【摘 要】
:
楚系简牍文献中的七个名物类专字(陏車)、(羊膚)、(牛膚)、(糹可)、(竹妾)、(韋旮)、(釒臱),应分别为(暹)车(传车)之“(暹)”的专字;黑牛、黑羊的专字;阿缟之“阿”的专字;竹
【机 构】
:
安徽大学文学院、徽学与传统文化研究院汉字发展与应用研究中心、出土文献与古代文明研究协同创新中心,230039,合肥
论文部分内容阅读
楚系简牍文献中的七个名物类专字(陏車)、(羊膚)、(牛膚)、(糹可)、(竹妾)、(韋旮)、(釒臱),应分别为(暹)车(传车)之“(暹)”的专字;黑牛、黑羊的专字;阿缟之“阿”的专字;竹翣(竹扇)之“翣”的专字;韦櫜之“櫜”的专字;铜笾(豆器)之“笾”的专字.它们在传世文献中亦见承袭沿用.
其他文献
敦煌,是世界艺术长廊,人类文明宝藏.敦煌文化,是古代中华文化的缩影,也是世界古代文明的象征.然而关于“敦煌”的纯文学书写向来寥寥.《敦煌本纪》以敦煌众生为主体,直追民族
以圣语藏神护景云二年写经《五分律》为对象,从文字层面和词汇层面对经文出现的“过耶”和“经(勔)”进行考辨.对于前者,重点整理“(靖)”“咼”“喎”“歪”的关系以及“耶
者梁戈见于《鸟虫书通考》增订版第485页图376.从铭文的风格、字形来看,明显具有楚国鸟虫书特征,国别是楚,其年代当与楚王孙渔戈、矛相近,也应该在春秋战国之际.“者梁”当读
本文认为,“凶”、“兇”初文均见于甲骨文等,但各自独立起源,本无关联.《说文》:“凶,恶也.象地穿交陷其中也.”本从凵,指陷阱;从×,指竹木交午之“擭”.当即“凵”“自”字
《玉篇》原本残卷保留了顾野王对汉字独特的研究,反映了顾野王对汉字字族的一些超前认识.由原本《玉篇》残卷可见,顾野王是许慎以来第一个自觉研究字族的文字学家,他不仅有研
唐兰先生文字学理论体系的核心,可以概括为“三书六技”,但学界在谈论唐先生的理论时,一般只提“三书”,而置“六技”于不顾.“三书六技”理论是唐先生在吸收历代文字学(包括
清华六《郑武夫人规孺子》中释“规”的字李守奎先生已作精彩考释,我们略作补说:此字右旁所从即以手持规,乃“规”之初文,并引汉伏羲持规的汉画像石为证.清华简“规”字,从“
清代学者朱珔的《说文假借义证》(以下简称《义证》)是专门研究假借的著作.该书的假借体系非常庞杂,涉及术语多达十几种.假借内涵不同,由此导致汉字的职能也有所不同.文章在