多家庭都是几代人挤在一个屋子里。
改革开放后，我国的经济发展突飞猛进，社会面貌焕然一新，无论是农村还是城市，几乎家家都住上了新房，人们再也不为温饱而发愁。过去人们眼中的奢侈品——小汽车，现在已成了普通商品，走进了千家万户。究其原因，乃是改革开放的作用。对外开放后，我国借鉴了其他国家成功的经济发展模式，不但吸引了外国资本来华投资，而且很多本土企业也走出国门，在国外逐步发展壮大。可见，善于吸收并借用外力，就会少走许多弯路，更容易取得成功。
文段开头引用荀子名言引出中心论点。在谈论个人发展也要借助外力时，列举了比尔·盖茨和刘备的事例；接下来用一句过渡句，从个人到国家层面。在这部分论述中，以我国改革开放前后的经济状况做对比来进行论证。这种逐层推进的论述方法，使文章议论的范围进一步扩大，拓展了文章主题的深度，给人留下深刻的印象。
下面通过一篇完整的高考作文来进一步说明纵向论证。
心近，自然来
广东一考生
这篇议论文前三段运用三个问句构成排比段，然后第四段从命题材料切入，引出中心论点：“只有心贴近了自然，自然才会款款而来。”第五段阐述为什么心要贴近自然。第六段阐述怎么样让心贴近自然——心近还要配合身到。第七段，即末段收束全文，照应标题和开头，强化中心论点，指出心贴近自然的意义和作用。全文就是按照“是什么一为什么一怎么办”的思路展开的，非常清晰。在句式的运用上，长句和短句交替，整句和散句结合，问句和陈述句兼有，灵活多变，使得语言非常生动，富有文采。
你是否沉浸在从电视电脑上获取全球天气的便利中，早已遗忘庭前静观云卷云舒的坦然乐趣？
你是否醉心于轻点鼠标即知万千生物的进化历程、纲目属种，却不曾细嗅蔷薇的暗香浮动？
你是否偏安于水泥森林的一隅，满足于隔着厚厚的玻璃远远地观望着自然，却未想过挣脱这牢笼，与天地同呼吸、共起舞？
我们的心，不知不觉中已经远离了自然。当自然仅仅化成屏幕上的数字、影像时，它便远离了我们的心，留下的是枯燥、机械、缺少感知自然美的能力的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有将一颗心放逐自然，让它流转于乡野田园、茂密森林、高山溪涧、遥远天际。只有心贴近了自然，自然才会款款而来。
荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”可谓精妙。人本是集山川日月之精华而成的万物灵长，有什么理由脱离自然这生命之泉的源头呢？于是，屠格涅夫潜入深邃的广阔森林，让心与林中生灵的脉搏一起跳动，他所感知到的，不仅有生机勃发的四时美景，更有天人合一的舒畅，这才是真正的感知自然。其著作《猎人笔记》，不知要比当下数字化了的“自然美景”鲜活多少倍。纵使所见所感难逾目力之所及又有何妨？心近，自然的真谛便会随风而来，滋养你心，而自然无穷无尽的魅力，正在于此。
心之近，亦需身之到也。我们运用现代科技观天象、识地理、探究万物奥秘无可非议，然而这些科技越是融入生活，我们真正回归自然的时间与精力越少，也越难深入体会、感知自然的全貌。当今时代，提倡与自然之间相贴近，更是倡导一种人与自然和谐相处的生活态度。台湾学者《田园之秋》的论述就深谙此理。远离了自然的人、疏远了自然的人、逃离了自然的人，终有一天会尝到自己种下的恶果，被自然的愤怒吞噬。
心近，自然来。有美景需自己亲自去看，勿将科技当成你唯一的眼睛。心贴近了自然，自然方会张开双臂拥抱你、迎接你，让你受到精神的洗礼、灵魂的救赎。唯有这样，方可让目之所及变成心之所及，自然之美化成人心之美。
横向展开，清晰全面
横向展开议论，就是先提出中心论点，然后并列地从几个方面分别对中心论点展开论述，体现出一种平行的论证结构，即并列地组织若干分论点或论据。这种议论方式往往能使文章思路清晰、条理分明，给人一种匀称的结构美感，还能使议论气韵酣畅，如重浪排闼，给人留下深刻的印象，增强文章的说服力，体现出作者思维的深刻程度。
一、并列论点的提炼论证过程中，从中心论点解析出若干个并列的分论点，每个分论点独立成段加以阐述，共同论证中心论点。
1.阐述概念法
这里的“概念”，是指文章中心论点中的关键词。此法是从“是什么”的角度分析这些关键词，明确其内涵和外延，提炼出几个并列的分论点，再对各个分论点分别加以阐释和论证，进而论证中心论点。
例如2015年天津卷高考作文《我所理解的“民国范儿”》：
“民国”应该指20世纪民国成立后的那二三十年，“范儿”应该是当年的那些文人、学者的气度等。说白了，“民国范儿”其实就是民国时代知识分子特有的个性、气质、风度、风范。
首先是包容与尊重……
其次是认真与执着……
再次是勇于担当……
“民国范儿”在今天屡被提起、反复咀嚼，根本的原因还在于“民国范儿”渐渐地被时间的河水稀释到寡淡的地步。今天的人们亟须痛饮历史的陈酿，长久回味，为自己的行走注入不竭的能源与动力。
文章紧扣关键词“民国范儿”，从“包容与尊重”“认真与执着”“勇于担当”这三个角度展开并列式的阐述，先论证分论点的合理性，从而论证了中心论点的正确性，内容充实，层次清晰。
2.因果探究法
写作时先确立中心论点，并将其作为“果”，然后展开发散思维，从“为什么”的角度，分解出能产生这一“果”的几个“因”（分论点）。只要论证这几个“因”能够成立，就能论证这里的“果”也是成立的。
例如李俊同学的作文《不做“低头族”》：
如果放眼当下，就会发现手机已走进社会的每个角落，在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。在大街上、地铁中、商场里，随处可见戴着耳麦、拿着手机的“低头族”。他们已经习惯了手机带来的种种便利。
但是，凡事有利必有弊。在手机大行其道的今天，我们的生活方式和价值观念正在被不断地侵蚀、改变。对手机的过度依赖，让我们自身的一些功能逐渐被弱化。所以，请不要再做“低头族”。
过分依赖手机，会让我们的健康受损……
过分依赖手机，会疏远人与人之间的关系
过分依赖手机，会弱化我们的思考能力……
朋友们，请丢开手中的手机，不再做“低头族”，而要做昂首挺胸的“抬头族”，回归正常的社会生活，感受亲情的温暖、友情的珍贵，体会思考的乐趣、阅读的快乐，做一个身心健康、精神充实、富有品味的现代人吧！
本文说理非常成功，主体部分采用“因果分析法”安排论证思路。作者设置了“过分依赖手机，会让我们的健康受损”“过分依赖手机，会疏远人与人之间的关系”“过分依赖手机，会弱化我们的思考能力”三个并列的分论点，从健康、交际、思考三方面，深入地剖析了手机给我们带来的种种危害，从不同侧面阐明了“不做‘低头族”’的原因，告诉人们要正确运用手机，让它为我们服务，而不能让自己沦为手机的奴隶，论证了中心论点，令人信服。
3.条件分析法
文章的中心论点是指“结果”，分论点是指满足结果的“条件”，即以中心论点为结果，找到几个并列的能达成这一结果的条件，以这些“条件”为分论点。此类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点，分别加以论证。
例如2015年安徽卷高考作文《绝知此事要躬行》：
大千世界，无奇不有。蝴蝶翅膀看起来色彩斑斓，实际上却根本没有颜色。大自然中还有很多像这样的奥秘等待我们去发掘。常言道，实践出真知，因此我们要想真正了解事物的奥妙，揭示事物表象掩盖之下的本质，就应勇于实践，正如陆游所言，绝知此事要躬行！
绝知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志……
绝知此事要躬行，需要十足的兴趣与追求……
绝知此事要躬行，需要充满对人民的大爱……
绝知此事要躬行，这是对科学奥秘的深入探索，是对自身兴趣爱好的不懈追求，是对人民群众的无限热爱。作为“90后”，作为时代的“弄潮儿”，我们更应当拥有“绝知此事要躬行”的品质，哪怕前方充满艰难险阻，抑或路遥马疲。
让我们开始一段累足成步、磨杵成针的躬行之路！
文章开篇联系作文题材料，提出“绝知此事要躬行”的中心论点，并将其作为“结果”，然后提出三个“条件”，即三个分论点：“绝知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志”“绝知此事要躬行，需要十足的兴趣与追求”“绝知此事要躬行，需要充满对人民的大爱”，分别进行摆事实、讲道理，加以论证，有义理深透之效。
二、并列论据的展开
1.横向并列展开
文章主体部分横向列出多个论据，共同论证一个观点。多个论据之间的关系是平行并列的，互不交叉，共同为观点服务。
例如2015年湖南卷高考作文《未来路上靠自己》：
幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。
奋斗是获取成功、实现梦想的必要途径。没有人能轻易成功，唯有用自己的汗水，通过自己的努力，才能让未来的人生熠熠生辉。中国有句古话：“千里之行，始于足下。”这意味着一个人要想走得远，走得好，就得立足当下，一步一个脚印，脚踏实地。唯有如此，才能身行千里大有作为。君不见，“书圣”王羲之的书法之所以翩若惊鸿、婉若游龙，是因为他临池学书，废寝忘食，甚至将一池清泉染成浓黑；“乒乓皇后”邓亚萍的球技之所以炉火纯青、所向披靡.是因为她冬练三九、夏练三伏.多块球板被握出沟槽而浑然不觉；“无臂琴师”刘伟的脚下功夫之所以神奇，是因为他夜以继日练琴不止.即使脚趾被磨出鲜红的血泡也从未想过放弃……他们立足当下，为着自己的未来而不懈奋斗，才终有所成。晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，他们值得拥有这一切。 文章中画线部分，紧扣分论点“幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水”，选取了王羲之、邓亚萍、刘伟的事例，使得道理阐述鲜明具体，真实可信。
2.横向正反展开
为了论证某一观点，从正反两方面选择论据，通过对比论证，证明自己的观点。需要指出的是，这正反两方面的论据也是并列平行的关系，互不冲突，共同为论证论点服务。
例如2015年山东卷高考作文《事非本愿莫纠缠》，为了论证观点“凡事都是如此，要抓住最主要的、本质的去做，不要纠缠于细枝末节”，列举了如下事例：
“不管黑猫白猫，能捉住老鼠的就是好猫。”十一届三中全会后，国家的工作重心转入经济建设，然而人们仍纠结于生产方式姓“资”还是姓“社”的问题，改革开放阻力重重。邓小平指出，生产关系要以能够尽快发展生产、造福人民为标准，不管哪种方式，都可以试一试。正是抓住了发展经济的根本，抛开细枝末节，才有了中国的腾飞与巨变。
相反，纠缠于细枝末节，往往会导致失败。春秋时期的宋襄公，被后人讽“愚不可及”。当年宋军在泓水迎战楚军，宋襄公特制“仁义”大旗，要待楚兵渡河列阵后再战。楚军忙着渡河时，宋襄公没有出兵，他认为那是不仁义的。楚军渡过河了，乱哄哄地排队时，他还是不出兵。等楚军排好了队伍，一声鼓响，兵马如潮涌来，宋军顿时溃退，最终一败涂地。对敌作战，要用一切办法打击敌人、消灭敌人，这时若再过于纠缠于某些无谓的小事，就只有送命的分儿了。
文章从正反两方面列举了邓小平和宋襄公的事例，对比鲜明，说理充分。
下面通过一篇完整的高考作文来进一步说明横向论证。
“民族范儿”释义
天津一考生
什么是“民族范儿”？就是一个民族历经千年，在文明的积淀和生活的碎片中，凝聚成意蕴丰富的精神世界，其中所蕴含的民族精神，便可称其为“民族范儿”。
从古至今，在浩如烟海的史册卷帙中，从来都不缺乏“民族范儿”。它可以存在于巾帼英姿定边疆的辽景宗皇后萧绰身上，也可以存在于不屈不挠的“板凳妈妈”许月华身上。虽然时光流转时代变迁，但“民族范儿”却永远地留存了下来。
“民族范儿”是傲雪寒梅般奇伟女子的舍生取义。
时间的风沙无情地侵蚀着历史的天空，曾经的是非成败、盛衰荣辱都如飞鸟凌空了然无痕，但在北国重镇的城南近郊，却有一座黛青色的坟墓兀然而起，人称“青冢”。在此安眠的便是远嫁塞外的王昭君，她为了汉朝的百姓，为了两国修好的太平盛世，用一个华丽而决绝的转身，一肩担起了无数须眉所执掌的两个政权的桥梁。她是铁骨铮铮高洁不染的傲雪寒梅，是请缨离乡放歌大漠的翩跹游鸿。斗转星移，昭君已然不在，但那份舍生取义的气魄，那份令人敬佩的“民族范儿”，却流传至今。
“民族范儿”是用心灵摆渡他人的灵魂工程师的坚守和奉献。
“爱”“责任”“坚守”，这几个美好的词频频被用在乡村教师石兰松身上。从1985年开始当老师的那天起，他就一肩挑起了老师和摆渡人的重担。从那时开始，每天清晨，他都准时赶到湖边接孩子们上课。三十年来，他在水面上往返数万次，先后撑坏了数条木船，接送过一千多名学生。他用心灵摆渡他人，用生命承载希望。他做的事或许很平凡，可若没有把爱当作信仰，他不可能坚持下来。这份坚持不懈的崇高信念，这份震撼着整个民族的奉献精神，深深地印在每一个为他的“民族范儿”而感到自豪的人心中。
弹指一挥间，究竞有什么可以永垂不朽？时光转瞬即逝，又有什么能给我们的心灵带来震撼？社会上，“时尚范儿”“复古范儿”“潮范儿”等层出不穷，但每种“范儿”又能存世多久？只有“民族范儿”，其中所含的爱国、无私、勤劳、奉献等美好的精神品质，是无论在什么时代都不会被遗忘的珍品。
请牢记，无论身处什么样的环境，都要活出自己最真实的“民族范儿”。
文章开篇解题，三言两语解释了“民族范儿”的含义，然后运用了两个并列的分论点“‘民族范儿’是傲雪寒梅般奇伟女子的舍生取义”“‘民族范儿’是用心灵摆渡他人的灵魂工程师的坚守和奉献”来表现中心论点，运用王昭君的史实和石兰松接送学生的故事，展开具体感人的论述，逻辑严密，有义理深透之效，能深深打动读者。
纵向议论，逐层深入
劈柴时只要看准纹路，便能斧到柴裂，轻松不累；剥笋时只要竖着划刀，便能剥得快捷，直至笋心。同样的道理，写议论文时也要把握脉络。先提出中心论点，然后按照事物的内在逻辑关系，或由浅人深，或由表及里，或由果析因，层层深入，步步推进，对中心论点进行纵向剖析，这就是纵向展开议论。这种论证思路，不但符合人们的思维习惯，容易快速形成清晰的思路，还能体现论证的深度与广度，使文章摇曳生姿。
学习纵向展开议论，有三种方式较为有效。
一、巧妙设问导思，逐层深入
围绕中心论点，按照“是什么一为什么一怎么办”的思路安排论证结构。“是什么”就是提出问题，可直接提出中心论点，也可以对论述对象进行必要的解释、说明等，为展开分析说理打好基础。“为什么”就是分析问题，对提出的问题进行原因分析。“怎么办”就是解决问题，要指出解决问题的办法。这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。但是在分析说理时，“为什么”与“怎么办”这两部分，应根据不同的论述中心有所侧重，不应该平均使用力量。
例如2015年广东卷高考作文《张开双臂，拥抱自然》，文章开篇提出问题，运用选择问句入题，也暗含了全文的中心论点——张开双臂，拥抱自然（是什么），鲜明而不落俗套。第二至五段是分析问题部分，论证“为什么要张开双臂，拥抱自然”。最后两段是解决问题，先指出办法——要珍惜爱护自然之美（怎么办），再收束全文，照应标题和开头，发出号召，重申中心论点。全文思路十分清晰，逐层深入论证，较为严谨。
“秀才不出门，尽知天下事。”现代社会，人们打开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类。但朋友，可不可以暂时放下这些，张开双臂，拥抱自然呢？ 古人很早就开始拥抱自然，为现代人做出表率。王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲令人赞叹；苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感受祖国的大好河山；村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然；戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自我世界的主宰。只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。
诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手可及的美变得可望而不可即。之前的“APEC蓝”让我们看到了政府治理环境的决心。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度，张开双臂，拥抱自然吧！
二、分解中心论点，递进论述
这是最能体现文章立意、构思深度的一种结构方式。具体运用时，先要确定好一个中心论点，然后将其分成三四个分论点，按照由点到面、由表及里或者由浅入深的逻辑顺序，进行评析，逐层深人，探寻本质，使说理更透彻。
例如2015年全国新课标Ⅱ卷高考作文《创新铸就辉煌》：
我国杰出的画家李可染曾说：踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是亚军。德国著名作家歌德也说过：要成长，必须要独创才行。当今世界，日新月异，发展迅速，要想在激烈的竞争中永远立于不败之地，就必须创新。因为创新缔造文明，创新铸就辉煌，创新最具风采。
个人的发展离不开创新……
社会的进步离不开创新……
国家的繁荣离不开创新……
不管是个人的发展、社会的进步，还是国家的繁荣，都离不开创新。让我们用知识去充实自己，用创新去武装自己，从点滴做起，开拓异彩的人生！因为创新是东升旭日，让光照之处灿烂辉煌；创新是和煦春风，让吹拂之处绚丽多姿；创新是源头活水，让流淌之处生机勃勃。
本文开篇引用中外名人警言，紧接着提出中心论点。主体部分由小及大，由点到面，设置了三个分论点，即“个人的发展离不开创新”“社会的进步离不开创新”“国家的繁荣离不开创新”，从个人到国家，逐层深入展开论述，对中心论点加以有力的支撑。最后归结全文，呼应开头，论证严谨，使人信服。
三、正反对比鲜明，泾渭分明
俗话说，不比不知道，一比见分晓。在论证观点的过程中，我们可以将同一事物在不同时期、不同阶段的情况加以对照比较，在分析和阐明两者的差异之后，作者的观点就会赫然呈现，给读者极大的震撼。对比的内容，可以是事实的对比、形象的对比，还可以是分析的对比、感情的对比等。在运用对比时要注意三点：一是对比要一致，对比点要对应；二是对比要具体，内容不能笼统；三是对比要深入，能揭示出事物的本质。
例如2015年安徽卷高考作文《善假于物者易成功》：
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”战国时期的思想家苟子用生动形象的语言，诠释了一个朴素的真理：善假于物者易成功。
个人的发展需要借助外力，国家的发展也一样。
不可否认，改革开放前，我国的经济发展相对滞后，农村地区还非常贫困，即便是经济条件相对好一点儿的城市，也多是破败的建筑，许多家庭都是几代人挤在一个屋子里。
改革开放后，我国的经济发展突飞猛进，社会面貌焕然一新，无论是农村还是城市，几乎家家都住上了新房，人们再也不为温饱而发愁。过去人们眼中的奢侈品——小汽车，现在已成了普通商品，走进了千家万户。究其原因，乃是改革开放的作用。对外开放后，我国借鉴了其他国家成功的经济发展模式，不但吸引了外国资本来华投资，而且很多本土企业也走出国门，在国外逐步发展壮大。可见，善于吸收并借用外力，就会少走许多弯路，更容易取得成功。
文段开头引用荀子名言引出中心论点。在谈论个人发展也要借助外力时，列举了比尔·盖茨和刘备的事例；接下来用一句过渡句，从个人到国家层面。在这部分论述中，以我国改革开放前后的经济状况做对比来进行论证。这种逐层推进的论述方法，使文章议论的范围进一步扩大，拓展了文章主题的深度，给人留下深刻的印象。
下面通过一篇完整的高考作文来进一步说明纵向论证。
心近，自然来
广东一考生
这篇议论文前三段运用三个问句构成排比段，然后第四段从命题材料切入，引出中心论点：“只有心贴近了自然，自然才会款款而来。”第五段阐述为什么心要贴近自然。第六段阐述怎么样让心贴近自然——心近还要配合身到。第七段，即末段收束全文，照应标题和开头，强化中心论点，指出心贴近自然的意义和作用。全文就是按照“是什么一为什么一怎么办”的思路展开的，非常清晰。在句式的运用上，长句和短句交替，整句和散句结合，问句和陈述句兼有，灵活多变，使得语言非常生动，富有文采。
你是否沉浸在从电视电脑上获取全球天气的便利中，早已遗忘庭前静观云卷云舒的坦然乐趣？
你是否醉心于轻点鼠标即知万千生物的进化历程、纲目属种，却不曾细嗅蔷薇的暗香浮动？
你是否偏安于水泥森林的一隅，满足于隔着厚厚的玻璃远远地观望着自然，却未想过挣脱这牢笼，与天地同呼吸、共起舞？
我们的心，不知不觉中已经远离了自然。当自然仅仅化成屏幕上的数字、影像时，它便远离了我们的心，留下的是枯燥、机械、缺少感知自然美的能力的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有将一颗心放逐自然，让它流转于乡野田园、茂密森林、高山溪涧、遥远天际。只有心贴近了自然，自然才会款款而来。
荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”可谓精妙。人本是集山川日月之精华而成的万物灵长，有什么理由脱离自然这生命之泉的源头呢？于是，屠格涅夫潜入深邃的广阔森林，让心与林中生灵的脉搏一起跳动，他所感知到的，不仅有生机勃发的四时美景，更有天人合一的舒畅，这才是真正的感知自然。其著作《猎人笔记》，不知要比当下数字化了的“自然美景”鲜活多少倍。纵使所见所感难逾目力之所及又有何妨？心近，自然的真谛便会随风而来，滋养你心，而自然无穷无尽的魅力，正在于此。
心之近，亦需身之到也。我们运用现代科技观天象、识地理、探究万物奥秘无可非议，然而这些科技越是融入生活，我们真正回归自然的时间与精力越少，也越难深入体会、感知自然的全貌。当今时代，提倡与自然之间相贴近，更是倡导一种人与自然和谐相处的生活态度。台湾学者《田园之秋》的论述就深谙此理。远离了自然的人、疏远了自然的人、逃离了自然的人，终有一天会尝到自己种下的恶果，被自然的愤怒吞噬。
心近，自然来。有美景需自己亲自去看，勿将科技当成你唯一的眼睛。心贴近了自然，自然方会张开双臂拥抱你、迎接你，让你受到精神的洗礼、灵魂的救赎。唯有这样，方可让目之所及变成心之所及，自然之美化成人心之美。