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“守先待后”是儒者在“内圣”、“外王”之外的又一任道方式。黄宗羲生活于明清丧乱之际，特殊的历史政治环境及其自身的出处持守使得他在当时不可能接以“外王”为志，然而儒家道统包含的历史观念使他相信必有“治世”到来，所以他著书为将来写下“为治大法”。黄氏“守先待后”还表现在表彰先贤、记录历史、保留文献以不致使先人埋没等方面。