“何香凝艺术精品展”沿着何香凝的足迹，自去年4月份起相继在香港、澳门、上海、台北、武汉、广州等城市进行巡回展览，今年4月初该展登陆杭州。回顾何香凝的生平，不难发现何香凝的艺术创作与她的政治革命经历紧密相连。
　　她政治身份多元：同盟会元老、三民主义的忠实信徒、国民党高层。同时她还挥洒泼墨、寄情书画，在民国画坛留下了浓墨重彩的一笔。
　　唤醒沉睡的雄狮
　　青年时期的何香凝跟随丈夫廖仲恺前往日本留学，期间师从端管紫川学山水、花卉，兼从田中赖章学山水、动物画。何香凝早期绘画有着浓厚的日本画风格，喜爱明艳色彩，形象生动逼真，其中狮、虎题材尤为引人注目，何香凝也经常画狮、虎赠送革命同志或友人。1910年，何香凝自己曾在一幅《虎》上题“克强先生正”，以此赠送给同盟会领导人黄兴。狮、虎固然是十分常见的题材，但要真正表现出狮虎的雄霸之气却不易，容易“画虎不成反类犬”。这幅画画幅不大，图中万兽之王匍匐在稀疏的草丛之中，正向前方咆哮，仔细观察不难发现何香凝熟练运用西方科学解剖观念指导下的写实技法，形体刻画真实，突显出了万兽之王的猛厉之气。在作于1914年的《狮》中，何香凝运用同样的技法描绘了一只威风凛凛的雄狮。雄狮形象占据了画面绝大部分，背景稍作处理，但狮子本身描画得甚是工整，甚至毛发、胡须都刻画得栩栩如生。
　　自清末以来，“狮子”一度是众多志士仁人议论中国的代名词，留日期间，何香凝结识孙中山并成为了同盟会最早的女会员，跟随孙中山从事辛亥革命和推翻清朝政府的活动。唤醒这只“沉睡的雄狮”，更是何香凝等革命党人奋不顾身的最终目的。诗言志，画表情，何香凝画狮虎是以画寄情，“用醒狮昂首寄寓她振兴中华的心思”，激励革命同志的革命激情。
　　寄情于画
　　上世纪20年代，步入不惑之年的何香凝再次回到广州，与高剑父等岭南画派画家交游往来。同时为了筹集劳军费用，经常参加书画义卖，何香凝与海派画家交往颇深。这一时期，何香凝绘画风格也转向了中国传统绘画，松、梅、竹、菊等传统文人寄情言志的题材渐渐增多。1928年，经亨颐、陈树人、何香凝、于右任在参拜南京中山陵之后，合作绘制一幅《松·竹·梅》，经亨颐画竹，陈树人写松，何香凝画梅，最后由于右任在画上题诗，画中，寒梅、劲松、孤竹仅以水墨写出，从画面左下方伸出紧紧簇拥，梅豪放刚劲，竹潇洒纵逸，松儒雅内敛，“三友”各有情致。画面上方的留白由于右任的题诗填补空白，诗画结合，意境全出，洋溢着文人绘画气质。传统文人画题材在何香凝笔下少了几分超然，多了几分激情。
　　1929年，何香凝与经亨颐、陈树人、柳亚子等在上海组“寒之友社”，社名来自经亨颐诗句“此间俱是寒之友”日以绘画、吟诗和读书为事，并举办寒之友美术展览会。“寒之友社”成员之间经常在上虞白马湖经亨颐住所—长松山房举行雅集，游览写生、乐享湖山，社员纷纷绘画、题诗记录当时胜景。正如1929年何香凝绘制的《山水》，画面上陋室临湖而建，隐没在青山红树之中，岸边停靠着一艘渔船，看似一处远离尘世的世外桃源。之后于1936年，陈、何、经、于四人再次合作了一幅《松·竹·梅》，此次由陈树人写竹、何香凝画梅、经亨颐写松、于右任题诗。相同的题材，完全不同的构图，其中却有着众人共同的寄托。
　　画中寄托着何香凝什么志向？此时，经亨颐作为同盟会老会员，政治抱负难以实现，只能寄情金石书画之中；陈树人宦海漂泊，连爱子遇害亦束手无策；何香凝的革命理想更是屡屡受挫，先是广东军阀陈炯明叛变革命；后来，1925年孙中山于北京病逝；同年，廖仲恺遭遇了与宋教仁相同的命运——被人暗杀。革命同志一个个离她而去，何香凝对《广州民国日报》记者说：“吾人做革命事业，生死本置诸度外。今廖先生被人狙击逝世，吾家属损失犹小，所难堪者吾党矣！”何香凝坚守孙中山的革命信念，辞去国民党内一切职务，不拿国民党的一份俸禄津贴，流连于山水之间，寄情于绘画之中。借书画来排遣忧怀、寄托共同的政治信仰确是此时“寒之友社”功能之一。
　　之后，何香凝为了自己的革命信仰到处奔走，直到新中国成立，心中的革命理想才终于实现，年届70的她仍然积极利用自己的政治文化声望为新中国建设出谋划策。何香凝工作之余经常往来于北京、杭州之间，在杭州与傅抱石、潘天寿等绘画大家合作，留下了《山水》、《江淹浦畔》、《松风流水》等名作。
　　“达则兼济天下，穷则独善其身”，“舍小家为大家”，何香凝笔下的艺术形象正是她信仰、性情的真实写照。